Orthodoxie à la Réunion

Paroisse orthodoxe de la sainte TransfigurationNuméro 102, juillet 2024

Les Conciles œcuméniques                                  Chaque année, l’Église nous propose de nous souvenir des 7 Conciles œcuméniques, en particulier pendant les dimanches qui suivent la Pâques. Si l’Église nous invite ainsi à vénérer les Pères des saints Conciles, c’est parce que la foi chrétienne, dont ils ont défini les contours et la formulation, est le fondement de toute notre vie dans le Christ. Dans notre vie chrétienne, tout repose sur la foi. La foi est d’abord et avant tout une confiance et une adhésion sans partage à la personne du Seigneur Jésus, à la personne du Christ que nous croyons être le Fils de Dieu, mort et ressuscité pour notre salut. par le fait même, une adhésion à sa Parole, à ce qu’il nous a révélé de son Père, qui est aussi notre Père, dont nous sommes les fils adoptifs par le baptême. C’est aussi une adhésion à son enseignement sur l’Esprit Saint qui, selon la parole du Christ, doit nous introduire dans la vérité entière (voir Jean 16:13). C’est-à-dire que tout au long de l’histoire de l’Église, tout au long de notre vie personnelle, c’est l’Esprit Saint qui nous fait comprendre la parole de Dieu, c’est l’Esprit Saint qui illumine nos cœurs pour que nous comprenions, pour que nous entrions dans le mystère de ces vérités qui nous ont été annoncées par le Christ au cours de sa vie terrestre; le Saint-Esprit nous fait aussi comprendre ce que l’on peut appeler le sens chrétien de l’Ancien Testament, et nous révèle comment toutes les Écritures parlaient déjà du Christ. Toute la vie chrétienne est basée sur cette adhésion de nos cœurs et de nos esprits à ces vérités fondamentales. Les premiers conciles ont eu lieu dès que l’Église a pu rassembler des évêques du monde entier, une fois la période des grandes persécutions terminée. Les deux premiers conciles ont eu lieu au début et dans la seconde partie du IVe siècle : le concile de Nicée en 325 et le premier concile de Constantinople en 381. Ils ont précisé le contenu de notre foi en la Sainte Trinité. Oui, le Père a engendré un Fils qui lui ressemble essentiellement,« consubstantiel», à qui il communique tout ce qu’il a et tout ce qu’il est. Et il y a un Saint-Esprit qui procède de lui, à qui il communique aussi tout ce qu’il a et tout ce qu’il est, à qui sont dus honneur et gloire au Père et au Fils. Les conciles du Ve siècle, le concile d’Éphèse (431) et le concile de Chalcédoine (451) précisent alors que, selon l’enseignement des apôtres, il y a dans le Christ une seule personne et deux natures. C’est-à-dire que le Christ n’est pas une personne humaine en qui la Parole de Dieu est venue vivre. Il est vraiment Un, Il est, en tant que personne, le Fils de Dieu Lui-même, la deuxième personne de la Trinité, mais Il est à la fois Dieu et homme parce qu’Il a assumé notre nature humaine pour notre salut. Tout ce qu’il fait, tout ce qu’il a pu dire, vient de sa personne divine, mais cette personne divine agit tantôt par sa nature humaine, tantôt par sa nature divine, sans que les deux ne soient jamais séparés. Les conciles des Ve et VIe siècles n’ont fait que mettre en évidence, face aux questions et aux erreurs nouvelles, cette doctrine du Concile de Chalcédoine, cette doctrine de l’unité du Christ dans sa nature divine et sa nature humaine. Quant au septième concile, c’est celui qui a affirmé la nécessité de la vénération des saintes icônes. Toute notre vie chrétienne est fondée sur la foi en ces vérités fondamentales, parce que ni notre sensibilité ni notre intelligence ne peuvent y accéder par elles-mêmes. Il n’est pas possible à l’homme de les découvrir par lui-même, quelle que soit sa sagesse ou la profondeur de sa réflexion. Dieu a dû intervenir dans l’histoire, Dieu nous a parlé, d’abord par les prophètes et ensuite par son Fils, pour que nous connaissions ces vérités, pour que nous sachions que Dieu est un Dieu en trois personnes, que le Fils de Dieu s’est incarné pour notre salut et nous a appelés à devenir unis à lui, Fils de Dieu par adoption, pour participer nous-mêmes à sa vie divine. Saint Silouane disait : « L’humilité est la lumière dans laquelle nous voyons la lumière ». C’est-à-dire que dans la mesure où notre cœur est humble, où nous sommes dépouillés de tout attachement à notre propre jugement, à nos idées, à nos opinions personnelles, nous sommes prêts à accepter la parole de Dieu. Ce n’est qu’à cette condition que la foi peut s’épanouir dans notre cœur. Ce n’est qu’alors que nous sommes vraiment un avec l’Église, que nous avons l’esprit de l’Église, qui est l’Esprit du Christ, qui est le Saint-Esprit. P. Athanasios

