![\"maido\"](\"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/maido-300x225.jpg\")
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SAGESSES DE L\u2019OCEAN INDIEN<\/strong><\/p>\n Entre Illumination et Communion<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Liminaire<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n J\u2019ai \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 pr\u00e9cocement d\u2019une passion de l\u2019histoire et du patrimoine\u00a0: cela, depuis mon enfance dans le Jura autour des ruines des ch\u00e2teaux \u2013 mes terrains de jeu privil\u00e9gi\u00e9s \u2013 autour de Lons le Saulnier\u00a0: Pymont, Montmorot, Montorient, Saint Etienne de Coldre, Presilly pr\u00e8s d\u2019Orgelet que dominait la figure de son dernier ch\u00e2telain le p\u00e8re Jules de Montmorot, vieux cur\u00e9 en soutane et bonnet de pr\u00eatre qui nous guidait parmi les murailles branlantes. Plus tard, je poursuivis ma qu\u00eate dans le Bourbonnais, terroir de mes anc\u00eatres paternels et je consacrais vingt ans de ma vie et de mes modestes ressources \u00e0 la restauration des ruines le ch\u00e2teau de Naves ancien domaine des comtes de Naves puis des archev\u00eaques de Bourges.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Et puis ce fut La R\u00e9union et la rencontre du domaine de Clermont, conjointement \u00e0 la restauration du patrimoine litt\u00e9raire et po\u00e9tique de La R\u00e9union et de l\u2019Oc\u00e9an indien.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Dans ce parcours, il n\u2019est pas indiff\u00e9rent que mon m\u00e9tier la psychanalyse repose sur un travail de reviviscence de l\u2019histoire inconsciente du sujet. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Mon engagement spirituel oecum\u00e9nique dans l\u2019Eglise chr\u00e9tienne \u2013 orthodoxe, comme mon int\u00e9r\u00eat fraternel et philosophique ne m\u2019a aussi amen\u00e9 naturellement \u00e0 \u00e9difier, lors de mon entr\u00e9e\u00a0 dans ce domaine, une chapelle votive \u00e0 la m\u00e9moire des esclaves qui y ont v\u00e9cu et y sont morts. C\u2019\u00e9tait un devoir sacr\u00e9 de M\u00e9moire et d\u2019invocation.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n J\u2019ai d\u00e9di\u00e9 ce domaine au Paraclet, \u00e0 l\u2019enfance, \u00e0 la nature, aux animaux, au Livre. J\u2019aimerais le rebaptiser Domaine du Paraclet, reprenant le titre d\u2019un beau roman de Michel Bernard inspir\u00e9e par un monast\u00e8re joachimite au moment de la chute du royaume latin de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Septembre marque \u00e0 La R\u00e9union, un moment de l\u2019ann\u00e9e ou s\u2019\u00e9veille la mont\u00e9e de la lumi\u00e8re\u00a0: Le Sud conna\u00eet son printemps, le Nord son automne.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Ce seront bient\u00f4t la Toussaint, Dipavali, puis les f\u00eates de Saint Nicolas et de Saine Barbe, No\u00ebl. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Quand l\u2019Occident c\u00e9l\u00e8bre la descente vers la terre et la Nuit, puis la germination, vers la mont\u00e9e de la lumi\u00e8re\u00a0; La R\u00e9union est port\u00e9e par le mouvement inverse. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Comment se construit, ici, cette premi\u00e8re maison qui est la notre\u00a0: notre corps, notre \u00e2me, notre personne, notre espace psychique quand elle est port\u00e9e par ce double mouvement\u00a0? Cette diffraction\u00a0? C\u2019est l\u00e0 une source de m\u00e9ditation sur l\u2019homme austral.<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Esprit de v\u00e9rit\u00e9 toi qui est partout pr\u00e9sent<\/em><\/strong><\/p>\n Et qui remplis tout<\/em><\/strong><\/p>\n Tr\u00e9sor des biens et donateur de vie<\/em><\/strong><\/p>\n Viens<\/em><\/strong><\/p>\n Fais ta demeure en nous<\/em><\/strong><\/p>\n Purifie nous de toute souillure et sauve nos \u00e2mes toi qui es bont\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n C\u2019est par cette pri\u00e8re au Saint Esprit, de la tradition orthodoxe que je commencerai ce propos entre histoire, nature et spiritualit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Trois objets ont disparu du domaine\u00a0: la statue de Saint Joseph et de l\u2019enfant J\u00e9sus qui couronnait la terrasse, la cloche du magasin qui appelait les enfants de l\u2019\u00e9cole \u00e0 la pri\u00e8re, et la piano donn\u00e9 par la reine Ranavalona III.