LE VERITABLE COMBAT CULTUREL<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n
Source\u00a0: http:\/\/glory2godforallthings.com\/2013\/03\/19\/the-true-culture-war\/<\/i><\/b><\/p>\n
Le paysage culturel du monde moderne ne cesse \u00a0de se modifier. Des\u00a0 opinions qui \u00e9taient il y a peu de temps encore minoritaires\u00a0\u00a0 sont devenues majoritaires\u00a0;\u00a0 et le monde politique s\u2019est rapidement ajust\u00e9 en cons\u00e9quence. Des positions qui \u00e9taient autrefois traditionnellement chr\u00e9tiennes et qui b\u00e9n\u00e9ficiaient \u00a0d\u2019un large soutien de l\u2019opinion publique\u00a0 sont \u00a0aujourd\u2019hui marginales. Dans divers endroits, les chr\u00e9tiens se trouvent\u00a0 \u00eatre des objets de m\u00e9pris – m\u00eame de d\u00e9go\u00fbt. Je pense que nous nous dirigeons vers des jours assez sombres. Mais je ne pense pas que cet aspect des choses soit la \u00a0v\u00e9ritable \u00abguerre culturelle\u00a0\u00bb de notre \u00e9poque. Le flux et le reflux de la culture, comme la mont\u00e9e et la chute des nations et des empires, sont entre les mains de Dieu. Les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre sel et lumi\u00e8re dans le monde – mais nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre tels, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le monde a besoin de sel et de lumi\u00e8re (parfois plus, parfois moins). Mais la grande \u00ab\u00a0guerre culturelle\u00a0\u00bb \u00a0est celle qui fait rage dans le c\u0153ur d\u2019un chr\u00e9tien.<\/p>\n
J’ai (souvent) \u00e9crit et publi\u00e9 \u00e0 propos d\u2019une conception d’un monde \u00ab\u00e0 deux \u00e9tages\u00bb [Le monde \u00e0 deux \u00e9tages dans le langage du P. Stephen est celui dans lequel la personne se conduit en d\u00e9connectant la vie spirituelle et la vie de tous les jours]. C’est une image que j’utilise pour r\u00e9fl\u00e9chir sur les cons\u00e9quences de la vie au sein d’une culture s\u00e9cularis\u00e9e et de la tentation d\u2019un christianisme s\u00e9cularis\u00e9. Mais les structures d’un monde \u00ab\u00a0\u00e0 deux \u00e9tages\u00a0\u00bb existent dans l\u2019imaginaire \u00a0des croyants modernes. Soit Dieu est pr\u00e9sent partout ou alors Il n\u2019est \u00a0pr\u00e9sent nulle part.<\/p>\n
La la\u00efcit\u00e9 est une construction intellectuelle. Elle a sa propre histoire \u2013 qui commence en grande partie au du d\u00e9but de la R\u00e9forme. Ses hypoth\u00e8ses sont que l’univers existe dans une zone \u00ab\u00a0neutre\u00a0\u00bb. Les choses sont juste des choses et elles n\u2019ont pas de signification religieuse particuli\u00e8re en elles-m\u00eames. La religion est une question de conviction personnelle, mais elle n\u2019est pas une description de l’ordre de la sph\u00e8re mat\u00e9rielle.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 cela on arrive \u00e0 une s\u00e9cularisation des sacrements. La signification du Pain et du Vin dans l’Eucharistie est \u00abspirituelle\u00bb n\u2019affectant aucun changement important dans le pain et le vin (\u00e0 noter que le mot \u00abspirituel\u00bb vient \u00e0 signifier \u00e0 \u00abne pas avoir \u00e0 faire avec les\u00a0 affaires banales quotidiennes\u00bb). \u00abLa libert\u00e9 de religion\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0libert\u00e9 de croyance\u00a0\u00bb puisque la religion est tout simplement une question de croyance (c’est-\u00e0-dire une question intellectuelle).<\/p>\n
