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Bulletin du mois de novembre 2020 de l’Eglise Orthodoxe à Maurice

Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration

Numéro58, novembre 2020

Le pouvoir de transformation de la foi traditionnelle

À une époque où de nombreuses dénominations chrétiennes essaient de paraître pertinentes et modernes, je constate qu’un grand nombre de personnes sont attirées par la foi ancienne, par la barbe et la soutane. Je suis constamment remercié de m’habiller comme je le fais par des personnes qui apprécient les symboles de la foi au milieu d’un monde séculier. De nombreuses juridictions orthodoxes qui voulaient auparavant ressembler à leurs voisins catholiques et protestants en rejetant le «look» traditionnel du clergé orthodoxie, redécouvrent maintenant la sagesse de ces traditions. Maintenant qu’un grand nombre de clergés hétérodoxes rasés de près et habillés de façon moderne a été discrédité dans l’esprit du monde, en raison de lacunes théologiques et morales, y a-t-il une raison logique pour laquelle nous, orthodoxes, voudrions vraiment les imiter?Comme tant d’autres membres du clergé orthodoxe, je peux aussi attester du fait que ma barbe et ma façon de m’habiller sont d’une grande aide pour me garder, pécheur que je suis, constamment en phase avec ma vocation de moine et de prêtre. Il est difficile d’oublier votre haute vocation lorsque vous «vous habillez pour le travail» chaque heure de chaque jour. Notre apparence est un rappel constant que nous, en tant que prêtres, avons été mis à part en tant que Gardiens des Mystères et Serviteurs du Très-Haut. D’après mes observations personnelles, j’en suis venu à croire que l’orthodoxie, si elle veut prospérer dans le siècle prochain, doit adhérer aux anciennes traditions et aux racines de la foi qui l’ont distinguée des religions. L’Église doit proclamer la Bonne Nouvelle du Christ dans toute sa pureté, afin que le noyau mystique et sacramentel de son être même soit clairement vu par un monde qui a tant besoin de cette foi ancienne et immuable. Le monde doit voir par nos différences que l’orthodoxie offre la guérison transformationnelle qui vient à travers la vie de l’Église du Christ. En s’accrochant à son ancienne Tradition inspirée par Dieu, l’Église prend au sérieux les racines mystiques et sacramentelles de son moi divinement fondé.Alors que nous, orthodoxes, regardons avec étonnement la résurrection phénoménale de notre Église après la chute du communisme, avec les milliers d’ églises rouvertes, et de nouvelles construites et les monastères grandissant à un rythme phénoménal, nous verrons que le XXIe siècle pourrait bien être l’ère de l’orthodoxie. Et pour que cela se produise, nous devons rejeter tout ce qui a fait tomber le christianisme occidental.Il est primordial que nous privilégions la façon dont nous fonctionnons en tant qu’institutions religieuses. Les évêques et les prêtres doivent être responsables les uns envers les autres, les transgressions contre le Corps du Christ doivent être extirpées et le clergé (y compris nos évêques) doit servir les autres comme humbles serviteurs du Christ et comme icônes vivantes du message évangélique. Notre Sauveur cosouffrant doit être vu dans la manière dont nous servons, dans la manière dont nous vivons et dans la manière dont nous aimons. Le pouvoir de transformation de l’orthodoxie doit pouvoir changer le monde, car l’Église «institutionnelle» est remplacée par la vision évangélique de l’Église en tant qu’hôpital de l’âme.L’Église orthodoxe ne prospérera au XXIe siècle que si nous nous engageons à être le peuple d’un autre monde que nous sommes appelés à être, vivant dans le monde, mais n’étant pas du monde. L’Église prospérera, non parce qu’elle s’adapte aux styles vestimentaires modernes et aux tendances modernes de la pensée morale et théologique, mais à cause de sa volonté de servir le monde à l’imitation des saints Pères de l’Église qui nous ont précédés, et qui ont refusé de se conformer aux styles et aux modes d’un monde qui a toujours eu besoin de la Foi immuable qui a le pouvoir de transformer des vies, et d’introduire la race humaine dans la communion avec le Dieu Très-Haut.Avec amour en Christ,Hygoumène Tryphon (USA)

Divine Liturgie

Chaque dimanche à 9h30

Dimanche 1er novembre :les vraies richesses

Samedi 7à 10h :commémoration des défunts

8:deux miracles

15:le bon Samaritain et Début du carême de la Nativité de notre Seigneur Dieu.