<\/p>\n <\/p>\n Objets manquant, symboliques de l\u2019investissement familial et religieux de son dernier grand propri\u00e9taire, Narcisse de Heaulme, qui l\u2019a pr\u00e9serv\u00e9, en le d\u00e9diant \u00e0 Sainte Scholastique et \u00e0 Saint Joseph et l\u2019enfant J\u00e9sus, mais aussi en pratiquant des soins gratuits et en animant une \u00e9cole\u00a0 pour les enfants du quartier dans une\u00a0 \u00e9poque de mis\u00e8re des Hauts.<\/p>\n <\/p>\n Tr\u00e8s d\u00e9vot, il agrandit au fil des ann\u00e9es, la maison au fur et \u00e0 mesure de la naissance de ses enfants.<\/p>\n Il avait \u00e9galement aussi stipul\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s sa disparition, les terrains voisins soient donn\u00e9s aux pauvres.<\/p>\n <\/p>\n Ce domaine sera ainsi sorti de sa p\u00e9riode ant\u00e9rieure marqu\u00e9e par l\u2019isolement et l\u2019esclavage sans beaucoup de t\u00e9moignages et a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 un autre destin.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019\u00e2me des maisons, la sagesse des maisons<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Il existe une \u00e2me des maisons et une \u00e2me du paysage. Elle ne se livre pas toujours au premier regard, \u00e0 la premi\u00e8re lecture.<\/p>\n <\/p>\n Il existe aussi une sagesse d\u2019une maison et d\u2019un paysage. Celle ci aussi ne se d\u00e9couvre qu\u2019en suivant son message, enfoui, immerg\u00e9, recouvert.<\/p>\n <\/p>\n Sagesse\u00a0! Soyons attentifs\u00a0!<\/strong><\/p>\n Telle est la formule liturgique qui pr\u00e9c\u00e8de les lectures \u00a0des \u00e9critures, dans la tradition liturgique byzantine, qui invoque la sagesse<\/p>\n Platon<\/a> quatre si\u00e8cles avant J\u00e9sus Christ, oppose les d\u00e9sirs humains<\/em>\u00a0: philo-h\u00e8donos<\/em> (amour du plaisir), philo-s\u00f3matos<\/em> (amour du corps), ou philo-nikos<\/em> (amour de la victoire) \u00e0 l\u2019amour de la sagesse.<\/p>\n Pour lui ce dernier anime la partie plus qu’humaine<\/em> des hommes, et il est philomathia<\/em>, \u00a0amour de la connaissance. On ne saurait pourtant la qualifier de pulsion \u00e9pist\u00e9mique. I<\/strong>l est une aspiration \u00e0 un savoir, une sagesse que l’on ne poss\u00e8de pas. Socrate, lors de son proc\u00e8s rapport\u00e9 dans l’Apologie de Socrate<\/em><\/a>, affirme \u00eatre ami de la sagesse<\/em>, et non pas sage<\/em>. C’est ce qui l’am\u00e8ne \u00e0 trouver dans sa condamnation \u00e0 mort une chance ultime de s\u00e9paration de son corps, qu\u2019il consid\u00e8re proprement humain, et de son \u00e2me<\/a>, qu\u2019il consid\u00e8re proprement intellectuelle, cette \u00e2me pouvant contempler le savoir apr\u00e8s la mort.<\/p>\n Il existe une sagesse de l\u2019Oc\u00e9an indien.<\/p>\n <\/p>\n Sophia<\/strong> le mot grec qui fonde la philosophie renvoie donc au bonheur du savoir.<\/p>\n <\/p>\n La Sagesse est une vertu fondamentale de la R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne. Byzance, puis l\u2019orthodoxie grecque et Russe en ont fait en ont fait une dimension fondamentale, une quasi hypostase de la Divinit\u00e9. Le p\u00e8re\u00a0 Serge Boulgakov et avant lui Vladimir Soloviev ont forg\u00e9 au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle le terme de sophiologie<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n La cath\u00e9drale Sainte Sophie, \u00e0 Constantinople en est le meilleur exemple de cette v\u00e9n\u00e9ration originelle. La Sagesse est au c\u0153ur de la tradition chr\u00e9tienne premi\u00e8re. L\u2019ic\u00f4ne russe de la Sagesse de Dieu a \u00e9t\u00e9 souvent comment\u00e9e et illustre cette v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n <\/p>\n Dans celle ci, la Sagesse porte aussi la lumi\u00e8re de la beaut\u00e9, l\u2019amour de la beaut\u00e9. La Philocalie porte \u00e0 la communion.<\/p>\n <\/p>\n La beaut\u00e9 et la sagesse conduisent \u00e0 cette union de la cr\u00e9ature, de l\u2019homme et du Monde avec l\u2019incr\u00e9\u00e9, son cr\u00e9ateur.