L’essence de toute religion est contenue dans la vie spirituelle, qui est son côté le plus sacré. Toute entrée dans cette vie exige non seulement du zèle, mais aussi la connaissance des lois de la vie spirituelle. Le zèle qui n’est pas selon la connaissance est une aide dérisoire, comme nous le savons. Des conceptions vagues et confuses de ce côté principal de la vie religieuse conduisent le chrétien, et surtout l’ascète, à de graves conséquences ; dans le meilleur des cas à des travaux infructueux, mais plus souvent à accorder de l’importance à son opinion personnelle et cela mène à ‘infirmité spirituelle, morale et psychologique. L’erreur la plus répandue dans la vie religieuse est la substitution de son côté spirituel (accomplissement des commandements évangéliques, repentance, lutte contre les passions, amour du prochain) par le côté extérieur – accomplissement des coutumes et des rites de l’Église. En règle générale, une telle approche de la religion fait qu’une personne paraît extérieurement juste, alors qu’ intérieurement cette personne est un pharisien orgueilleux, hypocrite et rejeté par Dieu – un » saint de Satan « . Il est donc nécessaire de connaître les principes de base de la vie spirituelle dans l’orthodoxie. Un guide expérimenté qui voit l’âme humaine est d’une grande aide. Mais de tels guides étaient très rares même dans les temps anciens, comme en témoignent les Pères. Il est encore plus difficile de trouver de tels guides à notre époque (NdT il s’agit du milieu du XIXème siècle) Les saints Pères prévoyaient que dans les derniers temps il y aurait une famine de la parole de Dieu (même si les évangiles sont maintenant imprimés en abondance !) et conseillaient à l’avance les chercheurs sincères de mener leur vie spirituelle en « vivant sous la direction de écrits patristiques, avec l’aide des conseils de leurs frères contemporains qui progressent avec succès [dans la vie spirituelle]. Ces mots appartiennent à l’un des instructeurs spirituels et écrivains russes les plus autorisés du XIXe siècle, saint Ignace Brianchaninov (1807-1867). Ses écrits sont une sorte d’encyclopédie ascétique orthodoxe représentant ces écrits très patristiques, mais ont une valeur particulière pour le chrétien d’aujourd’hui. Cette valeur vient du fait que ses écrits sont basés sur son étude scrupuleuse des écrits patristiques, qu’ils ont été vécus dans la fournaise de l’expérience ascétique personnelle, et fournissent une exposition claire de toutes les questions les plus importantes de la vie spirituelle, y compris les dangers qui peuvent être rencontrés le long du chemin. Ils exposent l’expérience patristique de la connaissance de Dieu applicable à la psychologie et à la capacité des personnes vivant à une époque plus proche de nous tant dans le temps que dans le degré de sécularisation (ses écrits ont été rédigés vers les années1860 pour une grande partie) Nous ne présenterons ici que quelques-uns des préceptes les plus importants de son enseignement sur la question de la vie spirituelle correcte.
Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Numéro 87, avril 2023
La Résurrection du Christ Le troisième jour après sa mise au tombeau, le Christ, en tant que vrai Dieu, est ressuscité des morts et le monde entier a été illuminé par la lumière de sa résurrection : « Maintenant, toutes choses sont remplies de lumière, le ciel et la terre, et les régions les plus basses de La terre. » Aujourd’hui, notre Maître a érigé le trophée de la victoire sur la mort … et nous a accordé le chemin du salut par sa résurrection, proclame saint Jean Chrysostome à l’occasion de Pâques, car « il est ressuscité des morts et avec lui-même a ressuscité le univers entier. » 115 A cause de sa résurrection, ceux d’entre nous qui croient au Seigneur et gardent ses commandements, ne descendent plus dans les ténèbres de l’Hadès quand nous mourons, comme c’est arrivé aux justes dans l’ancien temps, mais nos âmes montent au ciel et demeures lumineuses et jouissent d’une partie de la béatitude de Dieu, et là attendent de participer à sa pleine béatitude après la résurrection des morts. 116 Par sa mort, le Christ a anéanti la mort: « Christ est ressuscité d’entre les morts, par la mort il a été piétiné jusqu’à la mort. 117 . C’est pourquoi, le jour de la résurrection du Christ, nous célébrons le début de la vie éternelle: Célébrez la mort de la mort, la destruction de l’Hadès, le début d’une vie éternelle. Et sautant de joie, nous en louons la cause. 118 Saint Syméon le Nouveau Théologien explique comment nous pouvons déjà expérimenter dans cette vie le mystère de la Résurrection du Christ. Le Christ a été crucifié et Il est allé jusqu’aux profondeurs les plus profondes de l’Hadès. Tout comme il est monté de l’Hadès et a rejoint son propre corps immaculé… et est immédiatement ressuscité des morts,… il nous arrive ainsi : lorsque nous quittons le monde [du péché] et entrons dans le tombeau de l’humiliation et de la repentance en étant assimilé aux souffrances du Seigneur, alors le Christ lui-même descend du ciel et entre dans notre corps comme dans un tombeau ; Il s’unit à nos âmes et les élève… Et rend alors celui qui a ainsi été ressuscité avec le Christ digne de voir la gloire de sa propre résurrection mystique. 119 La résurrection du Christ est un événement dans lequel nous vivons et vivons réellement, et c’est pour cette raison que l’Église nous exhorte à adorer le Christ ressuscité : « Ayant vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus. » 120 Hiéromoine Gregorios,the Orthodox Faith, Worship and Life,pages 52-53 115 Saint et Grand Vendredi Orthros, Tropaire des Béatitudes ( Triode de Carême , p. 589) ; Saint Athanase le Grand, Sur la manifestation incarnée de Dieu le Verbe, 5, PG 26.992A. 116 Canon pascal, ode 3 ( Pentecostarion , p. 29) ; Sur Sainte Pâque, 2, PG 52. 767 et Contre les Ivrognes, 3, PG 50.438. 117 St Nikodimus de la Sainte Montagne, Eortodromion , vol. 2, p. 316. 118 Apolytikion de la Résurrection ; Canon pascal, ode 7 ( Pentecostarion , pp. 27 ; 32). 119 Catéchèse 13, SC 104.194. 120 Prière récitée après l’Évangile d’Orthros le dimanche.
Divine Liturgie Avril 2023 02 : Pas de Liturgie Épitre : Héb 9, 11-14 ; Évangile : Marc 10, 32-45 09 : Dimanche des Rameaux Épitre : Phil 4, 4-9 ; Évangile : Jean 12, 1-18 12 : Mercredi saint à 18h30 : Office de l’Huile sainte 14 : Vendredi saint à 15h : décoration de l’Épitaphion 17h : Lamentations 16 : Grande et Sainte Pâques Épitre : Actes 1, 1-8 ; Évangile : Jean 1, 1-17 23 : Dimanche de St Thomas Épitre : Actes 12, 1-12; Évangile: Jean 20, 19-31 30 : Les Myrophores Épitre : Actes 6, 1-7; Évangile : Marc 15, 43 – 16, 8
Eglise orthodoxe de la Sainte Transfiguration Grande-Rivière N-O Ile Maurice (Derrière le Garage Bala)Divine Liturgie Chaque dimanche à 9h30
La réponse à notre anxiété ne réside pas dans les médicaments, l’alcool, les tranquillisants ou les traitements psychiatriques. Elle ne sera pas non plus guérie par le yoga ou une quelconque pratique de méditation orientale ou de type « New Age ». Le problème est que nous avons perdu Dieu comme centre de notre vie. Une fois que nous aurons fait de notre amour pour Dieu le principal objectif de notre vie et que nous aurons permis à Sa grâce d’agir à travers nous, alors, quelles que soient les circonstances que nous rencontrerons dans la vie, nous serons réconfortés et enveloppés dans Son amour. Toute anxiété disparaîtra. Tel est le but du mode de vie orthodoxe : mettre Dieu au premier plan et rechercher le Saint-Esprit. Les angoisses de la vie moderne ne sont que des symptômes de notre séparation d’avec Dieu.