Divine Liturgie Juillet 2024   07 : Epitre : Gal 3, 23-4,5 ; Evangile : Mat 4, 18-27                14 : Epitre : Tite 3, 8-15 ; Evangile : Mat 5, 14-19                      21 : Epitre : Rom. 6, 18-22 ; Evangile : Mat 8, 5-13  28 : Epitre : Rom. 10, 1-10 ; Evangile  Mat 8, 28 – 9, 1:

Eglise orthodoxe de la Sainte Transfiguration Grande-Rivière N-O Ile Maurice (Derrière le Garage Bala)Divine Liturgie Chaque dimanche à 9h30

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Rien n’est plus grand qu’un cœur pur, parce qu’un tel cœur devient le trône de Dieu. Et qu’y a-t-il de plus glorieux que le trône de Dieu ? Bien entendu, rien du tout ! Dieu dit à propos de ceux qui possèdent un cœur pur : J’habiterai et je circulerai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple (2 Co 6,16). Qui oserait encore affirmer être plus heureux que ces gens-là ? Car de quels biens prétendraient-ils être privés ? Ne trouve-t-on pas tous les dons et tous les bienfaits de l’Esprit Saint dans leurs âmes bienheureuses ? Que leur manque-t-il par conséquent ? Vraiment, ils ne souffrent de rien, car ils gardent dans leur âme la plus précieuse des richesses : Dieu lui-même. Combien se trompent les hommes lorsqu’ils font fi de leur propre personne pour aller prendre ailleurs du bonheur : en se rendant dans des terres lointaines, en parcourant le monde par de nombreux voyages, en rêvant de richesse et de gloire, en courant après la fortune et les vains plaisirs ou encore en voulant s’approprier les choses de ce monde, qui ne procurent que des lendemains amers !

L’édification de la tour du vrai bonheur en dehors de son propre cœur équivaut à vouloir construire un édifice qui reposerait sur des fondations instables et secouées par des tremblements fréquents. Sûrement qu’une telle bâtisse finira un jour par s’effondrer toute entière d’elle-même.

Mes frères, le vrai bonheur n’existe qu’à l’intérieur de vous-mêmes et bienheureux est celui qui a compris cela. Scrutez donc votre cœur et prenez le temps de vous pencher sur votre propre état spirituel. À-t-il perdu son assurance en Dieu ? Est-ce que vos consciences se plaignent que vous vous détournez des commandements divins ? Vous accuse-t-elle, cette conscience, de pratiquer l’injustice et le mensonge, de négliger vos devoirs envers Dieu et votre prochain ? Examinez-la par conséquent scrupuleusement : il se pourrait bien que des pensées et des passions mauvaises fourmillent dans votre cœur et qu’ainsi il se soit engagé sur des routes tortueuses et infranchissables… Hélas, celui qui a négligé son propre cœur, celui-là s’est aussi volontairement privé de tous les biens pour les remplacer par de nombreux autres maux. C’est ainsi qu’il a chassé la joie loin de lui et le voilà maintenant plongé dans l’amertume, la tristesse et toutes sortes d’inquiétudes. Sans la paix intérieure, il est saisi par le trouble et la peur. L’amour parti c’est la haine qui s’y est installée. En se dépouillant des dons et des fruits que l’Esprit Saint lui a offerts au moment de son baptême, il est devenu un familier de tout ce qui fait de l’homme un être pouilleux et misérable.

Mes Frères ! Le Dieu plein de miséricorde n’aspire qu’à notre bonheur aussi bien dans cette vie que dans l’autre. C’est pour cela qu’il a fondé sa sainte Église. Afin de nous purifier par elle de notre péché ; pour nous sanctifier ; pour nous réconcilier avec lui ; pour nous combler de ses bénédictions célestes. Et les bras de cette Église vous sont très largement ouverts. Courons-y vite, nous qui avons le cœur lourd. Courons-y très vite et nous verrons que l’Église nous attend pour prendre sur elle notre lourd fardeau, nous mettre en confiance avec Dieu et remplir notre cœur de félicité et de joie.

