L’homme est une boue que Dieu a ordonn\u00e9 de devenir dieu.
\n– Saint Gr\u00e9goire de Nysse<\/p>\n
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Comment cr\u00e9er un dieu? Comment cr\u00e9er un \u00eatre qui est v\u00e9ritablement libre et ayant l’amour vrai, donc un \u00eatre dot\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable existence?<\/p>\n
Ce n’est \u00e9videmment pas une question tout \u00e0 fait rationnelle – mais c’est une question s\u00e9rieuse pour la pens\u00e9e chr\u00e9tienne. Car, comme saint Gr\u00e9goire de Nysse le souligne, la cr\u00e9ation de l’homme est bien davantage que ce qui se trouve dans le livre de la Gen\u00e8se. Les r\u00e9cits de la cr\u00e9ation dans la Gen\u00e8se ne sont qu’un pr\u00e9lude \u00e0 la grande histoire accomplie en Christ. Avec le Christ, la boue est devenue lumi\u00e8re.<\/p>\n
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La libert\u00e9 et l’amour sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’existence r\u00e9elle – du moins l’existence r\u00e9elle telle que v\u00e9cue en J\u00e9sus-Christ. C\u2019est parce-que les choses n’existent pas par elles-m\u00eames.\u00a0 Tout ce qui existe est amen\u00e9 \u00e0 l’existence et est soutenu dans son \u00eatre par le Bon Dieu qui l’a cr\u00e9\u00e9. Mais pour les \u00eatres humains une \u00ab\u00a0existence\u00a0\u00bb encore plus grande est accord\u00e9e. Dans le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se il est pr\u00e9cis\u00e9 que ce don qui est accord\u00e9 est d\u2019exister \u00ab\u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Pour exister comme Dieu\u00a0 (\u00e0 sa ressemblance)\u00a0 – il faut la libert\u00e9. Car si notre existence est une exigence (si l’on doit n\u00e9cessairement exister), alors nous ne sommes pas libres. Nous nous trouvons dans ce monde ici-m\u00eame \u00e0 cause de la volont\u00e9 de quelqu\u2019un d\u2019autre et non pas la n\u00f4tre. Ce n’est pas en cela que consiste l’image et la ressemblance \u00e0 Dieu. Pour exister \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, nous devons avoir le pouvoir d\u2019exister en toute libert\u00e9 ou pas.<\/p>\n
Non seulement nous devons \u00eatre en mesure d’exister librement – mais la vraie existence (comme celle de Dieu) – n’est pas une question qui se rapporte purement \u00e0 soi-m\u00eame. Dieu existe comme P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit. Le Dieu qui existe librement le fait dans l\u2019amour. Le P\u00e8re aime le Fils, le Fils aime le P\u00e8re, et ainsi de suite. Le m\u00e9tropolite\u00a0 Jean Zizioulas, en suivant la pens\u00e9e de saint Basile le Grand, r\u00e9v\u00e8le que Dieu \u00ab\u00a0constitue\u00a0\u00bb Son existence dans l’acte libre de l’amour qui est le sens fondamental de ce qui fait que l\u2019on est une personne.<\/p>\n
Exister \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, c\u2019est exister en tant que personne. Nous r\u00e9alisons cela dans un acte d’amour gratuit dans lequel nous nous donnons \u00e0 l’autre, m\u00eame si l’on accepte l’existence de l’autre.<\/p>\n
Il y a beaucoup plus \u00e0 dire que ce que nous le faisons habituellement\u00a0 dans le sens que l\u2019on donne \u00e0 des mots tels que \u00ab\u00a0exister\u00a0\u00bb, et cela donne forme \u00e0 l’expression \u00ab \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu\u00bb, de mani\u00e8re \u00e0 la sauver de de la banalit\u00e9.<\/p>\n
La foi chr\u00e9tienne est l’histoire de cette cr\u00e9ation – dans la pl\u00e9nitude de son d\u00e9roulement.<\/p>\n
Saint Ir\u00e9n\u00e9e (2e si\u00e8cle) d\u00e9crit Adam et Eve comme n\u2019\u00e9tant \u00a0pas \u00abparfaits\u00bb dans le sens qu\u2019ils repr\u00e9sentent un d\u00e9but et une intention \u00ab\u00a0\u00e0 un stade comme celui de l\u2019adolescence\u00a0\u00bb. \u00a0Mais il s\u2019agit de quelque chose qui non seulement est demeur\u00e9 inachev\u00e9 – mais de quelque chose qui a d\u00e9vi\u00e9 de sa voie. De la \u00abboue \u00e0 laquelle il est ordonn\u00e9 de devenir des dieux\u00bb, Adam et Eve sont devenus des \u00eatres incapables d’\u00eatre vraiment humains. La mort et la corruption marquent leur existence. Les histoires de la Gen\u00e8se comprennent comportent les fratricide entre leurs enfants. Les premiers chapitres de la Gen\u00e8se ne sont pas l\u2019indice d’un d\u00e9but prometteur \u2013 mais ils comportent\u00a0 l\u2019annonce du d\u00e9but de la promesse.<\/p>\n
