Le coktail de Dieu<\/p>\n
<\/p>\n
http:\/\/glory2godforallthings.com\/<\/a>\u00a0 The God Cocktail<\/i><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En 2003 il y avait un film dont le titre \u00e9tait \u00ab\u00a0 dopamine\u00a0\u00bb. L’histoire implique un jeune programmeur en informatique qui fait partie d\u2019une start-up \u00e0 San Francisco et qui d\u00e9veloppe un ordinateur vivant artificiellement et qui ressemble \u00e0 un oiseau de dessin anim\u00e9\u00a0: il peut \u00abentendre\u00bb, \u00abvoir\u00bb et \u00abinteragir\u00bb avec l’utilisateur. L’entreprise de haute technologie parvient \u00e0 placer son prototype dans une salle de classe pour enfants. Le programmeur \u00e9tablit une relation avec l’un des enseignants. La situation soul\u00e8ve des questions int\u00e9ressantes pour lui:<\/p>\n Les \u00eatres humains sont-ils \u00a0fondamentalement diff\u00e9rente de l’oiseau g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par ordinateur? Sommes-nous seulement des syst\u00e8mes chimiques tr\u00e8s sophistiqu\u00e9s qui r\u00e9agissent avec d’autres syst\u00e8mes chimiques d’une mani\u00e8re tout aussi sophistiqu\u00e9e?<\/p>\n Afin d\u2019augmenter l\u2019int\u00e9r\u00eat de la situation, le jeune homme a aussi une m\u00e8re souffrant de la maladie d’Alzheimer. Il observe ce qui \u00e9tait autrefois une belle relation entre ses parents dispara\u00eetre \u00e0 mesure que son p\u00e8re est r\u00e9duit au r\u00f4le de soignant. Son point de vue initial \u00a0sur la vie est en effet que nous ne sommes que des r\u00e9actions chimiques complexes – la perte de sa m\u00e8re est tragique mais il s\u2019agit seulement d\u2019une modification de la chimie des r\u00e9actions. Cependant, il commence \u00e0 d\u00e9couvrir (peut-\u00eatre \u00e0 esp\u00e9rer?) qu’il y a quelque chose de plus qui ne peut \u00eatre quantifi\u00e9. C’est une histoire d’amour moderne ainsi que (par analogie) comme une histoire de la recherche de Dieu dans notre monde actuel.<\/p>\n Plus nous comprenons\u00a0 notre monde, et plus troublante devient notre conception de nous-m\u00eames dans le monde. Si mon exp\u00e9rience du monde est intrins\u00e8quement li\u00e9e par les produits chimiques (via les neurones, etc), et que cette m\u00eame exp\u00e9rience peut \u00eatre modifi\u00e9e de fa\u00e7on significative en modifiant les produits chimiques (augmentation de la s\u00e9rotonine, la noradr\u00e9naline, la dopamine, etc), alors suis-je quelque chose de plus que la somme totale du cocktail chimique dans mon cerveau? Quelle est la place du moi, de l’\u00e2me? O\u00f9 est Dieu dans l’\u00e9quation chimique? Y a-t-il une chimie de la croyance religieuse (et de l\u2019incroyance)?<\/p>\n Bien s\u00fbr, il n’y a rien de nouveau dans ces questions. Le mat\u00e9rialisme sous une forme ou sous une autre (\u00ab\u00a0l’univers mat\u00e9riel est tout ce qui existe\u00bb) a \u00e9t\u00e9 une option permanente depuis la naissance de la philosophie en Gr\u00e8ce. Ce qui est nouveau, c’est notre meilleure compr\u00e9hension du fonctionnement du monde mat\u00e9riel et de la logique qui l’accompagne. Le mat\u00e9rialisme semble encore plus convaincant (sensible et plausible) parce que nous ne pouvons utiliser que des arguments mat\u00e9riels (sensibles) pour rendre compte de tout ce que nous voyons.<\/p>\n Les chr\u00e9tiens peuvent facilement devenir inquiets de la tournure des \u00e9v\u00e9nements. Le mat\u00e9rialisme croissant du monde moderne para\u00eet mena\u00e7ant pour certains. Beaucoup choisissent simplement de ne pas trop penser \u00e0 ces choses ou alors ils saisissent chaque paille scientifique qui pourrait apporter un soutien pour la foi. Ma propre pens\u00e9e est que l’affrontement entre le mat\u00e9rialisme et la foi chr\u00e9tienne est le r\u00e9sultat d’une mauvaise th\u00e9ologie et de l’incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre certains aspects tr\u00e8s fondamentaux de la foi.