Archimandrite Vassilios Papavassiliou 22 f\u00e9vrier 2013<\/p>\n
Fr Vassilios
\nUne conf\u00e9rence donn\u00e9e par l’archimandrite Vassilios Papavassiliou , Novembre, 2010.<\/p>\n
\u00abLes gens ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par la th\u00e9ologie de nos jours. Nous devons aborder \u00a0(seulement) les questions qui les concernent \u00bb. Je ne sais plus le nombre de fois o\u00f9 j’ai entendu des commentaires comme celui-ci, m\u00eame par des membres du clerg\u00e9 et des th\u00e9ologiens. Cela semble \u00eatre devenu notre mantra de la d\u00e9faite, et nous avons en quelque sorte permis \u00e0 ce monde de nous convaincre que la th\u00e9ologie n’est pas pertinente ou digne d’int\u00e9r\u00eat pour l’homme moderne. En cons\u00e9quence, le cat\u00e9chisme pour adultes ou l’enseignement religieux, dans les endroits o\u00f9 il n’a pas compl\u00e8tement disparu, est souvent r\u00e9duit \u00e0 une explication des symboles, des coutumes et des rites. Souvent, ces explications sont dissoci\u00e9es de la th\u00e9ologie, et les explications sont donc parfois erron\u00e9es. De plus, nous sommes dans l’impossibilit\u00e9 d’expliquer la position de l’Eglise sur toute une s\u00e9rie de questions qui trouvent leurs racines dans la th\u00e9ologie, par exemple: pourquoi un non-orthodoxe ne peut pas \u00a0prendre la communion ou tenir un r\u00f4le actif dans les sacrements orthodoxes?<\/p>\n
Le premier d\u00e9fi pour la cat\u00e9ch\u00e8se des adultes, est donc de trouver des moyens d’amener les gens \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 la th\u00e9ologie et \u00e0 les aider \u00e0 comprendre pourquoi cela est important. En outre, nous devons cesser de voir la th\u00e9ologie purement comme un domaine d’\u00e9tudes universitaires, qui n\u2019int\u00e9resse que les pr\u00eatres, les professeurs et les \u00e9tudiants en th\u00e9ologie, et nous devons commencer \u00e0 la voir pour ce qu’elle est: l’essence m\u00eame de la vie chr\u00e9tienne et de la foi. L’absence de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne au cat\u00e9chisme et l’incoh\u00e9rence th\u00e9ologique de certaines pratiques eccl\u00e9siastiques signifient que le profane moyen n\u2019est capable de comprendre que tr\u00e8s peu des offices liturgiques, des \u00e9critures et des r\u00e8gles(\u2026)<\/p>\n
Nous devons aborder le probl\u00e8me (\u2026) le probl\u00e8me de ce que j’appellerais \u00abl’analphab\u00e9tisme th\u00e9ologique et eccl\u00e9siastique\u00bb. Quel que soit le langage que nous utilisons, beaucoup de gens sont incapables de comprendre les \u00c9critures, les hymnes et les pri\u00e8res de l’Eglise, parce qu’ils ne sont pas familiers avec le langage th\u00e9ologique de base, par exemple des termes comme \u00a0Dieu le Verbe, Incarnation, R\u00e9surrection, consubstantielle, catholique, apostolique \u0153cum\u00e9nique. Le probl\u00e8me du langage est donc d’abord celui de la connaissance de la langue de l’Eglise et de la th\u00e9ologie orthodoxe.<\/p>\n
Il est important de trouver de nouvelles fa\u00e7ons de faire de la th\u00e9ologie\u2026 et de fournir des exemples sur la fa\u00e7on dont la th\u00e9ologie a des implications directes et pratiques pour notre philosophie et son mode de vie. Par exemple, croire que Dieu est Trinit\u00e9 fait-il une diff\u00e9rence \u00e0 la fa\u00e7on dont nous vivons nos vies et comment nous traitons les autres? Et nous ne devons pas faire l’erreur de supposer que tout le monde conna\u00eet les rudiments du christianisme. Beaucoup de gens, des orthodoxes et les autres, n’ont jamais eu d\u2019explication sur la Trinit\u00e9 ou l’Incarnation. Nous commettons trop souvent