La vie v\u00e9cue dans la \u00abzone neutre\u00bb est consid\u00e9r\u00e9e \u00a0et comprise comme \u00e9tant la \u00abvie normale\u00bb. Aujourd’hui, cela devient m\u00eame synonyme de \u00abmonde r\u00e9el\u00bb. Les pratiques religieuses lorsqu\u2019elles sont affich\u00e9es publiquement tendent \u00e0 \u00e9branler la neutralit\u00e9 du monde r\u00e9el. La sensibilit\u00e9 des gens ordinaire est souvent choqu\u00e9e par de telles intrusions \u00a0consid\u00e9r\u00e9es comme ind\u00e9sirables et malvenues. La place publique n’est pas un carr\u00e9 religieux.<\/p>\n
Cette conception d\u2019un monde \u00ab\u00a0\u00e0 deux niveaux\u00a0\u00bb fait de plus en plus l\u2019objet de la l\u00e9gislation et de la gestion de la chose publique. Ainsi, une cr\u00e8che n’a pas sa place dans la sph\u00e8re publique et les Dix Commandements dans un palais de justice. Mais ce n’est pas l\u00e0 qu\u2019a lieu la \u00ab\u00a0guerre culturelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette guerre culturelle est le fait que nous-m\u00eames nous ressentons de plus en plus que ces choses (c\u2019est-\u00e0-dire les symboles religieux) n’ont pas leur place sur la place publique. Les sensibilit\u00e9s des croyants ont longtemps \u00e9t\u00e9 l’objet d\u2019efforts pour les s\u00e9culariser. La la\u00efcit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e \u00a0afin de rendre \u00ab\u00a0pacifiques\u00a0\u00bb les croyants. La guerre de Trente Ans dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 17e si\u00e8cle, a oppos\u00e9 protestants contre catholiques surtout dans le centre de l’Europe occidentale\u2026 Cette guerre\u00a0 a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement d\u00e9vastatrice. [La guerre de trente ans qui s\u2019est achev\u00e9e en 1648\u00a0 a \u00e9t\u00e9 la derni\u00e8re guerre de religion en Europe, elle opposait des Etats catholiques, l\u2019Espagne et le Saint Empire Germanique\u00a0 \u00e0 des Etats protestants allemands. Les guerres qui ont eu lieu eu Europe par la suite n\u2019ont plus eu de motif religieux].<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i>
\nLes sensibilit\u00e9s du 18\u00e8me si\u00e8cle et les \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es dans une large mesure par cette tourmente. L\u2019id\u00e9e que les convictions \u00a0religieuses sont la source d’un conflit interminable \u00e9tait difficile \u00e0 contredire. Kant et d’autres penseurs importants du 18\u00e8me si\u00e8cle ont offert des alternatives \u00e0 un monde mis en forme par la\u00a0 religion. Kant\u00a0 a \u00e9crit un livre \u00ab\u00a0La religion dans les limites de la simple raison\u00a0\u00bb, un livre dont le titre dit tout. \u00a0John Lennon exprime un sentiment qui fait un peu \u00e9cho \u00e0 ces penseurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res \u00a0dans sa c\u00e9l\u00e8bre chanson\u00a0 \u00ab\u00a0Imagine\u00a0\u00bb o\u00f9 il dit \u00a0\u00ab\u00a0imagine \u2026no religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pr\u00e8s de quatre cents ans se sont \u00e9coul\u00e9s [depuis le d\u00e9but de la R\u00e9forme] durant lesquels on a r\u00e9pandu la pr\u00e9dication d’un \u00e9vangile la\u00efque. Stanley Hauerwas \u00a0[Th\u00e9ologien n\u00e9 en 1940 aux Etats Unis et qui a \u00e9t\u00e9 professeur de th\u00e9ologie \u00e9thique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Duke]<\/i> a constat\u00e9 que l’une des grandes r\u00e9alisations des \u00c9tats-nations modernes et la\u00efques s\u2019est manifest\u00e9e dans leurs capacit\u00e9s \u00e0 faire que \u00a0des protestants\u00a0 tuent\u00a0 des protestants et des