22:Présentation de la très sainte Mère de Dieu au Temple

29:le jeune homme riche

Eglise orthodoxe de laSainte Transfiguration

Grande-Rivière N-O Ile Maurice(derrière le garage Bala)

Divine LiturgieChaque dimanche à 9h30

Site WEB:http://orthodoxchurchmauritius.orgPère Athanasios, tel.: 57 33 32 53

E-mail: p.athanasios@myt.mu

Père Ian, tel.: 52 57 90 53

E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz

Bulletin du mois d’octobre 2020 de l’Eglise Orthodoxe à Maurice

Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration

Numéro57, octobre 2020

Jésus est venu pour les pécheurs

«Jésus était à table chez Lévi et beaucoup de gens de mauvaise vie se mirent à table avec Lui.» (Marc 2/15) Jésus dit: «Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Allez et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs.» (Matthieu 9/12-13)

Jésus dit qu’il est venu non pas pour les justes, mais pour les pécheurs. Il est venu pour les pauvres, pour toute l’humanité dont nous sommes, blessée par Satan, blessée par le péché. Ce n’est donc pas pour les justes, c’est-à-dire pour ceux qui se croient justes, pour ceux qui pratiquent une morale purement humaine, mais une morale dont le fondement est l’amour de soi, et une fierté purement humaine, et dont le ressort finalement est l’orgueil. Ce ne sont pas ceux qui s’estiment meilleurs que les autres, qui sont objets de la miséricorde du Christ. Car le Christ a un amour essentiellement miséricordieux ; ce qui Le motive, c’est justement notre péché, notre faiblesse, notre misère. Et nous bénéficions de l’amour du Christ et de toute son œuvre de salut, dans la mesure même où nous nous reconnaissons ainsi pécheurs.Le péché n’est pas un obstacle au salut, n’est pas un obstacle à une vie d’union profonde avec Dieu, dans la mesure où nous n’aimons pas ce péché, dans la mesure où nous le regrettons, où nous avouons notre faiblesse, où nous reconnaissons que nous ne pouvons pas accomplir la loi divine sans Sa grâce, sans que notre cœur soit transformé par l’Esprit Saint. Nous ne pouvons vaincre le péché que dans la mesure où l’Esprit Saint nous donne le goût de tout ce que Dieu aime, de ce que Dieu est, le goût de l’amour du prochain. Par conséquent, ce que nous avons à faire avant tout, c’est de nous repentir, de regretter notre péché, de ne pas l’aimer, et en même temps de le présenter au Seigneur pour qu’Il nous pardonne, pour qu’Il transforme notre cœur, pour qu’Il insuffle dans notre cœur cette force de l’Esprit Saint.La force ou l’énergie divine donnée par le saint Esprit vient jusqu’à nous au travers des sacrements: baptême et chrismation, confession, communion au Corps et au sang du Christ. Or, c’est à l’Eglise orthodoxe que vous recevrez tout cela. Venez donc à l’église!

D’après l’archimandrite Placide Deseille, la couronnebénie de l’année chrétienne, volume un, pages 138 –1392

Allez quand même à l’église

Si vous avez des relations sexuelles avant le mariage, allez quand même à l’église.

Si vous êtes toxicomane et que vous essayez de vaincre la dépendance, allez quand même à l’église.

Si vous étiez ivre toute la nuit la veille, allez quand même à l’église.

Si vous ne savez pas quel sexe vous préférez, allez quand même à l’église.

Si vous ne pouvez pas abandonner cette habitude dégoûtante, allez quand même à l’église.

L’Église est un hôpital pour ceux qui sont brisés, perdus, vides, confus, désespérés et rejetés.Chaque pécheur a un avenir et chaque saint a un passé. Comment briser les chaînes de la dépendance et de la servitude ? Par la prière, la prière pour vous et la prière avec vous! Il n’y a pas une seule personne entre les 4 murs de l’église qui n’ait quelque chose qu’elle déteste ou regrette de son passé. Nous avons tous commis des erreurs et continuerons de le faire, MAIS Sa Grâce suffit !! Il y a des choses que je ne voudrais jamais admettre à haute voix sur moi-même, mais Dieu le sait. Et Il ne m’aime pas moins. Donc, quoi que vous ayez fait, quoi que vous fassiez, quoi que vous ferez… aller à l’église de toute façon, cela pourrait changer votre vie !!P. Georges L. Livanos (Pennsylvanie)

Divine Liturgie Chaque dimanche à 9h30

Dimanche 4 octobre : “Aimez vos ennemis !»