Il faut seulement une heure de route de Tbilissi au couvent de Samtavro. Vakhtang, mon bon ami qui a pris sur lui le travail de l’hospitalité géorgienne, a déclaré : « Se trouver en Géorgie et ne pas visiter Saint-Gabriel (Urgebadze) ne convient pas à un russe. Montez vite dans la voiture ! » Vakhtang a sagement réussi à éviter de raconter des histoires dans le style d’une représentation enthousiaste de divers miracles, c’est-à-dire : « Je peux vous parler d’un miracle, c’est formidable ! Et il y en a une encore plus de miracles intéressants, tu vas être époustouflé ! Mais il ne s’est pas rué de façon inconvenante vers des miracles non vérifiés. Mon ami hospitalier m’a parlé d’un miracle particulier concernant le démon de la boisson. « Nous allons maintenant vers Saint-Gabriel – rappelons-nous l’une de ses instructions les plus brillantes et les plus redoutables : » Même si vous voyez un meurtrier, une prostituée ou un ivrogne étendu sur le sol, ne jugez personne. Dieu leur a donné les rênes, mais il tient toujours les vôtres. S’il vous donne aussi les rênes, vous risquez de vous retrouver dans une situation pire en commettant les péchés pour lesquels vous les jugez, et vous allez aussi périr« .
Tbilissi est une ville relativement petite où presque tout le monde se connaît et et considère l’autre comme un parent. Dans les années 1990, un homme du nom de George vivait dans un quartier de Tbilissi. Il était sans abri et buvait beaucoup. Il passait ses nuits dans du carton entre les garages, et quand il pleuvait, il s’abritait sous une table en bois dans le coin où les vieux jouaient aux échecs ou buvaient du vin le soir. Personne n’essayait de le chasser, soit qu’ils le plaignaient, soit qu’ils le méprisaient avec condescendance, ne se laissant pas aller aux jurons. Les marchandes du carrefour qui vendaient des cochonnailles le connaissaient depuis longtemps, et parfois elles lui donnaient de l’alcool à crédit jusqu’à ce qu’il rapporte l’aumône qu’il avait recueillie quelque part. « Peu de gens connaissaient l’histoire de la façon dont il est devenu un vagabond désespéré. Quelques années plus tôt, sa femme avait fait entrer dans la maison un autre homme qui « savait comment gagner de l’argent » et avait expulsé George de sa propre maison. Il n’a pas pu faire face au choc et à la trahison. L’inoffensif et silencieux buveur de vin, embarrassé et honteux de lui-même, est devenu un élément familier du paysage de la ville. « Une fois, je suis passé par la cour où habitait George. Nos regards se sont croisés. Il m’a demandé, comme à un étranger, « Rogorohar, bijo? » (« Comment ça va, mon vieux? »). J’ai répondu : « Kargat, madlob » (« Très bien, merci »). Je l’ai regardé de plus près, et il y avait tellement de douleur dans ses yeux – vous ne le croiriez pas ! J’ai décidé de mettre de côté toutes mes affaires pour la journée et de passer la journée avec cette victime, pour en savoir plus sur lui. J’ai senti qu’il voulait parler de sa vie et se débarrasser de sa souffrance, et qu’il était tourmenté par la honte. Vous me demanderez comment j’allais lui parler. Bien sûr, en géorgien : je suis allé voir les vendeuses au carrefour, j’ai pris leur verre, je suis retourné dans la cour, j’ai fait asseoir George à « sa » table, et nous avons entamé une longue conversation.Cette conversation s’est transformée en véritable confession d’un homme souffrant. Il m’a raconté non seulement la terrible histoire de la trahison, mais aussi d’autres histoires non moins terribles. Il y avait aussi son frère, un meurtrier que George devait cacher, et bien plus encore. Il s’est avéré que George ne savait rien du Christ; il avait peut-être entendu parler de lui, mais il croyait que les références à Jésus n’étaient rien de plus que du folklore. Cependant, il a ressenti un intérêt – même pas un intérêt, mais une question inquisitrice : « Et si tout cela était vrai ? » Et si le Christ non seulement existe, mais qu’il m’aime aussi vraiment ? » Quand George a entendu que je prenais Dieu au sérieux, il a ri avec soulagement : « Alors tout n’est pas si mal, n’est-ce pas ? Il s’avère que le Christ existe ?’ Puis il a commencé à me parler de ses péchés. je me suis agité : « Ne me parlez pas de vos péchés, j’en ai assez des miens ! Dites-les à Dieu devant le prêtre, demandez pardon au Christ.
