Message pascal
Mai 2016
« Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui
sont à la mamelle? »(Mt 21, 16 ;
Ps8, 6). Ainsi s’adressa le Seigneur Jésus aux Chefs des prêtres et
aux scribes qui virent les enfants crier au temple : « Hosanna au
Fils de David ». Les enfants, les personnes naïves, les pauvres,
connaissent le salut. Leurs coeurs sont purifiés ; ils sont devenus
comme des enfants. De notre temps, bienheureuses sont de telles
personnes.
Une fois, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui
demandèrent : qui est le plus grand dans le Royaume des Cieux ?
Alors, Jésus appela un enfant à lui ; il le mit au milieu et leur dit :
« Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous
ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le
royaume des cieux » (Mt 18, 3).
A notre époque, le monde est ravagé par les guerres et les
conflits ; beaucoup s’adonnent à la haine et à l’injustice.
Bienheureux sont ceux qui pardonnent ; ceux-ci conquièrent la
charité. C’est que la résurrection n’est autre que cet
échappement au péché, à l’égoïsme et aux convoitises.
La résurrection du Christ est d’être ressuscité du tombeau du péché et de la mort pour pénétrer le
tombeau de l’humilité et du repentir. Ainsi nous enseigne Saint Syméon le Nouveau théologien. La
personne qui s’attache à ses propres péchés ne peut pas connaître Jésus. Nous, les véritables chrétiens
d’aujourd’hui, n’avons plus que ce Jésus, humble et souffrant. Il suffit de le toucher dans les souffrances
des autres, pour entrer au ciel, à la Jérusalem céleste. Les Pâques sont ce passage de la mort à la vie.
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Dans notre vie, ceci pourrait advenir à tout instant. Jésus dit à Marthe, la soeur de Lazare : « Je suis la
résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; et quiconque vit et croit en
moi ne mourra jamais » (Jn11, 25-26). Il s’agit d’une dialectique entre le passé, le présent et le futur :
« qui était, qui est, et qui vient » ! Le mystère de la résurrection agit au-dedans de nous dès le baptême.
C’est Saint Paul qui le dit : «Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin
que …nous aussi nous marchions en nouveauté de vie » (Rm6 : 4).
Au moment du baptême, la même grâce du Saint Esprit qui vint sur les Apôtres dans la Pentecôte est
enracinée dans le coeur de l’homme, ainsi que l’affirme Saint Jean Chrysostome. Cette grâce divine est
une semence divine, une énergie divine non créée et potentielle. Saint Diadoque de Photicée enseigne
que cette énergie attend l’initiative libre de l’homme pour qu’elle puisse agir en lui, se transformant
ainsi une énergie « cinétique » (active). Comment cette grâce émanant de la Résurrection du Christ agitelle
en nous ? Saint Basile le Grand explique que cette grâce active pénètre tous les membres du corps
de l’homme qui la reçoit, jusqu’aux limbes et aux sens, si bien que nous acquérons la pensée du Christ,
le regard du Christ, l’ouïe du Christ… Telle est la première résurrection que nous vivons dès le présent.
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Bien aimés, la spiritualité de l’Eglise orthodoxe est une spiritualité pascale. Ni les souffrances du Christ,
ni les souffrances de ce monde, ni les souffrances du corps ne laissent place à la mélancolie, à l’anxiété
au désespoir. Elles constituent des douleurs qui travaillent le croyant jusqu’à ce que jaillisse la lumière,
la lumière du Christ ressuscité. C’est là que résident l’espoir et la joie. Il s’agit de la tristesse radieuse,
dont le Seigneur Jésus parle aux disciples avant la Passion : « vous serez dans la tristesse, mais votre
tristesse se changera en joie » (Jn20, 16).
Frères, la vie en Christ au sein de l’Eglise est un festin de noces perpétuelles ; ce sont les noces
mystiques de la mort et de la résurrection du Christ, consumées dans l’union du Christ à son Epouse
l’Eglise, et à chaque âme qui aime le Christ et languit de désir pour Lui, telle la Vierge Marie, ainsi saluée
par l’ange : « Réjouis-toi, Ô Epouse inépousée ». Amen.
† Efrem,
Métropolite de Tripoli,
De Koura et leurs dépendances