l’erreur de r\u00e9p\u00e9ter des phrases bibliques qui, tout en \u00e9tant vraies, ne signifient rien pour un grand nombre de gens ces jours-ci. Nous oublions que la Bible est avant tout l’Ecriture de l’Eglise, et qu’elle ne peut \u00eatre bien comprise que par ceux qui croient d\u00e9j\u00e0 et qui ont \u00e9t\u00e9 instruits dans la foi. \u00ab\u00a0Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb, par exemple, ne signifie pas grand-chose \u00e0 quelqu’un qui n’a pas appris quoi que ce soit \u00e0 propos de la Trinit\u00e9, l’Incarnation, ou la chute de l’homme.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me d\u00e9fi auquel nous sommes confront\u00e9s est le processus de cat\u00e9chisme lui-m\u00eame. Il y a tr\u00e8s peu de mati\u00e8res de r\u00e9f\u00e9rence de cat\u00e9chisme ou de lectures (sur ce sujet) dans la langue anglaise. Il existe de nombreux livres et pr\u00e9sentations de l’orthodoxie, mais ils sont toujours trop simples ou trop acad\u00e9miques. La r\u00e9action instinctive de nombreux membres du clerg\u00e9 est de dire aux gens d’acqu\u00e9rir une copie de \u00abL’\u00c9glise orthodoxe\u00bb par Timothy Ware. Ce livre est certainement l’un des meilleurs, sinon la meilleure, introduction \u00e9crite \u00e0 l’orthodoxie en anglais (il est le premier livre sur l’orthodoxie que j’ai jamais lu et dont j’ai appris beaucoup), mais il est pour beaucoup de gens aujourd’hui trop difficile\u2026 Nous sommes confront\u00e9s aujourd’hui \u00e0 de nombreuses personnes qui, bien que n’\u00e9tant pas illettr\u00e9es, se battent avec la langue et le style de cet ouvrage ainsi que celui \u00a0d’autres livres. Mais m\u00eame quand quelqu\u2019un comprend et aime ces livres, un enseignant qui est aussi un guide est encore n\u00e9cessaire pour expliquer en termes simples et plus clairs ou plus en profondeur\u00a0 le d\u00e9tail ce qui a \u00e9t\u00e9 lu. Il est imprudent de dire simplement \u00e0 quelqu’un de lire et de le laisser avec les livres. Les livres sont une introduction, pas une conclusion. Mais le niveau d’alphab\u00e9tisation de beaucoup de gens aujourd’hui est tr\u00e8s pauvre. Ainsi comme je suis souvent appel\u00e9 pour c\u00e9l\u00e9brer des bapt\u00eames, je constate que m\u00eame lorsque le parrain ou le candidat au bapt\u00eame sont des natifs anglophones, ils ont du mal \u00e0 lire le Credo en anglais. Je peux compter sur une main le nombre de fois o\u00f9 j’ai entendu \u00ab\u00a0Ponce Pilate\u00a0\u00bb prononc\u00e9 correctement ou bien lorsque quelqu’un n’a pas lutt\u00e9 avec le mot apostolique ou incarn\u00e9.<\/p>\n
Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 la question de l’analphab\u00e9tisme th\u00e9ologique. Il ne fait pas de doute que les gens qui ont du mal \u00e0 lire des textes religieux n\u2019ont aucun probl\u00e8me pour lire le journal \u00ab\u00a0Sun\u00a0\u00bb ou le dernier best-seller, mais l’enseignement religieux a chut\u00e9 de fa\u00e7on spectaculaire dans ce pays. On peut tr\u00e8s bien n\u2019avoir jamais entendu parler de Ponce Pilate, et les mots apostoliques et incarn\u00e9 ne sont certainement pas ceux que l\u2019on rencontre souvent. Il ne faut pas assimiler cet analphab\u00e9tisme eccl\u00e9siastique et th\u00e9ologique \u00e0 de la b\u00eatise, pas plus que nous devrions assimiler quelqu’un qui n’est pas familier avec l’\u00e9conomie avec de la b\u00eatise s\u2019il ne sait pas \u00a0ce que c\u2019est que \u00a0la marge brute et le b\u00e9n\u00e9fice net moyen, ou quelqu’un qui n’est pas avanc\u00e9 en informatique pour ne pas conna\u00eetre le langage \u00a0Java. D’une part, nous ne devons pas voir de haut \u00a0nos \u00e9l\u00e8ves