Hom\u00e9lie prononc\u00e9e par le P. Jean R. lors de la liturgie du dimanche 20 f\u00e9vrier 2011 \u00e0 la chapelle de la r\u00e9sidence \u00e0 Saint-Denis. <\/p>\n
DIMANCHE DU FILS PRODIGUE
\n20 f\u00e9vrier 2011<\/p>\n
Dans notre Tradition liturgique orthodoxe, bien avant le d\u00e9but proprement dit du Grand Car\u00eame, l\u2019Eglise annonce son approche et nous invite \u00e0 vivre une p\u00e9riode pr\u00e9paratoire du pr\u00e9-car\u00eame. Selon cette tradition, chaque grande f\u00eate ou p\u00e9riode liturgique comme P\u00e2ques, Noel etc. est annonc\u00e9e et pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019avance. La raison est que Notre Eglise a une profonde perception psychologique de la nature humaine. Consciente de notre manque de concentration et l\u2019effrayante mondanit\u00e9 de notre vie, elle sait combien nous sommes inaptes \u00e0 changer soudainement, \u00e0 passer brusquement d\u2019un \u00e9tat spirituel ou mental \u00e0 un autre. C\u2019est pour cette raison que longtemps avant l\u2019effort propre au Car\u00eame, Notre Eglise attire notre attention sur l\u2019importance de cette p\u00e9riode de je\u00fbne et nous invite \u00e0 en m\u00e9diter le sens.
\nCette p\u00e9riode de pr\u00e9-car\u00eame commence par le Dimanche du publicain et du pharisien (le dimanche 13 f\u00e9vrier dernier) et aujourd\u2019hui nous sommes au deuxi\u00e8me dimanche qu\u2019on appelle \u00ab Dimanche du fils prodigue \u00bb.
\nCe dimanche nous entendons la parabole de l\u2019enfant prodigue (Luc 15 : 11-32), le temps du repentir se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous comme le \u00ab retour d\u2019exil \u00bb de l\u2019homme. Le fils prodigue partit pour un pays lointain, et l\u00e0 il dissipa tout ce qu\u2019il poss\u00e9dait. \u00ab Un pays lointain \u00bb : telle est l\u2019unique d\u00e9finition de notre condition humaine que nous devons assumer et faire n\u00f4tre, quand nous commen\u00e7ons \u00e0 marcher vers Dieu. L\u2019homme qui n\u2019a jamais fait cette exp\u00e9rience ne f\u00fbt-ce que tr\u00e8s bri\u00e8vement, qui n\u2019a jamais senti qu\u2019il \u00e9tait exil\u00e9 de Dieu et de la vraie vie, ne comprendra jamais ce qu\u2019est le christianisme. Et celui qui est parfaitement \u00ab chez lui \u00bb en ce monde et dans la vie de ce monde, qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 par le d\u00e9sir nostalgique d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9, celui-l\u00e0 ne comprendra jamais ce qu\u2019est le repentir.
\nSouvent le repentir est simplement identifi\u00e9 \u00e0 une froide et objective \u00e9num\u00e9ration de p\u00e9ch\u00e9s et de transgressions, \u00e0 un aveu de culpabilit\u00e9 devant une accusation l\u00e9gale. Et la confession et l\u2019absolution sont envisag\u00e9es comme des actes de nature juridique. Mais on n\u00e9glige une chose essentielle sans laquelle ni la confession ni l\u2019absolution n\u2019ont de signification r\u00e9elle ni de pouvoir. Et justement cette chose, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le sentiment d\u2019\u00eatre exil\u00e9 de Dieu, exil\u00e9 loin de la joie de la communion avec Lui et loin de la vraie Vie qui est cr\u00e9e et donn\u00e9e par Dieu. Il est facile de confesser que je n\u2019ai pas je\u00fbn\u00e9 aux jours prescrits, que j\u2019ai oubli\u00e9 mes pri\u00e8res ou bien que je me suis mis en col\u00e8re. C\u2019est tout autre chose de r\u00e9aliser que j\u2019ai souill\u00e9 et perdu ma beaut\u00e9 spirituelle, que je suis tr\u00e8s loin de ma vraie demeure, de ma vraie vie, et que dans la trame m\u00eame de mon existence, quelque-chose de pr\u00e9cieux et de pur a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9. Pourtant cela est vraiment le repentir, et c\u2019est pourquoi, il est aussi un d\u00e9sir profond de retourner vers ce qu\u2019on a quitt\u00e9, de retrouver ce qu\u2019on a perdu.
\nNous avons re\u00e7u de Dieu de merveilleuses richesses ; tout d\u2019abord la vie et la possibilit\u00e9 d\u2019en jouir, de lui donner un sens, de la remplir d\u2019amour et de connaissance ; puis au bapt\u00eame, la Vie nouvelle du Christ Lui-m\u00eame, le don du Saint-Esprit, la paix et la joie du Royaume \u00e9ternel. Nous avons re\u00e7u la connaissance de Dieu, et en Lui la connaissance de toutes choses, et le pouvoir d\u2019\u00eatre fils de Dieu. Et tout cela, nous l\u2019avons perdu, tout cela nous le perdons constamment, non seulement dans des \u00ab transgressions \u00bb et des \u00ab p\u00e9ch\u00e9s \u00bb particuliers, mais dans le p\u00e9ch\u00e9 de tous les p\u00e9ch\u00e9s, en d\u00e9tournant notre amour de Dieu, en pr\u00e9f\u00e9rant \u00ab le pays lointain \u00bb \u00e0 la beaut\u00e9 de la maison du P\u00e8re.
\nMais l\u2019Eglise est l\u00e0 pour nous rappeler ce que nous avons abandonn\u00e9 et perdu. Et tandis qu\u2019elle nous le rappelle, nous nous souvenons, comme le dit le Kondakion de ce jour : \u00ab Loin de la gloire du P\u00e8re, enfonc\u00e9 dans ma malice, j\u2019ai err\u00e9 et j\u2019ai dilapid\u00e9 avec les p\u00e9cheurs les richesses que tu m\u2019avais donn\u00e9es. C\u2019est pourquoi, avec le fils prodigue, je Te crie : P\u00e8re tr\u00e8s bon, j\u2019ai p\u00each\u00e9 contre Toi ! Re\u00e7ois-moi, p\u00e9nitent, et accepte-moi comme l\u2019un de Tes serviteurs ! \u00bb
\nVoil\u00e0 ce que nous devons r\u00e9aliser tout au long de ce Car\u00eame, de nous reconna\u00eetre loin de Dieu, et de d\u00e9cider de retourner vers Lui. Ainsi le Car\u00eame se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous comme p\u00e8lerinage et repentance, comme retour dans la maison de Notre P\u00e8re compatissant et plein d\u2019amour.
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tP. Jean <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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