<\/p>\n <\/p>\n Le premier septembre est le commencement de l\u2019ann\u00e9e liturgique. Orthodoxe o\u00f9 l\u2019on tresse la couronne de l\u2019ann\u00e9e<\/em>. Le patriarche D\u00e9m\u00e9trios de Constantinople l\u2019a consacr\u00e9 en f\u00eate de l\u2019environnement. Le Patriarche actuel, Bartholom\u00e9e, a fait de la d\u00e9fense de l\u2019environnement une cause majeure de l\u2019engagement chr\u00e9tien. Il rappelle dans son \u00e9tude Les merveilles de la cr\u00e9ation<\/em> les pri\u00e8res de la liturgie de\u00a0 Saint Jacques<\/p>\n <\/p>\n Souviens toi Seigneur, des temps favorables, des averses douces, des belles ros\u00e9es, d\u2019une r\u00e9coltes abondante, des saison parfaites accompagn\u00e9e d\u2019un couronnement de l\u2019ann\u00e9e avec la bont\u00e9.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Il cite \u00e9galement aussi dans cette \u00e9tude, un grand Saint, Maxime le Confesseur, qui parle de liturgie cosmique o\u00f9 chantent les logoi <\/em>des \u00a0cr\u00e9atures, des choses et des \u00eatres. \u00a0Il rappelle plus loin le message d\u2019un autre Saint du VII\u00e8me si\u00e8cle, Abba Isaac de Ninive, qui vivait dans le d\u00e9sert de Syrie aujourd\u2019hui bien meurtri\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Qu\u2019est ce qu\u2019un c\u0153ur mis\u00e9ricordieux\u00a0? C\u2019est une flamme qui embrase le c\u0153ur pour toute la cr\u00e9ation, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les animaux, pour les d\u00e9mons et pour tout \u00eatre cr\u00e9\u00e9<\/em><\/p>\n <\/p>\n Il poursuit avec Dosto\u00efevski qui fait parler ainsi Fiodor dans Les Fr\u00e8res Karamazov<\/em><\/p>\n <\/p>\n Aime toute la cr\u00e9ation de Dieu toute enti\u00e8re et chaque grain de sable. Aime chaque feuille, chaque rayon de la lumi\u00e8re de Dieu.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La f\u00eate de la Th\u00e9ophanie c\u00e9l\u00e8bre aussi<\/p>\n <\/p>\n La nature des eaux est sanctifi\u00e9e, la terre est b\u00e9nie, et les cieux sont illumin\u00e9s. Afin que les \u00e9l\u00e9ments de la cr\u00e9ation, et par les Anges, et par les \u00eatres humains, par les choses visibles et invisibles, le plus Saint Nom de Dieu soit glorifi\u00e9<\/em><\/p>\n <\/p>\n Saint Serge de Radon\u00e8ge, Saint S\u00e9raphin de Sarov en Russie, Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise en Occident, et bien d\u2019autres ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la m\u00eame louange.<\/p>\n <\/p>\n Paracelse, au XVI\u00e8me si\u00e8cle, parlait de la signature des \u00eatres v\u00e9g\u00e9taux ou animaux sur laquelle se fonde l\u2019harmonie entre le micro et le macrocosme. Plus pr\u00e8s de nous Teilhard de Chardin a \u00e9voqu\u00e9 ce rapport fondamental entre l\u2019incr\u00e9\u00e9 et la cr\u00e9ation dons son retour au point Omega.<\/p>\n <\/p>\n C\u2019est dire, que cette sagesse rayonnante, irradie aussi des paysages de l\u2019Oc\u00e9an indien, fa\u00e7onn\u00e9s par les hommes qui y ont v\u00e9cus et y sont morts, y reposent avec leurs histoires, leurs propre sagesses, leur propre m\u00e9moires\u00a0:africaine, malgache, indienne, chinoise, europ\u00e9enne. A ce titre, La R\u00e9union est aussi le livre ouvert \u00e0 chaque aube, referm\u00e9 \u00e0 chaque cr\u00e9puscule, d\u2019une Th\u00e9osophie de la beaut\u00e9 et de la communion, ou se conjuguent comme les serpents enlac\u00e9s du sceptre indien ou grec les deux serpents de l\u2019illumination et de l\u2019incarnation. Eucharistia<\/em> action de gr\u00e2ce, Eulogia<\/em> b\u00e9n\u00e9diction, auquel on peut adjoindre, Karuna<\/em> compassion, agap\u00e9 <\/em>charit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Les th\u00e9osophes dan un autre registre, ont \u00e9tabli en 1875 le premier pont spirituel entre l\u2019Inde et l\u2019occident. Helena Blavtavsky, sa fondatrice \u00e9labora dans son maitre ouvrage La doctrine secr\u00e8te<\/em>, l\u2019id\u00e9e d\u2019un continent de l\u2019Oc\u00e9an indien et de sa race premi\u00e8re, la L\u00e9murie.<\/p>\n Cette vision sera reprise par philosophes et po\u00e8tes de La r\u00e9union et de Maurice, Jules Hermann, R-E Hart et Malcolm de Chazal.