et discuter avec eux de telle sorte qu’ils se sentent trait\u00e9s comme des idiots\u2026 car nombre d’entre eux sont bien instruits et sont capables de comprendre des sujets complexes – mais d’autre part il ne faut pas supposer que tout le monde a eu un cat\u00e9chisme ad\u00e9quat \u00e0 l’\u00e9cole. Souvent, ce que quelqu’un sait appara\u00eetra au cours du cat\u00e9chisme lui-m\u00eame, et nous devons faire en sorte que la personne se sente \u00e0 l’aise en r\u00e9v\u00e9lant qu’elle ne sait pas… En faisant le cat\u00e9chisme en groupe, cette difficult\u00e9 devient plus grande, parce que nous sommes alors face \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 de niveaux, et essayer de lancer des choses \u00e0 un niveau convenable pour tous n’est pas toujours facile. Dans de tels cas, il est important que la mati\u00e8re enseign\u00e9e soit pr\u00e9sent\u00e9e d’une mani\u00e8re nouvelle, de sorte que ceux qui savent d\u00e9j\u00e0 (ou croient savoir), le sujet puissent encore s’y engager et \u00a0apprendre. En outre, il y a tellement de possibilit\u00e9s dans ces conditions pour corriger les id\u00e9es fausses et beaucoup ont des questions telles que sur la sainte communion, les \u00a0ic\u00f4nes, les services comm\u00e9moratifs, etc<\/p>\n
R\u00e9cemment, j’ai commenc\u00e9 des cours de cat\u00e9chisme en groupe \u00e0 la cath\u00e9drale All Saints ‘(Camden Town, Londres), tous les samedis et qui sont fr\u00e9quent\u00e9s par environ 10 \u00e0 15 personnes chaque semaine, dont la plupart ont entre 20 et 40 ans. Certains sont chr\u00e9tiens orthodoxes grecs qui souhaitent en apprendre davantage sur leur foi, d’autres sont chr\u00e9tiens non-orthodoxes qui sont curieux au sujet de l’orthodoxie, tandis que d’autres envisagent de se faire baptiser dans un proche avenir… Ce qui a \u00e9t\u00e9 une agr\u00e9able surprise au cours de \u00a0ces s\u00e9ances est la fascination pour la th\u00e9ologie que les \u00e9l\u00e8ves ont eu. Le contenu de (l\u2019enseignement) que j’utilise pour les s\u00e9ances est en grande partie le mien, mais j\u2019emprunte parfois \u00e0 d’autres sources. En outre, bon nombre de personnes qui ne peuvent assister \u00e0 ces cours re\u00e7oivent les documents \u00e9crits pour les sessions par e-mail, et suivent les le\u00e7ons de cette fa\u00e7on. Les s\u00e9ances durent une demi-heure environ\u2026 plus une autre demi-heure de questions et r\u00e9ponses que j’essaie de rendre pertinentes par rapport au\u00a0 sujet abord\u00e9. Les s\u00e9ances sont de vraies s\u00e9ances de\u00a0 th\u00e9ologie – traitant de sujets tels que la Trinit\u00e9, l’eccl\u00e9siologie, le p\u00each\u00e9 ancestral etc, mais elles peuvent \u00eatre pratiques, lorsqu’elles couvrent des sujets liturgiques. Mais je pense qu’il est temps que nous commencions \u00e0 envisager s\u00e9rieusement un livre cat\u00e9ch\u00e9tique pour notre Archidioc\u00e8se que tous nos membres du clerg\u00e9 et les enseignants pourraient utiliser pour enseigner la foi de fa\u00e7on syst\u00e9matique, ainsi que des textes simples mais complets pour nos paroissiens et les cat\u00e9chum\u00e8nes.<\/p>\n