<\/p>\n Saint Jean Chrysostome, dans la pri\u00e8re de l’anaphore, d\u00e9crit Dieu comme \u00abineffable, incompr\u00e9hensible, invisible, au-del\u00e0 de toute compr\u00e9hension, existant toujours et toujours le m\u00eame\u00bb (\u1f00\u03bd\u03ad\u03ba\u03c6\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03cc\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b7\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03b5\u1f76 \u1f62\u03bd \u1f61\u03c3\u03b1\u03cd\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f64\u03bd). Dieu est incr\u00e9\u00e9, Il est inexprimablement diff\u00e9rent de tout le cr\u00e9\u00e9. Mais nous pensons que l’incr\u00e9\u00e9 est devenu une cr\u00e9ature dans l’Incarnation du Christ. Il s’agit de la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation de Dieu: \u00abSi vous m\u2019avez vu, vous avez vu le P\u00e8re\u00bb, dit le Christ (Jn 14,9). Nous croyons \u00e9galement qu’il est possible de percevoir Dieu, de reconna\u00eetre son action, de conna\u00eetre et de comprendre sa pr\u00e9sence (\u00abHeureux les c\u0153urs purs, car ils verront Dieu\u00bb Mat. 5:08). Cette derni\u00e8re \u00a0r\u00e9f\u00e9rence souligne cependant, que cette perception est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 un \u00e9tat int\u00e9rieur (le coeur pur). Cette perception peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 l’extr\u00eame (le \u00abbon larron\u00bb voit le Christ et comprend tout \u00ab\u00a0en un seul instant\u00a0\u00bb en d\u00e9pit de sa vie criminelle). Mais une telle perception g\u00e9n\u00e9reuse n’est pas du tout la m\u00eame chose que la perception d\u2019un objet mat\u00e9riel, ou de ce qui rel\u00e8ve du mat\u00e9riel. Dieu ne se pr\u00e9sente pas comme un objet – donc pas d’une mani\u00e8re objective. L’exp\u00e9rience humaine des objets (et \u00abl\u2019objectivit\u00e9\u00bb) n’est pas un exemple de preuve, de logique ou d\u2019acceptation. L’exp\u00e9rience humaine des objets est que soit nous les prenons ou alors nous les laissons, nous pouvons les ignorer, ou les utiliser, en \u00a0abuser, tricher sur eux, etc Si Dieu\u00a0 se pr\u00e9sentait comme un objet parmi les objets, le destin d’une telle pr\u00e9sence ne serait en rien diff\u00e8rent de celui d’autres objets. L’Incarnation est un bon exemple. Dieu est objectivement pr\u00e9sent dans le Christ – et nous l’avons tu\u00e9. Ainsi, il n’est pas du tout vrai que Dieu pourrait montrer son existence d’une mani\u00e8re qui nous sauverait s’il \u00a0s’accommodait \u00e0 nos exigences objectives.<\/p>\n Dans la parabole de l’homme riche et du pauvre Lazare (Luc 16), l’homme riche crie vers le P\u00e8re Abraham de laisser le pauvre Lazare, revenir d’entre les morts et aller \u00e0 ses fr\u00e8res et de les avertir.<\/p>\n Puis il dit: Je vous supplie donc, p\u00e8re Abraham, d’envoyer Lazare dans la maison de mon p\u00e8re car j’ai cinq fr\u00e8res, afin qu’il leur atteste ces choses, de peur qu’ils ne viennent aussi dans ce lieu de tourments, Et Abraham lui r\u00e9pond: Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu’ils les \u00e9coutent. (L\u2019homme riche) dit, ‘Non, p\u00e8re Abraham, mais si quelqu’un vient vers eux d’entre les morts, ils se repentiront.\u00bb. Mais (Abraham) \u00a0lui dit: `S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, ils ne croiront pas m\u00eame si quelqu\u2019un vient d\u2019entre les morts.\u00bb (Luc 16:27-31)<\/p>\n Cette parabole a eu en quelque sorte ‘un accomplissement litt\u00e9ral lorsque le Christ a ressuscit\u00e9 son ami Lazare d’entre les morts. Et ce qu’il nous est dit, c’est que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir du moment du miracle de la r\u00e9surrection de Lazare que les dirigeants ont cherch\u00e9 \u00e0 tuer le Christ (Jn 11:53) et qu’ils cherchaient \u00e0 tuer aussi Lazare (Jn 12:10).<\/p>\n Mais Dieu est mis\u00e9ricordieux. Le flux et reflux d’une vie entre l’incr\u00e9dulit\u00e9 et la foi est quelque chose qui ressemble \u00e0 une danse et \u00a0\u00e0 un voyage. Dieu se \u00a0donne lui-m\u00eame conform\u00e9ment \u00e0 la capacit\u00e9 de notre c\u0153ur. Il nous attire \u00e0 Lui, souvent de fa\u00e7on imperceptible. M\u00eame dans une vie de foi, la danse et le voyage continuent. Car ici, nous dit-on, nous voyons le Christ \u00ab\u00a0 comme dans un miroir, obscur\u00e9ment\u00a0\u00bb (1Co 13:12 ). La \u00abp\u00e9nombre\u00bb de notre perception actuelle est le reflet de notre c\u0153ur et non de la qualit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation. A mesure que le voyage avance, le miroir devient encore plus clair.<\/p>\n Mais que dire de la composition chimique, de la mixture \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre cerveau et \u00e0 travers lequel nous faisons l’exp\u00e9rience du monde? Est-ce qu\u2019une augmentation de la dopamine ou de la s\u00e9rotonine va changer notre perception du Dieu myst\u00e9rieux? Ma propre exp\u00e9rience de la vie me dit non. Mon cerveau a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0sur toute la carte\u00a0\u00bb dans le cours de ma vie. Ma perception de Dieu a parfois \u00e9t\u00e9 plus claire pendant les p\u00e9riodes de grande d\u00e9pression et assez faible quand il en \u00e9tait autrement. Et l’inverse est vrai aussi. La perception de Dieu est, d\u2019apr\u00e8s les enseignements des p\u00e8res spirituels, non conduite par nos \u00e9tats \u00e9motionnels ou mentaux. Dieu existe \u00e0 la fois \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces \u00e9tats.