Saint Nectaire d’Égine : La Voie du Bonheur (pagesorthodoxes.net)

Voir aussi: https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/

« Un jour viendra où ces mains qui aiment à prendre tout ce qu’on leur donne, seront croisées sur la poitrine et ne prendront plus rien. Ces jambes et ces pieds qui aiment à marcher dans le mal et qui n’aiment pas à rester debout ou à genoux pendant la prière, seront étendus pour l’éternité et ne feront plus un pas. Ces yeux qui aimaient à regarder avec envie le bonheur du prochain, se fermeront et leur feu s’éteindra pour toujours. Ces oreilles qui s’ouvrirent si souvent avec plaisir aux chatouillements de la médisance et de la calomnie, n’entendront plus rien; aucun tonnerre ne les réveillera plus. Elles n’entendront que la trompette de l’ange qui sonnera à la résurrection des morts, et alors notre corps impérissable sera ressuscité ou pour Ia résurrection de la vie ou pour Ia résurrection du jugement. (Jn 5,29). Que restera-t-il donc en nous de vivant après la mort, et quel doit être l’objet de toutes nos préoccupations pendant notre vie? C’est cette partie de nous-même que nous appelons de notre vivant notre cœur, c’est-à-dire l’homme intérieur qui vit en nous, ou autrement notre âme, c’est elle qui doit être l’objet de nos soins. »

Saint Jean de Kronstadt

En 1959, au cours de travaux entrepris dans une petite chapelle de campagne située sur une colline aux environs du village de Thermie dans l’île de Mytilène, un ouvrier découvrit un tombeau contenant des ossements inconnus. Homme de peu de foi et sans respect pour les choses Saintes, il laissa négligemment les précieux restes au pied d’un arbre, en s’en moquant. Mais il fut bientôt châtié et ne retrouva l’usage de ses mains qu’après avoir fait le signe de croix, pour la première fois depuis vingt-sept ans. Par la suite il vit le Saint en personne près de l’église et, converti de son incroyance, il devint un fervent prédicateur de la grâce de ce Saint nouvellement révélé par Dieu. Son épouse avait été témoin, quelque temps auparavant, de l’apparition dans l’église en construction d’un Hiéromoine de stature imposante, mais son mari l’avait rabrouée. A partir de ce moment le Saint apparut à de nombreuses reprises, en rêve ou à l’état de veille, à l’épouse du propriétaire du terrain et à d’autres femmes pieuses du village, ainsi qu’à des enfants et à des hommes d’âge mûr, sans que ces personnes se fussent concertées auparavant. Aux uns, il apparaissait sans parler, comme un Hiéromoine vêtu de ses ornements liturgiques ou de ses vêtements monastiques. Aux autres il révélait son nom, disant : « Je m’appelle Raphaël », et leur annonçait qu’il était temps désormais de le vénérer, avec ses compagnons de martyre, de peindre leur icône et de célébrer leur mémoire, le Mardi du Renouveau, car il allait accomplir de nombreux miracles. A d’autres il apparaissait en compagnie de la Mère de Dieu et de Sainte Parascève, et racontait son martyre en détail, parfaitement concordant d’une personne à l’autre.

Saint Raphaël vécut au XVe siècle, au temps de la prise de Constantinople. Originaire de l’île d’Ithaque, il fut nommé Georges au Saint Baptême et reçut une brillante éducation, tant chrétienne que profane. Devenu moine sous le nom de Raphaël, il fut ordonné Prêtre et honoré du titre d’archimandrite et protosyncelle. En considération de ses capacités, il fut envoyé en mission par le Patriarcat Œcuménique en France, dans la ville de Morlaix (2). C’est là qu’il se lia d’amitié avec le Diacre Nicolas, lequel devint son collaborateur et fils spirituel. Lors de la prise de Constantinople (1453), ils se réfugièrent en Macédoine, puis quand les Turcs envahirent la Thrace (1454), ils s’embarquèrent pour l’île de Mytilène (Lesbos), et s’établirent à Thermie, dans le Monastère de la Mère de Dieu, qui s’élevait alors sur l’emplacement où l’on trouva les reliques. Le Grand Jeudi 1463, les Turcs investirent le Monastère et, saisissant l’Higoumène Raphaël, ils lui firent subir d’horribles supplices. Dans la nuit du Mardi du Renouveau, le 9 avril, après l’avoir frappé de leurs massues, ils le traînèrent à terre par la barbe, de haut en bas de la colline, puis le suspendirent à un arbre, lui percèrent les flancs à coups de lances et lui scièrent la mâchoire. C’est ainsi que Saint Raphaël fut uni pour l’éternité au Christ ressuscité. Le squelette trouvé par l’ouvrier était effectivement privé de mâchoire, et ce n’est qu’après une apparition du Saint qu’on la découvrit en terre à quelque distance de là.