Cette promesse commence avec Eve, \u00e0 qui le Seigneur dit que sa \u00absemence\u00bb \u00a0\u00ab\u00a0\u00e9crasera la t\u00eate du serpent.\u00a0\u00bb Au niveau le plus primitif, cette d\u00e9claration peut signifier aussi que, \u00abta post\u00e9rit\u00e9 d\u00e9testera les serpents.\u00a0\u00bb Mais dans les oreilles des chr\u00e9tiens, c’est la promesse de Celui qui va venir et d\u00e9truire l’esclavage de la mort et du mauvais chemin.<\/p>\n
L’histoire du salut de l’homme pour les chr\u00e9tiens orthodoxes \u00a0n’est pas un conte de th\u00e9ologie abstraite. Il n’y a pas de justice offens\u00e9e ni de p\u00e9ch\u00e9 originel, il n\u2019y a pas de pr\u00e9destinations\u00a0 ou de bont\u00e9 imput\u00e9e \u00e0 l\u2019avance. \u00a0Il y a l’histoire d’un mouvement qui commence par le rejet d\u2019une potentialit\u00e9\u00a0 offerte vers une divinisation r\u00e9alis\u00e9e. L\u2019entr\u00e9e de Dieu dans\u00a0 cette histoire est celle d\u2019un Dieu qui se fait homme pour que l’homme puisse devenir Dieu. Le Christ, selon saint Paul, est le \u00absecond Adam\u00bb. Il est \u00e0 la fois dans son humanit\u00e9 et dans sa divinit\u00e9 \u00e0 la fois la promesse et l’accomplissement de la promesse. Ainsi, saint Paul d\u00e9crit le chemin du salut comme \u00e9tant\u00a0 \u00ab\u00a0de se conformer \u00e0 l’image du Christ\u00bb, qui est \u00abl’image du Dieu invisible.\u00a0\u00bb C’est l’accomplissement de l’homme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu selon les paroles de saint Jean Chrysostome:<\/p>\n
C’\u00e9tait [Dieu] qui nous a amen\u00e9 du n\u00e9ant \u00e0 l\u2019\u00eatre, et quand nous \u00e9tions tomb\u00e9s Il nous a ressuscit\u00e9s, et Il n’a pas cess\u00e9 de faire toutes choses jusqu’\u00e0 ce qu\u2019Il nous am\u00e8ne au ciel, et nous fasse don de Son royaume qui est \u00e0 venir.<\/p>\n
Il s’agit de la ligne directe de l’\u0153uvre de Dieu, l’\u0153uvre salvifique du Christ. Il s\u2019agit de notre \u00ab\u00a0re-cr\u00e9ation\u00a0\u00bb \u00e0 l’image de Dieu. Mais c’est une histoire qui n\u00e9cessite\u00a0 notre libert\u00e9 \u00a0et notre amour. Car nous ne pouvons exister \u00e0 Son image que si nous le faisons librement et avec amour. Notre re-cr\u00e9ation n\u00e9cessite notre coop\u00e9ration.<\/p>\n
Pourquoi Dieu ne nous a pas cr\u00e9e selon le chemin qu\u2019Il voulait sans toute la souffrance et la mort qui continuent de se produire? N’est-ce pas une cr\u00e9ation cruelle?<\/p>\n
Notre souffrance et notre mort sont l’histoire d’Adam que nous vivons en chacun de nous. \u00abLe jour o\u00f9 tu en mangeras, tu mourras\u00a0\u00bb … et c\u2019est ce que nous faisons. Mais notre souffrance et notre mort sont aussi le chemin de notre libert\u00e9 et de l’amour. L’image v\u00e9ritable de Dieu prend ce m\u00eame chemin de souffrance et de mort et transforme ce qui serait autrement une trag\u00e9die en la victoire de P\u00e2ques. Ceci est la v\u00e9ritable histoire d’Adam. Dieu s’est fait homme pour que l’homme puisse devenir Dieu.<\/p>\n
Le plus dur jugement de cette histoire vient de la bouche d’Ivan Karamazov dans le plus grand roman de Dosto\u00efevski.<\/p>\n
Et si la souffrance des enfants fait partie de la somme des souffrances n\u00e9cessaires pour acheter la v\u00e9rit\u00e9, alors je dis \u00e0 l’avance que toute la v\u00e9rit\u00e9 ne vaut pas un tel prix …. Ils ont mis un prix trop \u00e9lev\u00e9 pour obtenir l’harmonie, nous ne pouvons pas nous permettre de payer autant pour l\u2019obtenir. Et donc je m’empresse de rendre mon billet. Et il est de mon devoir de le restituer. C\u2019est pourquoi je m\u2019empresse de le rendre, et en tant qu\u2019honn\u00eate homme, je dois rendre ce billet le plus en avance possible. Et c\u2019est ce que je fais. Ce n’est pas que je n’accepte pas Dieu, Aliocha, mais je viens tr\u00e8s respectueusement de lui rendre le billet.<\/p>\n