Il y a une autre forme importante de cat\u00e9chisme, en dehors des cours en classe, que je n’ai pas abord\u00e9, et c’est le sermon. Le sermon est, avant tout, un cat\u00e9chisme, mais malheureusement, cet aspect de la pr\u00e9dication a largement disparu de la liturgie… Le sermon doit toujours \u00eatre instructif, qu’il s’agisse des sermons sur la lecture de l’\u00c9vangile, la Divine Liturgie ou la f\u00eate du jour. D\u00e9velopper une s\u00e9rie structur\u00e9e de sermons pendant une longue p\u00e9riode de temps est difficile et prend du temps, et peut se poser un probl\u00e8me \u00e0 cause de l’assembl\u00e9e qui varie fortement d’un dimanche \u00e0 l’autre. Mais les sermons sont un moyen id\u00e9al pour enseigner la Foi sur une base hebdomadaire dans le contexte du culte. C’est dans ce cas que nous pouvons travailler sur l’am\u00e9lioration des connaissances th\u00e9ologiques des gens, avec des explications pour les\u00a0 mots et les\u00a0 termes tels \u00a0\u00abLa Parole de Dieu\u00bb, \u00ables P\u00e8res du premier concile oecum\u00e9nique\u00bb, \u00abla Liturgie des Dons pr\u00e9-sanctifi\u00e9s\u00bb \u00abDormition\u00bb, \u00abIncarnation\u00bb, et ainsi de suite. Le p\u00e8re George Zafeirakos et moi-m\u00eame avons r\u00e9cemment commenc\u00e9 \u00e0 discuter de l’id\u00e9e de consacrer le sermon du dimanche \u00e0 la Cath\u00e9drale de Tous les Saints \u00e0 expliquer la Divine Liturgie. Ces sermons devant \u00eatre donn\u00e9s alternativement en grec et en anglais au cours d\u2019une p\u00e9riode d’un an ou peut-\u00eatre de quelques mois. Nous esp\u00e9rons que cela peut s’av\u00e9rer \u00eatre une forme efficace de cat\u00e9chisme liturgique.<\/p>\n
Ce ne sont que quelques id\u00e9es sur la fa\u00e7on de faire pour amener la th\u00e9ologie de nouveau dans la vie et les pr\u00e9occupations de notre peuple et pour la restauration d’un degr\u00e9 d’alphab\u00e9tisation th\u00e9ologique parmi les la\u00efcs\u2026 C’est ce dont est constitu\u00e9e l’\u00c9glise orthodoxe. Car, si Dieu devenu homme, mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s, puis ressuscit\u00e9 d\u2019entre les\u00a0 morts pour nous accorder tous la vie \u00e9ternelle n’est pas de la th\u00e9ologie, alors je ne sais pas ce que c’est que la th\u00e9ologie\u00a0! La th\u00e9ologie doit donc \u00eatre la pr\u00e9occupation non seulement de quelques-uns, mais de tous les chr\u00e9tiens orthodoxes. Bien que nous devions bien entendu adapter nos m\u00e9thodes d’enseignement en fonction des diff\u00e9rents groupes d’\u00e2ge et des origines culturelles de notre peuple, l’enseignement orthodoxe que nous leur donnons doit \u00eatre le m\u00eame. La th\u00e9ologie est pertinente pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’elle concerne les v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles de Dieu et de l’homme, sur l’\u00c9glise et le salut du monde – des choses qui devraient s\u00fbrement concerner tous les chr\u00e9tiens orthodoxes. Si cela ne les int\u00e9resse pas, alors nous devons essayer de trouver des moyens pour les introduire dans la th\u00e9ologie, et non pas l’\u00e9carter. Ce n’est que lorsque nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre et \u00e0 enseigner que la th\u00e9ologie est pertinente pour tous alors nous pourrons commencer \u00e0 bien former nos gens dans la foi orthodoxe.<\/p>\n
<\/p>\n
Fr Vassilios<\/p>\n
Source: pravmir.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Archimandrite Vassilios Papavassiliou 22 f\u00e9vrier 2013 Fr Vassilios Une conf\u00e9rence donn\u00e9e par l’archimandrite Vassilios Papavassiliou , Novembre, 2010. \u00abLes gens ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par la th\u00e9ologie de nos jours. Nous devons aborder \u00a0(seulement) les questions qui les concernent \u00bb. Je ne sais plus le nombre de fois o\u00f9 j’ai entendu des commentaires comme celui-ci, … Continuer la lecture de Enseigner la th\u00e9ologie<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=602"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":604,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/602\/revisions\/604"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}