catholiques\u00a0 tuent des catholiques. Les guerres n’ont donc pas cess\u00e9 pour autant \u2013 ce qui avait chang\u00e9 \u00e9tait donc leur justification. Les la\u00efques modernes sont choqu\u00e9s par le caract\u00e8re religieux de la contestation islamiste, comme si saisir un territoire ou contr\u00f4ler un march\u00e9 p\u00e9trolier \u00e9tait plus acceptable. On n\u2019a plus recommenc\u00e9 la guerre de Trente Ans. Kant, et les autres penseurs comme lui, ont r\u00e9ussi (ce qu\u2019ils voulaient r\u00e9aliser). Cependant le rationalisme et la la\u00efcit\u00e9 n’ont pas r\u00e9solu les origines de la guerre elle-m\u00eame.<\/p>\n
La \u00ab\u00a0guerre culturelle\u00a0\u00bb qui fait rage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du croyant surgit d’une double loyaut\u00e9. Comment J\u00e9sus peut-\u00eatre le Seigneur de tous et en m\u00eame temps \u00eatre le Seigneur de rien du tout dans le monde qui nous entoure? Certains r\u00e9solvent \u00a0la contradiction en reportant la Seigneurie du Christ vers l’avenir. Il sera Seigneur quand Il reviendra. Il existe une palette de variations sur ce th\u00e8me et cela apporte une solution \u00a0au probl\u00e8me d\u2019un monde \u00ab\u00a0\u00e0 deux niveaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, alors que l’accord\u00a0 tacite qui conservait l\u2019all\u00e9geance religieuse nominale intacte dans la culture populaire \u00e9tait progressivement remis en cause, des \u00a0personnalit\u00e9s religieuses \u00a0ont men\u00e9 un assaut frontal [contre cette tendance]. Au cours des \u00e9lections et autres scrutins, \u00a0des efforts pour regagner la majorit\u00e9 politique ont pouss\u00e9 les enjeux\u00a0 dans ces guerres culturelles vers de nouveaux sommets. Le r\u00e9sultat a probablement \u00a0provoqu\u00e9 une contre- r\u00e9action qui n\u2019a fait qu’acc\u00e9l\u00e9rer la marginalisation de la religion.<\/p>\n
Mais ces strat\u00e9gies et attaques doivent s\u2019attaquer au centre du probl\u00e8me \u00a0– qui est le c\u0153ur – car c’est au sein de ce que les P\u00e8res appellent le c\u0153ur que la vraie guerre est men\u00e9e. Dans une large mesure, le christianisme a perdu la guerre, car il a largement perdu le c\u0153ur ainsi que la m\u00e9moire de ce qu\u2019il signifie.<\/p>\n
Le c\u0153ur n’est pas le si\u00e8ge des \u00e9motions et des sentiments selon les \u00e9crits des P\u00e8res. Au lieu de cela, il est l’organe de la perception spirituelle, ce lieu intime o\u00f9 nous rencontrons Dieu et o\u00f9 nous savons la v\u00e9rit\u00e9 (et non pas l\u00e0 o\u00f9 on pense ce qu\u2019est la v\u00e9rit\u00e9). Le c\u0153ur (\u2026)\u00a0 ne \u00a0juge pas et ne\u00a0 compare pas \u00a0(ce sont des facult\u00e9s de l\u2019esprit en tant qu\u2019intellect). Mais consid\u00e9rer la cr\u00e9ation comme un monde \u00e0\u00a0 \u00ab\u00a0un niveau\u00a0\u00bb [donc o\u00f9 vie spirituelle et vie de tous les jours forment un tout] est quelque chose connu d\u00e8s le d\u00e9part comme \u00e9tant une perception. Si nous avons perdu la capacit\u00e9 de percevoir, nous avons perdu notre chemin spirituel.<\/p>\n