La description poignante d’Ivan de la souffrance des enfants est peut-\u00eatre l’argument le plus efficace jamais offert contre l’amour de Dieu. Est-ce que le voyage de la boue vers Dieu vaut la souffrance des enfants? Est-ce qu\u2019une v\u00e9ritable existence dans la libert\u00e9 et l’amour vaut un tel prix?<\/p>\n
Je ne suis pas certain que toute r\u00e9ponse rationnelle est suffisante. Je comprends que le Christ a fait sienne la souffrance des enfants (et de nous tous). \u00abLe jour o\u00f9 tu en mangeras, tu mourras\u00bb, peut aussi \u00eatre dit ainsi, \u00abLe jour o\u00f9 tu en mangeras des enfants innocents vont souffrir\u00a0\u00bb. Et le plus innocent des enfants prend Sa place sur la croix pr\u00e9cis\u00e9ment au milieu de la souffrance. \u00ab\u00a0Laissez les petits enfants venir \u00e0 moi\u00bb, dit-il – car Il est venu pour eux.<\/p>\n
Comme Ivan, nous pouvons refuser le billet. Nous pouvons d\u00e9clarer que la souffrance innocente d\u2019un seul enfant ne vaut pas tous les voyages qui nous m\u00e8nent de la boue \u00e0 la d\u00e9ification. Mais on nous dit dans la grande histoire chr\u00e9tienne que \u00abl’Agneau a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 d\u00e8s la fondation du monde\u00a0\u00bb. La souffrance de l’enfant unique, et de tous les enfants (et de nous tous), est clairement pr\u00e9vue dans la cr\u00e9ation de Dieu. Notre chemin vers la souffrance et la mort n’est pas une surprise. Apparemment, il ne peut y avoir de libert\u00e9 et d’amour dans la cr\u00e9ation si on n’emprunte pas cette voie. Et pourtant, Dieu dit: \u00ab\u00a0Que la lumi\u00e8re soit.\u00a0\u00bb Ce n’est pas seulement la proclamation du d\u00e9but de la cr\u00e9ation, mais une d\u00e9claration pour son aboutissement – pour que la boue devienne lumi\u00e8re.<\/p>\n
Mais comment peut-on \u00e9valuer le prix? Dieu l’a soupes\u00e9 et a trouv\u00e9 que le prix en valait la peine (un prix que Lui-m\u00eame a pay\u00e9). Le grand saint russe S\u00e9raphin de Sarov a dit une fois:<\/p>\n
Oh, si seulement vous saviez quelle joie, quelle douceur attend une \u00e2me juste dans le ciel! Alors vous prendriez la d\u00e9cision de supporter tous les chagrins de cette vie mortelle, et de recevoir avec gratitude les pers\u00e9cutions et les calomnies. Si cette cellule que la n\u00f4tre \u00e9tait remplie de vers, et que ces vers mangeaient notre chair durant toute notre vie sur la terre, nous devons l’accepter avec le d\u00e9sir total, afin de ne pas perdre, par malchance la joie c\u00e9leste que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 pour ceux qui l’aiment.<\/p>\n
Pour ma part, j’accepte ce t\u00e9moignage de saint S\u00e9raphin et je m\u2019\u00e9merveille\u00a0 quand je le consid\u00e8re. Que signifie donc exister vraiment, dans la libert\u00e9 et dans l’amour, comme Dieu lui-m\u00eame existe? Pour quelle joie notre Dieu de bont\u00e9 nous a cr\u00e9\u00e9s, bien que\u00a0 le chemin vers la joie soit marqu\u00e9e \u00e0 la fois par notre propre souffrance et Sa propre grande souffrance? On nous dit que le Christ est all\u00e9 \u00e0 la croix\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0pour la joie qui viendrait\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Je ne peux pas imaginer cette joie mais j’accepte le billet.<\/p>\n
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http:\/\/glory2godforallthings.com\/2012\/11\/15\/from-mud-to-light-the-saving-work-of-christ\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’homme est une boue que Dieu a ordonn\u00e9 de devenir dieu. – Saint Gr\u00e9goire de Nysse + + + Comment cr\u00e9er un dieu? Comment cr\u00e9er un \u00eatre qui est v\u00e9ritablement libre et ayant l’amour vrai, donc un \u00eatre dot\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable existence? Ce n’est \u00e9videmment pas une question tout \u00e0 fait rationnelle – mais c’est … Continuer la lecture de L’homme est une boue que Dieu a ordonn\u00e9 de devenir dieu.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=543"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":545,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions\/545"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}