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Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration
Numéro 70, novembre 2021
Après la naissance de la Vierge Marie et son sevrage, Joachim et
Anne, les saints ancêtres de Dieu, se sont hâtés d’accomplir leur
promesse de la dédier à Dieu. C’est ainsi que lorsque la Toute–Sainte
Marie a atteint l’âge de trois ans, ils l’ont amenée au Temple de Dieu
à Jérusalem et l’ont mise entre les mains du Souverain Sacrificateur. Il
l’a ensuite conduite dans le Saint des Saints où elle est restée pendant
neuf années entières.
(Note : l’Entrée dans le Temple est célébrée dans l’Église Orthodoxe le 21 novembre. Ce récit nous est transmis dans le Protévangile de Jacques. Ce livre appartient aux évangiles dits apocryphes, mais l’Église considère que certaines parties de celui–cisont historiquement exactes, en particulier, la partie incluse dans le Synaxaire de la fête de l’entrée de la Très Sainte Mère de Dieu dans le Temple.)

« Même à cet âge tendre […] [la Théotokos] comprit … ce qui lui arri-
vait, indiquant ainsi que plutôt que d’être conduite par d’autres au
Saint des Saints, elle est venue à Dieu par elle–même volontairement,
de son plein gré. C’était comme s’il était naturel pour elle de s’envol-
er vers Lui par amour saint et divin, croyant qu’entrer et habiter dans
le Saint des Saints était quelque chose de désirable et sachant que
cela lui convenait. Selon la pratique juive, seul le Souverain Sacrifica-
teur était autorisé à entrer dans le Saint des Saints une fois par an,
mais il était persuadé par révélation divine de permettre à la Toute–
Sainte Vierge d’entrer également dans le Saint des Saints, qui était
une préfiguration d’elle–même. Ainsi, celle qui est éternellement le
Saint des Saints est entrée dans le Saint des Saints temporel.
(Note : Saint Grégoire Palamas, Homélie 52, 12 et 53, 43, Chrestou 6, pp. 548–9
et 572.)
Saint Grégoire Palamas nous a révélé, par l’illumination divine, la vie
merveilleuse que la Théotokos a vécue là–bas. Son œuvre était la
contemplation incessante de Dieu. Servie par des anges, sa vie était
celle d’un ange. Elle a ouvert par sa prière incessante un nouveau
chemin vers le ciel, que saint Grégoire appelle le « silence de l’intel-
lect ». Toute son existence a été dédiée à Dieu. Par son mode de vie
totalement saint, « elle n’a pas simplement ressemblé à Dieu, mais
elle a aussi fait de Dieu la ressemblance de l’homme !
(Note : Homélie 53, 59–61, Chrestou 6, pp. 582–3.)
En accord avec le plan de la providence divine, quand la Toute–Sainte
Vierge atteignit l’âge de douze ans, le sage Joseph « reçut de
Zacharie la Vierge immaculée pour sa protection et ses soins, afin de
servir le grand mystère [de l’Incarnation du Christ] qui devait être accompli par elle ». L’Annonciation de l’Archange Gabriel pour qu’elle donne naissance au Fils de Dieu a suivi, après que Joseph ait pris soin de la Vierge.

(Note : St Maximus the Confessor, The Life of the Most Blessed Theoto-
kos [en grec] (Makri d’Alexandroupolis : Holy Monastery of Theotokos, 2010), pp.
42–5.)

Tiré de: Hieromonk Gregorios, The Orthodox Faith,
Worship, and Life, pages 61–62

Divine Liturgie
Samedi 6 novembre à 10 h. : commémoration des défunts
Dimanche 7 novembre : guérison de la fille de Jaïrus
Epitre : Gal.1/11–19 ; Evangile : Luc 8/41–56
Dimanche 14 : Apôtre Philipe
Epitre : I Cor 4/9–16 ; Evangile ; Luc 10/25–37
Lundi 15: début du Carême de Noël
Dimanche 21: Entrée de la très sainte Mère de Dieu au Temple
Epitre : Héb. 9/1–7 ; Evangile : Luc 10/38–42 ; 11/27–28
Dimanche 28 : le jeune homme riche
Epitre : Eph.2/4–10 ; évangile : Luc 18/18–27 Eglise orthodoxe de la
Sainte Transfiguration
Grande–Rivière N–O
Ile Maurice
(derrière le garage Bala)
Divine Liturgie
Chaque dimanche à 9h30
Site WEB:
http://orthodoxchurchmauritius.org