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019\u00e2me des maisons<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Fran\u00e7ois Vigouroux, romancier et essayiste, dans son \u00e9tude parue en 1980 l\u2019\u00e2me des maisons<\/em> d\u00e9crit la demeure comme un \u00eatre vivant avec son r\u00e9el mais aussi sa dimension secr\u00e8te, inconsciente, son myst\u00e8re qui se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration de propri\u00e9taire, en propri\u00e9taire. D\u2019ou les \u00e9motions qui peuvent envahir les visiteurs et les nouveaux habitants d\u2019une demeure inconnue porteuse de son insu inconscient. D\u2019ou, aussi, les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise et tous les r\u00e9cits li\u00e9s aux lieux. Andr\u00e9 Breton dans l\u2019Amour fou<\/em> \u00e9voquait ainsi l\u2019aura spectrale, de ruines visit\u00e9es en Bretagne. La maison avait connu un drame quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t.<\/p>\n <\/p>\n Le meilleur exemple litt\u00e9raire de cette \u00e2me des maisons, serait sans doute \u00e0 mes yeux le roman de Marc Elder, romancier nantais du d\u00e9but du 20eme si\u00e8cle, La maison du pas p\u00e9rilleux<\/em>, qui d\u00e9crit dans le Nantes ancien le devenir d\u2019une maison construite \u00e0 la belle \u00e9poque de la traite par un armateur fortun\u00e9 pour ses domestiques dans l\u2019arri\u00e8re cour de son h\u00f4tel particulier. Elder d\u00e9crit par le menu, les m\u00e9tamorphoses de la b\u00e2tisse devenue le rep\u00e8re de marginaux de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration jusqu\u2019\u00e0 sa d\u00e9molition dans l\u2019entre deux guerres. Le descendant du Chevalier de Plumengatte p\u00e9rit lui m\u00eame sous les d\u00e9combres alors qu\u2019il pr\u00eachait la r\u00e9volution le partage et la r\u00e9volution communiste dont il \u00e9tait devenu un fervent d\u00e9fenseur.<\/p>\n <\/p>\n Il existe un investissement de la maison qui a pris un sens tout particulier \u00e0 La R\u00e9union. La maison Heim<\/em>, c\u2019est le foyer, c\u2019est l\u2019habitat, comme les habits, elle est le mur social du biotope humain, le creuset de sa reproduction. Elle porte l\u2019\u00eatre humain en son sein. C\u2019est la coquille de la famille. Comme la spirale de la Vie elle va du centre \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie. Sa p\u00e9riph\u00e9rie est exalt\u00e9e dans l\u2019ostentation de soi et quelquefois la vanit\u00e9. \u00a0Elle arbore ses marques, son \u00e9criture, son graphe, sa signature son logo\u00ef. Ses fronti\u00e8res sont toujours menac\u00e9es.<\/p>\n <\/p>\n Faire construire\u00a0<\/strong>: voil\u00e0 l\u2019id\u00e9al quasi universel des familles et construire son espace biotopique, sa microsoci\u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9e, souveraine.<\/p>\n <\/p>\n J\u2019avais point\u00e9 dans un essai non publi\u00e9 et \u00e9crit peu apr\u00e8s mon arriv\u00e9e en 1985 \u00e0 La R\u00e9union l\u2019ile du sanblan<\/em>, cet investissement majeur des autochtones et des exotes<\/em> pour leur habitation, leur kour<\/em>. Quelles que soient les conditions et les classes, les origines, le temps qu\u2019il y passaient de la varangue au jardin des animaux au salon.<\/p>\n La mer en ce temps l\u00e0 dans les hauts semblaient lointaines, et les routes p\u00e9rilleuses ou incertaines. J\u2019avais parler alors de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019ilettisation\u00a0: d\u2019insularit\u00e9 double \u2013 oc\u00e9anique et int\u00e9rieure-<\/p>\n <\/p>\n L\u2019investissement du foyer peut \u00eatre aussi une solution\u00a0: une gu\u00e9rison reconstructive de soi m\u00eame dans cette nouvel espace, cette nouvelle enveloppe. La passion de b\u00e2tir quand elle s\u2019\u00e9gare porte toujours en elle m\u00eame une r\u00e9sistance\u00a0\u00e0 la mort: on construit quelquefois ainsi son mausol\u00e9e, son tombeau. Contemplons le palais du peuple de Ceaucesu, ou les palais des dictateurs. N\u2019oublions pas Louis II de Bavi\u00e8re..