Les apparitions des saints se multipliant, Nicolas finit par révéler à plusieurs personnes l’endroit précis de son tombeau. Après quelques hésitations, car ils craignaient de devenir la risée des incroyants en cas d’échec, les fidèles creusèrent et trouvèrent, le 13 juin 1960, le corps de Saint Nicolas. On avait précédemment appris de Saint Raphaël que Nicolas était originaire de Rhagès en Médie, mais qu’il avait été élevé à Thessalonique. Lorsqu’il fut à son tour saisi par les Turcs et soumis à la torture, il mourut d’un arrêt du cœur au milieu des tourments.

Dans le même temps, une fillette vit apparaître une autre petite fille de douze ans, à l’aspect angélique, la Sainte Martyre Irène. La Mère de Dieu raconta à une autre personne qu’Irène était la fille du maire du village, Basile, qui s’était réfugié avec d’autres habitants au Monastère. Les Turcs voulant faire avouer à son père où se cachaient les combattants chrétiens, ils prirent la fillette et, en présence de ses parents, lui coupèrent les deux mains et la jetèrent dans une jarre où ils la firent périr par le feu. Puis ils massacrèrent les parents de la fillette et l’instituteur du village, Théodore. A la suite de nouvelles révélations, on découvrit en effet les reliques de Sainte Irène, dans la jarre, conformément au récit, et près des tombeaux de Raphaël et Nicolas, les restes des autres Martyrs. Saint Raphaël révéla, au cours d’autres apparitions glorieuses, en compagnie d’une foule de Saints, qu’il s’agissait des Moniales qui, un siècle avant lui, occupaient le Monastère, et que le 11 mai 1235, l’Higoumène Olympiade et la moniale Euphrosynie y furent massacrées par des pirates turcs.

Saint Raphaël permit aussi de découvrir une icône du Christ et une source sainte, par lesquelles s’accomplissent de nombreux miracles. En effet, les Saints ne se contentèrent pas de révéler leur existence et les circonstances de leur martyre, mais ils montrèrent aussi leur familiarité auprès de Dieu par des miracles dont le nombre ne cessent de croître (3). Jusqu’à nos jours Saint Raphaël apparaît, en rêve ou à l’état de veille, à de nombreuses personnes, pieuses ou indifférentes, en Grèce et jusqu’en Amérique ou en Australie. Il guérit des maladies incurables, réveille les consciences endurcies par le péché. soulage les peines et les afflictions, et manifeste que le Seigneur. reste glorifié dans Ses Saints, aujourd’hui comme hier, et pour l’éternité.
1) Nous introduisons cette mémoire au jour de leur martyre, mais leur Fête est célébrée à Mytilène le Mardi du Renouveau, conformément aux prescriptions de Saint Raphaël. Un autre Saint Martyr et Thaumaturge a été récemment révélé dans des circonstances semblables, saint Ephrem le Nouveau (5 mai).

2) Les gens simples et sans instruction qui furent témoins de ces révélations, ignoraient évidemment l’existence de cette petite ville du Finistère, et à fortiori ce fait, connu seulement de quelques historiens, que le Patriarcat Œcuménique envoya effectivement des ambassades en Occident, en particulier en Bretagne et Normandie, quelques temps avant la chute de Constantinople.

3) L’higoumène du couvent édifié depuis sur les lieux et devenu un lieu de pèlerinage, a consigné dans plus de dix volumes les miracles de Saint Raphaël.

 Il y a depuis 2011 une communauté orthodoxe à Morlaix qui s’est logiquement placé sous le patronage de saint Raphaël de Mytilène et de ses compagnons martyrs :  http://orthodoxesmorlaix.blog.free.fr

– Le 11 avril 2006, le Métropolite Jacques de Mytilène avait apporté la relique du chef de saint Raphaël à Paris notamment à l’église saint-Serge de l’Institut, où l’Archevêque Gabriel de Comane a célébré un moleben au saint, de retour en France pour la première fois depuis 500 ans.

– De nombreuses photos d’icônes de ses saints et de leur sanctuaire à Mytilène sur Full of Grace and Truth.

Source: PELERINAGE: Saints Raphaël, Nicolas et Irène de Mytiliène (pelerinage-orthodoxe-france.blogspot.com)