11: Les Pères du 7e Concile Œcuménique

18: La vraie sagesse

25: Jésus chasse les démons.

Eglise orthodoxe de laSainte TransfigurationGrande-Rivière N-O Ile Maurice(derrière le garage Bala)

Site WEB:http://orthodoxchurchmauritius.org

Un soldat allemand héros de la résistance grecque durant la seconde guerre mondiale

Josef H. Blechinger était un soldat allemand qui s’est avéré être l’un des plus grands héros de la résistance grecque, qui a littéralement sauvé une ville de la destruction. Blechinger est venu en Grèce en tant que conquérant avec l’armée allemande. Quelques années plus tard, après la guerre, il est devenu grec, a changé de nom pour devenir Elias Kokkinos, a fondé une famille et est mort en Grèce.
Elias Kokkinos est né sous le nom de Josef H. Blechinger à Dresde. Sa mère était tchécoslovaque et son père autrichien, mais il était officiellement citoyen allemand. Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté, il a dû s’enrôler dans l’armée allemande. Il a d’abord servi en Pologne occupée puis il a été transféré en Grèce. La Grèce était sous occupation allemande et Blechinger a été nommé officier aiguilleur à la gare de Lamia. Blechinger n’était pas un nazi, il a commencé à aider les habitants de Lamia qui souffraient à tort de l’occupation nazie.
Le soldat allemand a aidé plusieurs habitants de Lamia à éviter l’exécution, a aidé d’autres personnes à voler de la nourriture dans des wagons allemands et, plus important encore, il a collaboré avec la résistance grecque en fournissant des informations sur les actions allemandes. Cependant, son action la plus importante a été sa courageuse contribution pour sauver littéralement la ville de Lamia. Le 18 octobre 1944, alors que les troupes allemandes quittaient la Grèce, le commandant de Lamia avait donné l’ordre de détruire l’infrastructure de la ville en faisant sauter le plus grand nombre possible de bâtiments publics, d’institutions et d’entrepôts. Cinq soldats allemands sont restés sur place avec la mission de faire sauter les bâtiments. Des explosifs ont été placés dans le camp militaire mis en place pour exploser le lendemain matin.
Blechinger a découvert le plan, et la nuit du 17 octobre, avec un résistant italien nommé Mario, s’est rendu au camp de l’armée et a coupé les fils reliés aux explosifs. Puis, avec l’aide des résistants, il s’est enfui et s’est caché dans le village d’Avlaki. Le matin du 18, la plupart des habitants de Lamia se sont rassemblés dans l’Eglise pour célébrer la fête de Saint Luc. La nouvelle que les Allemands allaient brûler le village après leur départ s’est répandue et de nombreuses personnes ont quitté leurs maisons. Seuls quelques explosifs éparpillés ont explosé dans toute la ville et des centaines, voire des milliers de vies ont été sauvées.
Après cela, Blechinger fit de la Grèce sa nouvelle patrie et ne la quitta plus jamais. Il prit le nom du premier habitant de Lamia qui a été tué dans la guerre gréco-italienne et fonda une famille avec Angeliki Karakosta, avec qui il eu un fils. Il a travaillé comme iconographe byzantin et est mort en 1995. Humble jusqu’à sa mort, il n’a jamais parlé de ses actes de bravoure. Il ne voulait jamais parler aux journalistes; il se débarrassait d’eux en leur disant : « Écrivez simplement que je suis un démocrate grec, rien d’autre ».
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Source:https://www.facebook.com/Orthodoxie-Histoires-et-Miracles-455297451909506

Cet arbre malade , c’est ma propre vie par Saint Sophrony de l’Athos (1896-1993)

Pourquoi tant de maladies, tant de souffrances de toute la création sont-elles nécessaires? Beaucoup pensent qu’il eût mieux valu ne pas créer un monde où tous souffrent, où tout meurt. Cependant, pour nous, cette question se pose autrement: nous ne comprenons pas pourquoi les souffrances sont nécessaires, mais quand nous lisons le récit de la chute, nous voyons que le fruit de l’arbre interdit apparaissait beau à regarder et bon, agréable à manger (cf. Genèse 2,6). C’est ce phénomène, – c’est-à-dire le fait de se laisser séduire et de transgresser le commandement de Dieu, – qui conduisit à la mort, mais le Seigneur, en venant sur la terre pour nous sauver, meurt afin d’effacer le péché d’Adam.