‘Va-t-il me pardonner ?’
‘Pourquoi pensez-vous qu’il est venu ?’
«Oui, cela signifie qu’il existe vraiment. Vous savez, je veux aller vers Lui. Peu importe que je pue, je veux lui parler. « Le Christ n’a pas toujours parlé, selon Ses propres mots, avec des gens qui sentaient le parfum Chanel. J’ai alors appelé mon ami d’enfance, le P. David Kvlividze. P. David, je suis désolé de t’avoir appelé si tard. George aimerait se faire baptiser.’ ‘Quel George ? Ah, ce même George ! Merveilleux. Qu’il vienne à notre église dans quelques jours. Mais Vakhtang… Assurez-vous que… » « Je vais m’assurer qu’il ne boit pas. Il viendra sobre. » Nous avons donc convenu avec George que pendant plusieurs jours, il ne boirait pas et réfléchirait attentivement à ce qu’il voulait dire à Dieu. « Les jours suivants, mon nouvel ami est devenu méconnaissable : l’air solennel, mystérieux et inspiré, il s’approche des vieillards attablés dans la cour, des vendeuses du marché et, tel un héraut, rapporte : « Bientôt, très bientôt je vais à Dieu… je vais me faire baptiser!» Les vieillards lui serrèrent la main, et les vendeuses, voyant que leur ancien « client » s’occupait de tout autre chose, s’étonnèrent. Quelqu’un a même essuyé une larme en regardant George alors qu’il s’éloignait d’une démarche inhabituellement ferme : « Les miracles se produisent dans ce monde. Dieu merci. « Son baptême a eu lieu. Le lendemain, j’ai décidé de rendre visite à George. Mais je ne le trouvai ni dans la cour ni à côté des garages — je ne vis que les vieillards discuter à leur table. Ils m’ont fait signe d’approcher en disant : « Notre George est mort ce matin. L’ambulance l’a emmené. Hier, il est venu de l’église, s’est endormi et le lendemain matin, il était mort. « Je suis resté immobile. Une mort si juste. Hier, cet homme est venu consciemment à Dieu, et le Christ lui a pardonné tous ses péchés, et aujourd’hui, propre, sobre et vêtu de robes brillantes, il est parti vers Lui. Et qui suis-je pour juger George, le traitant d’« ivrogne sans abri et dissolu ? Saint (Urgebadze) avait raison de dire : « Le Seigneur nous montre le malheur de quelqu’un d’autre afin d’adoucir nos cœurs. » Au fait, voici Samtavro. Nous sommes arrivés à destination. « Il y avait quelque chose à propos duquel il fallait se taire lors de la visite de Saint-Gabriel. Et il y avait quelque chose à méditer. Pierre Davydov
«Mieux vaut vivre en compagnie des bêtes sauvages qu’avec les amis des vices. Mieux vaut se lier d’amitié avec un assassin qu’avec celui qui aime la discorde. Assieds-toi avec les lépreux, pas avec les orgueilleux. Sois crucifié, ne crucifie pas. Sois injustement calomnié et ne te justifie pas. Endure la calomnie et ne calomnie pas. Sois indulgent et n’envie pas le mal. Réjouis-toi avec celui qui se réjouit et pleure avec celui qui pleure. Pleure avec le pécheur. Réjouis-toi avec le repentant, sois l’ami de tout homme».
Isaac le syrien est né au Qatar vers 640, il devint évêque de Ninive pour une courte durée et termina sa vie dans le Khuzistan en Iran. Il s’est endormi dans le Seigneur vers l’an 700.