<\/p>\n <\/p>\n Cette dimension se cristallise sur les demeures historiques, en Europe Ch\u00e2teaux et Palais, chapelles et cath\u00e9drales\u00a0; ici sur les demeures cr\u00e9oles anciennes. Il suffit de relire dans les M\u00e9moires d\u2019Outre tombe<\/em> les pages c\u00e9l\u00e8bres et nostalgiques de Chateaubriand sur le ch\u00e2teau de Combourg ou il passa son enfance. Rappelons pour m\u00e9moire que son p\u00e8re Ren\u00e9 avait acquis cette demeure gr\u00e2ce \u00e0 une fortune acquise \u00e0 la belle \u00e9poque de la traite, \u00e0 Nantes au XVIII\u00e8me si\u00e8cle<\/p>\n <\/p>\n Pourtant ce sont quelquefois des b\u00e2timents plus modestes qui peuvent sembler investis de pouvoirs singuliers. Un banal pavillon, un appartement de cit\u00e9 peut porter lui aussi son message. Fant\u00f4mes, \u00a0souterrains\u00a0 et tr\u00e9sors ne sont pas l\u2019apanage que des ch\u00e2teaux.<\/p>\n <\/p>\n A La R\u00e9union, \u00e0 l\u2019\u00eele Maurice et dans le Monde cr\u00e9ole l\u2019habitation<\/em> venue de la soci\u00e9t\u00e9 de plantation cristallise cette fascination dont l\u2019arch\u00e9type se trouve en Louisiane, Tara du roman c\u00e9l\u00e8bre. Elle porte en elle le roman potentiel, la saga de ses vivants et de ses morts.<\/p>\n <\/p>\n Eudora sortil\u00e8ges cr\u00e9ole<\/em>, le roman de Marie-H\u00e9l\u00e8ne Mah\u00e9 est le roman qui a mis le mieux en sc\u00e8ne celle ci au travers de l\u2019histoire du domaine de Mahavel \u00e9chelonn\u00e9 sur plusieurs si\u00e8cles. Sa mal\u00e9diction, ses mal\u00e9fices et ses enchantements dans la famille De Kerouet de Sylvie \u00e0 Eudora.<\/p>\n <\/p>\n La maison de maitre et les d\u00e9pendances de l\u2019habitation sont en effet ancr\u00e9es dans le paysage mat\u00e9riel, humain et spirituel de l\u2019histoire des terres cr\u00e9oles, de la fondation, de l\u2019esclavage et de ses violences, de l\u2019histoire crois\u00e9es des familles des maitres et des esclaves, des libres et des colons. A ce titre elle acqui\u00e8re une importance d\u2019autant plus particuli\u00e8re que construite en mat\u00e9riaux p\u00e9rissables en zone tropicale, elle dispara\u00eet, souvent d\u00e9truite par les intemp\u00e9ries ou les termites. De la plus belle demeure du Sud, le ch\u00e2teau du Gol, il ne reste ainsi aucune trace et les belles habitations se sont rares ou sont vendues en lot comme le domaine du Chaudron, ou en espace commercial comme le domaine de Montgaillard, La belle demeure cr\u00e9ole ou fut tourn\u00e9e la Sir\u00e8ne du Mississipi \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du Tampon survivra t\u2019elle longtemps\u00a0? La maison Carr\u00e8re \u00e0 La confiance est en p\u00e9ril.<\/p>\n <\/p>\n Seuls les po\u00e8tes ou les \u00e9crivains peuvent quelquefois les faire revivre, les immortaliser\u00a0: \u00e0 Marie H\u00e9l\u00e8ne Mah\u00e9 il faudrait adjoindre Jean Lods qui dans ses premiers romans La morte saison<\/em> et le Bleu des vitraux<\/em> a immortalis\u00e9 la demeure de Salazie, r\u00e9sidence secondaire de ses parents adoptifs ou il passa une partie de son enfance. Les maitres romans de Marius-Ary Leblond, Le miracle de la race<\/em> et Ulysse cafre<\/em>, ne mettent pas par contre en sc\u00e8ne les habitations.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019habitation est comme un navire \u00e9chou\u00e9 dans les hauts ou au milieu des champs de cannes. Son plan m\u00eame comme toutes les maisons cr\u00e9oles reproduit celui d\u2019un ch\u00e2teau arri\u00e8re d\u2019un navire. Ce sont des charpentiers de marine qui en furent les architectes et leurs mat\u00e9riaux m\u00eame venaient \u00e0 la fois de la for\u00eat proche et des navires. Les briques qui d\u00e9corent la varangue arri\u00e8re de Clermont venaient d\u2019une de ces cargaisons. Elles lestaient les navires et \u00e9taient revendues \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Clermont et ses myst\u00e8res<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Clermont \u2013 o\u00f9 nous sommes- poss\u00e8de une histoire apparente et une histoire secr\u00e8te. Apparente, celle d\u2019une demeure ou v\u00e9curent d\u2019abord dans des conditions que nous ignorons et dont les seul t\u00e9moignages sont des registres notari\u00e9s, des esclaves et des maitres dans l\u2019isolat des hauts\u00a0: Qui \u00e9taient les Hoarau, les premiers attributaires de la concession du battant des lames au sommet des montagnes\u00a0? D\u2019ou venaient ils\u00a0? Quelles furent leur filiation\u00a0? Quels \u00e9taient leurs sentiers\u00a0? Leurs routes\u00a0? Que produisaient ils\u00a0? On ne sait rien de leurs vies et leurs souffrances, de leurs bonheurs\u00a0? Et celles de leurs esclaves sont enfouies dans le silence.