Toi qui as cloué sur la croix le péché d’Adam …

Un des tropaires les plus remarquables que nous ayons, et que nous chantons durant le Carême proclame: « Toi qui le sixième jour et à la sixième heure as cloué sur la croix le péché commis par Adam au Paradis, déchire aussi la cédule de nos fautes, ô Christ notre Dieu, et sauve-nous » [cf. Office de sexte]. En quoi ce tropaire est-il remarquable? En ce qu’il nous décrit dans quelles dispositions, avec quelles pensées le Christ est allé à Sa crucifixion pour anéantir par Sa souffrance et par Sa mort, cette délectation qui fut la cause de la chute.

Bien des choses restent encore peu claires pour nous, mais l’être qui nous a été donné, nous l’acceptons tel qu’il est. Les hommes interprètent de diverses manières notre être, notre « existence », mais bien sûr, pour nous, chrétiens, le fondement pour toutes les solutions, c’est le Christ Lui-même, et nous marchons sur Ses traces.

Avoir les pensées du Christ

Le grand apôtre Paul nous a laissé une parole remarquable:

« En vous doivent être les mêmes sentiments et les mêmes pensées qu’en Christ » (cf. Philippiens 2, 5). Cela est semblable à ce que j’ai dit au commencement: que le Seigneur a voulu nous donner Sa vie.

Je crains quelque peu d’être mal compris … Lorsque je parle au sujet du Christ comme d’un exemple pour nous, quand je dis que si nous pensons comme le Seigneur nous l’a commandé, notre pensée n’est déjà plus « la nôtre », « humaine », mais la pensée de Dieu Lui-même, cela veut dire ceci: si je parle dans la ligne qui nous a réellement été proposée comme voie vers le salut, alors, moi aussi, en tant qu’homme, je puis dire que tout le visible, tout ce que je vois maintenant, et, si vous voulez, le ciel et la terre passeront, mais que ces paroles, que nous considérons maintenant comme notre vie, ne passeront pas. Je ne puis pas dire comme le Christ que « ma parole » ne passera pas alors que « le ciel et la terre passeront ». Ce que le Seigneur appelle Sa parole est, pour moi, Son don; c’est pourquoi je ne puis pas dire: « Le ciel et la terre passeront mais mes paroles ne passeront pas. » Je ne puis pas dire: « mes », parce qu’elles ne sont pas mes paroles; je les ai reçues comme don de la part de Dieu.

 

Saint Sophrony avec les moines du monastère.

“Nous tous qui portons cet habit noir”

Nous tous qui portons cet habit noir [il touche de sa main droite sa tunique monastique], soyons conscients que nous devons assimiler, assumer la vie du Christ Lui-même, Sa manière de penser, être avec Lui comme des enfants avec leur père, comme des élèves avec leur maître, capables de vivre la vie de Dieu Lui­-même. Et quand nous entrerons dans cette vie en plénitude alors, certes, ce sera la déification. Mais le critère de tout, c’est de nouveau le Christ. L’apôtre Paul dit: « Tout sera éprouvé par le feu (1 Corinthiens 3, 13), alors, si notre parole est juste, elle ne pourra pas être détruite par le feu. Il s’agit ainsi de la vie éternelle en Dieu et non pas d’autre chose.

La prière, voie d’union avec Dieu

Si nous portons en nous cette conscience, les petits détails de la vie quotidienne – je vous l’ai déjà dit plus d’une fois – cesseront d’agir sur nous d’une manière mortelle. Lorsque nous prions Dieu, et que notre prière franchit une certaine limite et devient véritablement immersion en Dieu, alors nous nous unissons à Lui sur le plan de notre vie.

Notre prière est l’unique voie, dans l’être même, pour l’union avec Dieu. ‘Nous prononçons les paroles: « Notre Père … Il faut se souvenir que nous nous adressons au Père, au Père de Jésus-Christ, oui: « Notre Père », Si nous vivons ces paroles dans leur plénitude, alors cette prière ébranle tout notre être. Ainsi ces prières que nous prononçons dans les églises, pendant la liturgie, elles sont cette vie éternelle que le Seigneur nous a apportée.