Père Athanasios, tel.: 57 33 32 53
E–mail: p.athanasios@myt.mu

Père Ian, tel.: 52 57 90 53
E–mail: fr.ian@antiochian.org.nz

Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Numéro 69, 0ctobre 2021

La vraie richesse

Lorsque nous lisons la parabole de Lazare et du riche (Luc 16, 19-31) nous pensons toujours aux autres : et si, toutefois, cette parabole nous était adressée ? Ne ressemblons-nous pas à l’homme riche ? Quelle richesse fabuleuse d’enseignement spirituel possédons-nous ! Nous connaissons Dieu ; nous avons rencontré le Christ : Son enseignement nous a été révélé ; nous recevons Ses sacrements ; Sa grâce habite en nous, le Saint Esprit souffle sur l’Église et nous restons autosuffisants, enfermés, nous efforçant de vivre libres, nourris par cette richesse que le  Seigneur nous donne. A côté de nous, des milliers et des milliers de gens ont faim, qui seraient prêts à se nourrir des miettes tombant sans arrêt de notre table, mais nous ne leur donnons pas : l’Orthodoxie nous appartient, la foi nous appartient, tout nous appartient !… Et les autres, ceux qui sont sur le seuil, sous notre escalier, devant notre porte et qui ont faim, meurent de faim, ne recevant pas une seule de ces paroles de vie qui auraient pu les ranimer… Nous en savons trop, nous sommes trop riches ; les saints anciens, « ignorants », qui n’avaient pas accès à la même quantité de livres que nous, entendaient parfois une seule parole d’Evangile et sur elle, fondaient la sainteté de toute leur vie. Quant à nous, nous lisons, lisons, écoutons, prions, et la sainteté ne grandit pas en nous parce que nous sommes avares comme ce riche qui voulait tout garder pour lui et qui n’avait pas pitié d’un autre être humain. Or, l’Evangile nous dit que le pauvre est mort, peut-être de faim, à la porte du riche, et que les anges l’ont porté dans le sein d’Abraham, dans le paradis de Dieu. Le riche aussi est mort, mais pas un des anges ne s’est approché de lui : on l’a enterré avec ses semblables, les avares et les riches, dans le centre de la terre ; il est mort et a comparu devant le Jugement. Non pas parce qu’il était riche et Lazare pauvre, mais pour la simple raison qu’il avait eu une vie lumineuse et l’autre amère : parce que toute la lumière qu’il avait eue, il l’avait gardée avidement sans la partager ; désormais c ‘est le pauvre, devenu riche dans l’éternité, qui ne peut partager avec lui… Réfléchissons à notre Orthodoxie, à notre richesse, à cette faim qui nous environne, parmi les chrétiens, les incroyants, les athées, ceux qui cherchent ou ne cherchent pas, et ne soyons pas comme ce riche afin que le Seigneur ne prononce pas ce Jugement sur nous : « Je suis ressuscité, et vous n’avez pas cru en Moi ! » Quelle joie ce sera pour le Sauveur et les anges de Dieu et pour notre Père céleste et notre Mère, la Mère de Dieu, et les saints et les pécheurs, si nous nous montrons simples de cœur et généreux, et si nous donnons toute notre richesse : donner sans essayer de garder quoi que ce soit parce que l’homme n’est riche que de ce qu’il donne par amour. Alors, parmi nous, dans nos cœurs s’ouvrira le Royaume de Dieu, le Royaume de l’amour triomphant. Amen. 30 octobre 1977 Monseigneur Antoine BLOOM, Homélies pour chaque dimanche, pages 134-135, Editions Sofia, 2018

Divine Liturgie Eglise ouverte, 50 personnes max.

Dimanche 3 octobre : l’humilité, porte ouverte à la grâce de Dieu Epitre : 2 Cor 4/6-15 ; Evangile : Luc 6/31-36

Dimanche 10 : la miséricorde Epitre : 2 Cor 6/1-10 ; Evangile : Luc 7/11-16 Dimanche 17 : le 7e Concile œcuménique Epitre : Tite 3/8-15 ; Evangile : Luc 8/5-15

Dimanche 24 : Jésus chasse les démons Epitre : 2 Cor 9/6-11 ; Evangile : Luc 8/26-39

Dimanche 31 : le riche et le pauvre Lazare Epitre : 2 Cor 11/31 – 12/9 ; Evangile : Luc 16/19-31

Eglise orthodoxe de la Sainte Transfiguration Grande-Rivière N-O Ile Maurice (derrière le garage Bala) Divine Liturgie Chaque dimanche à 9h30 Site WEB: http://orthodoxchurchmauritius.org Père Athanasios, tel.: 57 33 32 53 E-mail: p.athanasios@myt.mu Père Ian, tel.: 52 57 90 53 E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz

 

Pour les anglophones, sinon activer la traduction automatique.

Nous avons été créés par notre Créateur pour la vie éternelle, nous y sommes appelés par le Verbe de Dieu, et nous sommes renouvelés par le saint Baptême. Et le Christ, le Fils de Dieu, est venu en ce monde pour cela, afin de nous appeler et de nous emmener, et Il est l’unique nécessaire. Pour cette raison, notre tout premier souci et notre principal effort devrait être de Le recevoir. Sans cela, tout est comme rien, quand bien même vous auriez le monde entier en votre possession.
Saint Tikhon de Zadonsk

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