<\/p>\n <\/p>\n Quels liens unissaient cette maison avec celle qui dominait les plaines de Savannah et l\u2019Etang\u00a0? Et ce myst\u00e8re se poursuit apr\u00e8s la vente en 1838 du domaine par Clermont Hoarau \u00e0 la famille Cabanne de Laprade.<\/p>\n <\/p>\n On peut supposer qu\u2019avec la r\u00e9volution industrielle de la canne, ce domaine \u00a0qui produisait du bois et des \u00e9pices est rest\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cart.<\/p>\n <\/p>\n Histoire manifeste, histoire secr\u00e8te. Inconsciente, Forclose\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Un travail d\u2019exploration reste \u00e0 faire et il appartient \u00e0 des chercheurs qui s\u2019y attelleront comme ceux que dirige Prosper Eve et le tr\u00e8s regrett\u00e9 Sudel Fuma dont je saluerais ici la m\u00e9moire.<\/p>\n <\/p>\n On conna\u00eet mieux l\u2019histoire la plus proche\u00a0: l\u2019alliance de Narcisse de Heaulme avec Marie Bellier de Villentroy, apparent\u00e9e aux Vill\u00e8le. Son installation initiale \u00e0 Bellem\u00e8ne ou il exploite la sucrerie, la faillite de cette derni\u00e8re en raison de le pression de la banque \u2013 le cr\u00e9dit colonial- Son installation \u00e0 Clermont, bien de son \u00e9pouse ou il va vivre pr\u00e8s de soixante ans.<\/p>\n <\/p>\n Le personnage est la figure de proue du navire: catholique, il s\u2019engage contre l\u2019expulsion des s\u0153urs de Saint Joseph de Cluny et est mis en garde \u00e0 vue.<\/p>\n <\/p>\n Sa d\u00e9votion lui fait am\u00e9nager un oratoire dans la maison qu\u2019il construit ou agrandit progressivement, au fur et \u00e0 mesure de la naissance de ses enfants. Elle est construite avec le bois des forets voisines\u00a0: nattes, tamarins, bois de fer. Des rails du petit train sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es et ferment les massifs de l\u2019esplanade. L\u2019ancienne sucrerie fournit des bassins et des canalisations. On imagine une vie d\u00e9vote et familiale rythm\u00e9e par le saisons\u00a0: l\u2019esplanade est domin\u00e9e par une statue de Saint Joseph et de l\u2019enfant J\u00e9sus. Le domaine est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sainte Scholastique et avant la coupe on b\u00e9nit les couteaux.<\/p>\n <\/p>\n Quand et ou Narcisse de Heaulme a t\u2019il re\u00e7u les rudiments d\u2019une formation m\u00e9dicale? S\u2019il g\u00e8re son domaine avec ses colons, il administre \u00e9galement dans une pi\u00e8ce adjacente \u00e0 la latrine, des soins m\u00e9dicaux\u00a0; l\u2019une\u00a0 de ses s\u0153urs fait les piqures et les pansements. On conna\u00eet le d\u00e9sert m\u00e9dical des hauts au d\u00e9but du si\u00e8cle et ses grandes \u00e9pid\u00e9mies dont la grippe espagnole.<\/p>\n <\/p>\n Le magasin o\u00f9 il stocke des marchandises\u00a0 sert aussi d\u2019\u00e9cole gratuite pour les enfants du quartier. Une cloche, fix\u00e9e au dessus du pignon appelle les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la classe et \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n <\/p>\n Cette maison s\u2019est construite au travers de l\u2019histoire de cette famille et de ses enfants. Comment vivaient ils\u00a0? Le couple De Heaulme, huit enfants au total, des domestiques\u00a0? Ou puisait on l\u2019eau\u00a0? Comment circulait elle\u00a0? Le climat \u00e9tait il plus humide\u00a0? Autant de questions que l\u2019on peut se poser naturellement.