Toutes nos relations à tout ce qui se passe, seront remplies d’une vive conscience de l’importance de chaque être humain, de l’importance de chaque geste, de l’importance de chaque rencontre avec un autre être humain. En effet, tout le processus de notre vie, en particulier durant les minutes difficiles, est le processus de la création, par Dieu, de dieux semblables à Lui.

Dans mon texte De la direction spirituelle, j’ai dit à peu près la parole suivante, – et cela doit être reçu par nous comme une parole normale, selon son sens, et non comme une expression orgueilleuse: « Le père spirituel « coopère », participe avec Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit à la création de dieux éternels.

Aimez-vous les uns les autres.

Qu’est-ce que je voudrais vous dire? Ce que le Seigneur dit à ses apôtres: « Si vous restez unis et dans l’amour, alors tous sauront que vous êtes mes disciples » (cf Jean 13, 35), – c’est-à­-dire du Christ. Souvenez-vous, je vous en prie, de ces paroles du Christ et faites qu’à l’intérieur de notre communauté nous nous aimions les uns les autres et que notre vie ne soit qu’une seule vie.

Essayez d’appliquer ces paroles du Christ à chacune de vos rencontres; alors le salut vous sera accordé à tous, et vous deviendrez encore capables d’aider les autres.

Mais il faut commencer à partir du fait que nous-mêmes vivons cela comme un commandement de Dieu dans un grand effort, dans les jeûnes, dans les prières, dans les afflictions, dans les maladies et ainsi de suite. Et alors nous pourrons dire à d’autres une parole sur le salut.

Recevoir la vie de Dieu sans intermédiaire

 

En réalité, nous devons tous recevoir la plénitude de la Révélation aussi bien au sujet -de l’homme qu’au sujet de Dieu. Maintenant, il nous semble que nous sommes excessivement loin de cela. Cela nous semble être ainsi, mais il dépend du Christ de venir et de parler avec nous, comme Il a parlé avec Luc et Cléophas sur la route d’Emmaüs.

On trouve parfois d’étranges paroles chez les Pères … « Si quelqu’un est en Dieu, il n’a pas besoin de lire des livres. » Nous recevons, dans ce cas, la vie qui vient de Dieu sans intermédiaires, sans livres, et cependant comme une réalité authentique. Je puis parler ainsi, parce qu’un exemple nous a été donné en Silouane, notre père spirituel: avant qu’il ait lu des livres, le Seigneur lui est apparu et désormais, il a vécu, à l’instar du Seigneur, toute l’humanité comme liée à lui-même.

Quand le Starets dit, écrit, prie: « Donne à tous les hommes de Te connaître par le Saint-Esprit », cela signifie qu’il existe une autre voie de connaissance, et non seulement la connaissance humaine.

En effet, le Seigneur est prêt à apparaître à tous, si nous acceptons de Lui de suivre Sa voie. Or, Il a dit: « Je suis la voie » (Jean 14, 6), – et quelle voie? Celle de la souffrance. Ainsi, dans le monde, nous allons souffrir; le Seigneur dit que nous aurons beaucoup d’afflictions et Il ajoute: « Mais ayez courage, J’ai vaincu le monde » (Jean 16,33).

Cet arbre malade, c’est aussi ma vie

Il y a deux ou trois jours, les Pères Raphaël, Nikolaï, Jérôme [à présent P. Séraphin] et moi, nous nous tenions à Ambergate auprès d’un arbre et je leur dis: « Regardez cet arbre immense et examinez toutes ses feuilles: chacune est pleine de forces et l’arbre, dans toute son ampleur, est lui aussi en pleine vigueur … Maintenant, voilà que cet arbre – l’humanité – est malade; dans sa maladie, il est en réalité normal pour nous, chrétiens, de prier comme le Seigneur Lui-même a prié: pour le monde entier. Prier avec le sentiment qu’il est notre vie.

Si je suis une feuille de cet arbre, et que toutes les feuilles sont pleines de vie, moi aussi je serai plein de vie, et la vie cosmique passera par moi dans son courant puissant. Cette conscience que nous sommes une partie inséparable de l’humanité est propre au chrétien. Eh bien, c’est ce que nous a enseigné cet « illettré » de Silouane. La phrase prononcée par le Seigneur: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 19, 19), doit être comprise ainsi: cet homme, cet « arbre malade », c’est ma propre vie. C’est en Christ que nous parlons !. 

Référence :
            Parole à la communauté. N*13 . Septembre 1993.

https://holytrinityfamily.blogspot.com/2020/09/cet-arbre-maladecest-ma-propre-vie.html