<\/p>\n Il y a une perception,\u00a0 une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb qui est au-del\u00e0 de ce que per\u00e7oit \u00a0la raison. Il s’agit de la perception du c\u0153ur. La tendance de notre esprit (pens\u00e9es et sentiments) est de fragmenter tout. Nous voyons les d\u00e9tails. Nous sommes submerg\u00e9s de d\u00e9tails. Nous vivons dans le monde comme dans une cacophonie de sensations. Repouss\u00e9s par une sensation et attir\u00e9 par une autre, nous tr\u00e9buchons dans la vie comme un homme ivre, pouss\u00e9 et tir\u00e9 par les choses qui nous entourent. Il s’agit d’une description d\u2019une vie agit\u00e9e (par les passions). Mais lorsque \u00a0le c\u0153ur est progressivement purifi\u00e9, il arrive que l\u2019on puisse avoir la capacit\u00e9 de percevoir le tout. Voir une chose, non seulement la chose elle-m\u00eame\u00a0 mais ses relations aussi bien, est le commencement de la connaissance du logos<\/i> de cette chose. Si nous pouvions tout percevoir d\u2019une telle mani\u00e8re, nous pourrions percevoir la v\u00e9rit\u00e9 de toutes choses. Car rien n’existe en tant que tel en soi, mais seulement en tant que relation (y compris plus particuli\u00e8rement en relation \u00e0 Dieu).<\/p>\n Si il y a une force dans notre fa\u00e7on moderne de voir, elle se trouve\u00a0 dans la puissance de scruter un d\u00e9tail de l\u2019objet . Le point de vue scientifique d\u00e9coupe l’univers en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es et en toutes choses cherche des causes et des effets. La connaissance d’une chose (plus ou moins) divise l’atome. Mais le fait de ne pas voir toutes les choses et les Logoi<\/i> de leur existence transforme une telle puissance en force de destruction. Nous savons beaucoup de choses tout en ne sachant presque rien. A la question: o\u00f9 se trouve Dieu dans le cocktail de produits chimiques,le scientifique recherche Dieu comme un atome parmi les atomes.<\/p>\n En tant qu\u2019 homme moderne (forc\u00e9ment), j’ai le plus souvent trouv\u00e9 Dieu aux fronti\u00e8res et sur le bord de mon existence. Accabl\u00e9 par la fragmentation de mon propre esprit, je commence \u00e0 conna\u00eetre Dieu dans mon non-savoir. Il s’agit de prendre ma raison aux limites de sa capacit\u00e9 et de me permettre de voir juste au-del\u00e0. Il s\u2019agit aussi de prendre du recul et de refuser de voir toutes les choses comme des fragments.\u00a0 Voir toutes les choses en tant que \u00a0relation c\u2019est aussi cesser d’\u00eatre un observateur (en quelque sorte). Car si toutes les choses sont en relation, alors \u00a0je suis en relation aussi, non pas comme observateur mais comme participant. Se voir comme participant est une petite forme d’asc\u00e8se, ou de formation spirituelle. C’est une exigence de l’amour \u2013 car l’amour ne consid\u00e8re pas les objets mais seulement des participants.<\/p>\n Dans le film, j’ai parl\u00e9 au d\u00e9but de cet article du jeune homme plong\u00e9 dans la confusion par les contradictions de son exp\u00e9rience. Soit la vie n’est rien de plus que la chimie de son cerveau, et donc pas plus importante que la programmation num\u00e9rique d’un mod\u00e8le d’ordinateur, ou bien il y a quelque chose de non quantifiable, quelque chose \u00ab\u00a0d\u2019ineffable, incompr\u00e9hensible, invisible, au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension\u00bb, etc quelque chose qui est du sein de notre exp\u00e9rience et en m\u00eame temps juste au-del\u00e0 de la limite de notre connaissance. Son choix se situe entre la ma\u00eetrise fragment\u00e9e de l’\u00e9quation chimique et l’union avec la Joie qui s’\u00e9tend au-del\u00e0.<\/p>\n La croyance en Dieu est un choix gu\u00e8re dissemblable de celui du jeune homme.<\/p>\n .<\/p>\n http:\/\/glory2godforallthings.com\/<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le coktail de Dieu http:\/\/glory2godforallthings.com\/\u00a0 The God Cocktail En 2003 il y avait un film dont le titre \u00e9tait \u00ab\u00a0 dopamine\u00a0\u00bb. 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