Des\u00a0 expressions \u00a0telles que \u00ab\u00a0toute la cr\u00e9ation est un sacrement,\u00a0\u00bb ont peu de sens \u00e0 un esprit rationnel. \u00a0On peut alors poser cette question\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que cela veut dire que nous devrions penser diff\u00e9remment les choses?\u00a0\u00bb\u00a0 La r\u00e9ponse est la suivante\u00a0: \u00abJe veux dire que vous ne pouvez pas penser les sacrements\u00a0 (sauf\u00a0 de fa\u00e7on abstraite). Un sacrement est un moyen pour conna\u00eetre\u00a0 et non pas un objet de connaissance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L’incarnation du Christ est consid\u00e9r\u00e9e par de nombreux chr\u00e9tiens comme une visite – Dieu s’est fait homme \u2013 et Il est mort sur la croix pour nous sauver – et ensuite il est parti. Pour eux [le P. Stephen se place dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> aux USA<\/em>] l’Incarnation n\u2019\u00e9tablit pas une relation entre Dieu et \u00a0le monde visible (mat\u00e9riel). Le sein de la Vierge n’\u00e9tait qu’un abri temporaire, avant qu\u2019elle n\u2019ait d’autres enfants con\u00e7us \u00e0 la mani\u00e8re de n’importe quelle femme. Le fait que le Christ soit l’os de ses os et la chair de sa chair ne veut rien dire (pour ces chr\u00e9tiens)- car ce n’est pas la chair du Christ qui sauve. L’action salvifique du Christ est une op\u00e9ration r\u00e9alis\u00e9e hors de la sc\u00e8ne sur un autel dans le ciel.<\/p>\n Cela n’est pas une caricature. La virginit\u00e9 \u00a0de Marie est rejet\u00e9e par le christianisme moderne comme une pieuse fiction (et elle est consid\u00e9r\u00e9e comme\u00a0 une idol\u00e2trie par d’autres). Les \u00a0th\u00e9ories de l’expiation popularis\u00e9es \u00a0depuis la R\u00e9forme se concentrent\u00a0 sur la col\u00e8re du P\u00e8re et sur la dette pay\u00e9e par le Christ. Le sang du Christ est vers\u00e9 sur un autel c\u00e9leste, la croix n\u2019\u00e9tant qu\u2019un instrument de mort(\u2026) LE VERITABLE COMBAT CULTUREL \u00a0 Source\u00a0: http:\/\/glory2godforallthings.com\/2013\/03\/19\/the-true-culture-war\/ Le paysage culturel du monde moderne ne cesse \u00a0de se modifier. Des\u00a0 opinions qui \u00e9taient il y a peu de temps encore minoritaires\u00a0\u00a0 sont devenues majoritaires\u00a0;\u00a0 et le monde politique s\u2019est rapidement ajust\u00e9 en cons\u00e9quence. Des positions qui \u00e9taient autrefois traditionnellement chr\u00e9tiennes et qui b\u00e9n\u00e9ficiaient \u00a0d\u2019un large soutien … Continuer la lecture de Le v\u00e9ritable combat culturel: une r\u00e9flexion sur la s\u00e9cularisation en occident<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=638"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":640,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions\/640"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLe chemin d’acc\u00e8s \u00e0 un univers\u00a0 o\u00f9 il n\u2019 y a pas d\u00e9connection entre vie spirituelle et vie de tous les jours se trouve directement dans le c\u0153ur. Ce n’est pas un chemin d’acc\u00e8s \u00e0 une fiction mentale, mais une discipline et un don par lequel nous voyons la v\u00e9rit\u00e9 des choses. Dieu est partout pr\u00e9sent et Il remplit tout. L’Incarnation a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation comme un sacrement, comme un moyen de communion et de participation dans le Christ, car lui-m\u00eame est entr\u00e9 en communion en participant \u00a0\u00e0 la cr\u00e9ation. Les efforts pour exiler le Dieu incarn\u00e9 de notre monde, que ce soit de la place \u00a0publique ou d\u2019une miche de pain, sont futiles dans le long terme. Car il s\u2019agit bien d\u2019un combat\u00a0 culturel, mais\u00a0 ce combat a \u00e9t\u00e9 remport\u00e9 \u00a0(par le Christ) <\/i>il y a longtemps. Le c\u0153ur per\u00e7oit\u00a0 cette v\u00e9rit\u00e9 et s\u2019\u00e9merveille de la bont\u00e9 de Dieu envers la terre des vivants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"