<\/p>\n <\/p>\n Cette maison est modeste. Construite de plain pied, elle n\u2019a une emprise que de moins de deux cent m\u00e8tres au sol, sur de la terre battue avec un soubassement de pierre. Elle n\u2019a pas l\u2019arrogance ostentatoire des grandes demeures. C\u2019est la vie familiale qui a pr\u00e9sid\u00e9 son implantation progressive. C\u2019est un aspect de son \u00e2me, de sa sagesse\u00a0: une \u00e9chelle humaine et consacr\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Lors de ma vie ant\u00e9rieure dans le Bourbonnais, j\u2019\u00e9tais fascin\u00e9 par le ch\u00e2teau de Fourchaut, voisin de Saint Pourcain sur Sioule et qui appartenait aux Bourbon Parme, dont c\u2019est le territoire d\u2019origine et qui l\u2019avaient mis en vente. C\u2019est un immense donjon quadrangulaire couronn\u00e9 de tourelles et qui domine les collines. Une association o\u00f9 j\u2019avais des amis \u2013 une jeune coll\u00e8gue qui avait \u00e9t\u00e9 mon interne, se proposa de l\u2019animer. J\u2019assistais \u00e0 ce son et lumi\u00e8re un peu rustique. La troupe \u00e9tait compos\u00e9e d\u2019infirmiers psychiatriques de l\u2019h\u00f4pital d\u2019Yzeure et de jeunes du coin, aux id\u00e9es d\u2019extr\u00eame gauche. Ils ne m\u00e9nageaient pas dans leur spectacle, les Bourbons et les bisiaux<\/em>, les ch\u00e2telains nombreux dans cette r\u00e9gion ou l\u2019aristocratie est toujours bien vivante.\u00a0 Un mot me revient que je reprendrais dans ce spectacle \u00e9voquant une p\u00e9riode d\u2019un si\u00e8cle sans histoire apparente\u00a0: S\u2019il ne se passait rien c\u2019est que ce furent sans doute des temps de bonheur.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n J\u2019imagine qu\u2019il en fut ainsi pour la famille de Heaulme.<\/p>\n <\/p>\n Lors d\u2019une de ces journ\u00e9es un descendant visita la maison de son enfance. Paul de Heaulme \u00e9tait accompagn\u00e9 de son \u00e9pouse dont j\u2019appris par sa bouche qu\u2019elle \u00e9tait la c\u00e9l\u00e8bre Genevi\u00e8ve de Galard, h\u00e9ro\u00efne de Dien Bien Fu. Paul De Heaulme l\u2019avait rencontr\u00e9e dans l\u2019avion, quand, jeune officier, il l\u2019avait ramen\u00e9e du camp vietminh ou elle avait \u00e9t\u00e9 prisonni\u00e8re quelques mois.<\/p>\n <\/p>\n Il me rappela ses souvenirs de jeune officier affect\u00e9 \u00e0 Madagascar. Quand il revenait \u00e0 La R\u00e9union, il avait \u00e9tabli un dispositif de signaux de reconnaissance envoy\u00e9s du navire approchant du Port\u00a0: jeux de miroir le jour, jeux la nuit. Ils se r\u00e9pondaient du Navire \u00e0 Clermont, annon\u00e7ant sa proche arriv\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Lors de sa visite, il esp\u00e9rait trouver dans la maison le\u00a0 piano de la Reine Ranavalo III \u2013 disparu h\u00e9las depuis longtemps ! Il m\u2019apprit que cette derni\u00e8re, lors de son exil \u00e0 La R\u00e9union, s\u2019\u00e9tait li\u00e9e d\u2019amiti\u00e9 avec la famille avait \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue \u00e0 Clermont. Apr\u00e8s son d\u00e9part, elle avait offert \u00e0 Narcisse de Heaulme, son piano.<\/p>\n <\/p>\n Ce dernier quitta la maison au milieu du 20eme si\u00e8cle. Le bien fut mis en SCI et lou\u00e9. Il connut alors bien des d\u00e9boires et faillit dispara\u00eetre. Il fut repris ensuite pour quelques ann\u00e9es par la famille Le Garnisson et ensuite par Jean Michel Nativel qui sauva ce domaine. Ce dernier le fit classer et restaurer en partie sous la direction de Mr Ogeard l\u2019architecte des b\u00e2timents de France. Jean Michel Nativel voulait abriter dans cette propri\u00e9t\u00e9, ses collections de meubles, tableaux, livres et objets consacr\u00e9s \u00e0 Paul et Virginie qu\u2019il rassemblait depuis son adolescence et faire de cette maison un mus\u00e9e qui soit consacr\u00e9 au chef d\u2019\u0153uvre de Bernardin de Saint Pierre. Ce projet fut malheureusement d\u00e9\u00e7u car il ne fut pas entendu par les collectivit\u00e9s territoriales et il dut se s\u00e9parer de son bien. On lui doit, outre la r\u00e9fection partielle de la maison, l\u2019am\u00e9nagement du parc avec de nombreuses plantations d\u2019arbres rares dont le pied de bois-de senteur situ\u00e9 pr\u00e8s du b\u00e2timent et pr\u00e8s d\u2019un kilom\u00e8tre de murets de pierre s\u00e8che. Il l\u2019aura sauv\u00e9 et fait revivre.<\/p>\n <\/p>\n Comme dans le po\u00e8me de Guillaume Apollinaire, Cort\u00e8ge<\/em>, j\u2019ai repris le flambeau. Un de mes premiers actes fut la construction de la chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la vierge noire et toutes ses p\u00e9rip\u00e9ties. Je les aie relat\u00e9 dans un texte paru dans mon ouvrage AYESHA.<\/p>\n <\/p>\n Dans les ann\u00e9es 60, une \u00e9mission de l\u2019ORTF avait un grand succ\u00e8s, Chefs d\u2019\u0153uvre en p\u00e9ril<\/em> anim\u00e9 par P de Lagarde. Elle suscitait une \u00e9mulation et des vocations et t\u00e9moignait de l\u2019int\u00e9r\u00eat des pouvoirs publics. A La R\u00e9union, en 2014, il existe d\u2019innombrables chefs d\u2019\u0153uvre en p\u00e9ril. Je ne citerai que deux \u00e9glises, celle de Saint Paul, l\u2019une des plus anciennes de l\u2019\u00eele dont le chantier de restauration est bloqu\u00e9 depuis plus d\u2019un an et demi, de la chapelle de Jeanna d\u2019Arc \u00e0 Saint Andr\u00e9\u00a0; \u00a0et que dire de la magnifique Eglise de Champ borne et son cimeti\u00e8re, la seule de l\u2019\u00eele adoss\u00e9e au rivage et que nul ne penserait m\u00eame plus restaurer.<\/p>\n <\/p>\n Il faut aussi \u00e9voquer tout les p\u00e9rils qui menacent le paysage, les arbres et les plantes, la faune terrestre les tuituit<\/em> et les papangues, les fouquets et les p\u00e9trels, les tangues et les li\u00e8vres. Et la faune marine, m\u00e9rous requins et barracudas, les baleines et les dauphins, le corail des r\u00e9cifs. Le massacre des lastics <\/em>de la place de l\u2019Eglise \u00e0 Saint Andr\u00e9, toutes les esp\u00e8ces qui vont suivre le perroquet de Bourbon et le Dodo.<\/p>\n <\/p>\n Prions donc que tous, prennent conscience\u00a0 de cette sagesse de ce savoir \u00e9manant des \u00eatres et des choses et lui donne toujours vie\u00a0 car elle est aussi notre Vie.<\/p>\n <\/p>\n Que cette \u00e9vocation s\u2019ach\u00e8ve ici avec le sublime Cantique des cr\u00e9atures<\/em> de Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise\u00a0:<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Tr\u00e8s-Haut, tout puissant et bon Seigneur<\/em><\/p>\n A toi louange, gloire, honneur et toute b\u00e9n\u00e9diction\u00a0;<\/em><\/p>\n A Toi seul, Tr\u00e8s-Haut, ils conviennent<\/em><\/p>\n Et nul homme n\u2019est digne de te nommer.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 soit tu Seigneur pour toutes tes cr\u00e9atures.<\/em><\/p>\n Et tout sp\u00e9cialement messire fr\u00e8re Soleil<\/em><\/p>\n Par qui tu nous donnes le jour la lumi\u00e8re<\/em><\/p>\n Il est beau rayonnant d\u2019une grande splendeur<\/em><\/p>\n Et de Toi, le tr\u00e8s Haut, il nous offre le symbole<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 soit tu, mon Seigneur pour s\u0153ur lune et les \u00e9toiles <\/em><\/p>\n Dans le ciel tu les as form\u00e9es claires, pr\u00e9cieuses et belles.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu, mon Seigneur pour fr\u00e8re Vent<\/em><\/p>\n Et pour l\u2019air, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du\u00a0 ciel\u00a0 les nuage<\/em><\/p>\n Et tous les temps\u00a0:<\/em><\/p>\n Par lesquels \u00e0 tes cr\u00e9atures tu donnes soutien<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu mon Seigneur pour s\u0153ur Eau <\/em><\/p>\n Qui est tr\u00e8s utile et tr\u00e8s humble, pr\u00e9cieuse et chaste<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu, mon Seigneur pour fr\u00e8re Feu<\/em><\/p>\n Par qui tu illumines la nuit<\/em><\/p>\n Il est beau joyeux robuste et fort<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu, mon Seigneur pour notre M\u00e8re la terre qui nous porte et nous nourrit<\/em><\/p>\n Qui produit la diversit\u00e9 des fruits<\/em><\/p>\n \u00a0Avec les fleurs diapr\u00e9es et les herbes<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu, mon Seigneur pour ceux<\/em><\/p>\n Qui pardonnent par amour pour Toi<\/em><\/p>\n Qui supportent \u00e9preuves et maladie\u00a0:<\/em><\/p>\n Heureux s\u2019ils conservent la paix<\/em><\/p>\n Car par toi, le tr\u00e8s Haut, \u00a0ils seront couronn\u00e9s<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Lou\u00e9 sois tu, mo, Seigneur pour notre s\u0153ur la Mort corporelle<\/em><\/p>\n A qui nul homme vivant ne peut \u00e9chapper <\/em><\/p>\n Malheureux seront ceux qui meurent en p\u00e9ch\u00e9 mortel\u00a0; <\/em><\/p>\n Heureux ceux qu\u2019elle trouvera accomplissant ta volont\u00e9<\/em><\/p>\n Car la seconde mort ne pourra leur nuire<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Louez et B\u00e9nissez mon Seigneur<\/em><\/p>\n Rendez lui gr\u00e2ce et servez le<\/em><\/p>\n En toute humilit\u00e9 <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n