{"id":467,"date":"2012-06-06T13:58:58","date_gmt":"2012-06-06T13:58:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=467"},"modified":"2012-06-06T13:58:58","modified_gmt":"2012-06-06T13:58:58","slug":"temoignage-dun-francais-devenu-moine-au-mont-athos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=467","title":{"rendered":"T\u00e9moignage d’un fran\u00e7ais devenu moine au Mont Athos"},"content":{"rendered":"

LA SAINTET\u00c9 : \u00c0 NOTRE PORT\u00c9E
\n(T\u00e9moignage donn\u00e9 par le P\u00e8re Macaire (du monast\u00e8re de Simonop\u00e9tra au Mont Athos)\u00a0 \u00e0 Kfarhazir au\u00a0 Liban\u00a0 le 27-5-2012 o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par Mgr Ephrem \u00e9v\u00eaque de Tripoli).<\/p>\n

SYNAXE AUX JEUNES DU DIOC\u00c8SE.<\/strong>
\nIntroduction : Lorsque j\u2019avais vingt ans \u00e0 Paris.<\/em>
\nLa perception du temps est diff\u00e9rente pour un moine qui s\u2019est retir\u00e9 du monde pour vivre dans ces havres de paix que sont les monast\u00e8res, que pour les la\u00efcs qui sont n\u00e9cessairement plong\u00e9s dans la tourmente des \u00e9v\u00e8nements. Dans le monast\u00e8re, le temps se trouve comme arr\u00eat\u00e9 et les ann\u00e9es sont seulement ponctu\u00e9es par la suite des f\u00eates et des p\u00e9riodes de je\u00fbne. Par d\u00e9finition, la vie monastique est exempte d\u2019\u00e9v\u00e8nements et le moine devrait ne pas avoir d\u2019histoire.
\nAlors que je me pr\u00e9sente devant vous comme presque un vieillard blanchi, j\u2019ai l\u2019impression d\u2019\u00eatre l\u2019un des v\u00f4tres et d\u2019avoir toujours vingt-sept ans, \u00e2ge que j\u2019avais en rentrant au Mont Athos, il y a environ trente-trois ans.
\nC\u2019est ce qui me donne l\u2019occasion de vous parler de la mani\u00e8re dont j\u2019envisageais la vie lorsque j\u2019avais vingt ans et comment je suis arriv\u00e9 au Mont Athos.
\nEntr\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 peu apr\u00e8s les troubles de Mai 68, je ne participais pas \u00e0 la vie politique tr\u00e8s agit\u00e9e, mais je partageais tout de m\u00eame les revendications de ma g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n


\nC\u2019\u00e9tait alors le temps de la contestation de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, \u00e0 partir des id\u00e9ologies politiques inspir\u00e9es par le marxisme, mais avec une forte dose de romantisme. On \u00e9tait aveugle et personne parmi les \u00ab gauchistes \u00bb acceptait de voir la r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab pays de cocagne \u00bb que l\u2019on croyait \u00eatre la Chine de Mao ou Cuba.
\nDans les meetings o\u00f9 r\u00e9gnait la parole unique et la langue de bois militante, je constatais que tout ce qu\u2019on proposait pour se \u00ab lib\u00e9rer \u00bb n\u2019\u00e9tait autre qu\u2019un asservissement encore plus grand \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie qu\u2019on nommait : \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat du peuple et de la classe ouvri\u00e8re \u00bb.
\nLe temps passa et v\u00e9rifia ces intuitions. Le communisme s\u2019est effondr\u00e9 de mani\u00e8re inattendue et a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il n\u2019avait pu s\u2019installer qu\u2019au prix d\u2019une oppression et de pers\u00e9cutions syst\u00e9matiques, accomplies au nom du peuple (comme la R\u00e9volution fran\u00e7aise d\u2019ailleurs).\u00a0 En quelques ann\u00e9es, les id\u00e9ologies marxistes se sont \u00e9vanouies comme une fum\u00e9e et personne parmi les intellectuels parisiens n\u2019osa plus se pr\u00e9senter comme marxiste, alors qu\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es auparavant il \u00e9tait inconvenant de ne pas \u00eatre au moins membre du parti communiste. On se souvient par exemple du vieux J.P. Sartre, qui avait \u00e9t\u00e9 l\u2019idole de la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019apr\u00e8s-guerre, distribuer des tracts mao\u00efstes \u00e0 la sortie des usines, pour appliquer ses id\u00e9es sur l\u2019\u00abengagement r\u00e9volutionnaire \u00bb ! Combien tout cet activisme paraissait ridicule et d\u00e9risoire.
\nLe marxisme s\u2019est donc pratiquement \u00e9vapor\u00e9 en quelques ann\u00e9es, laissant cependant derri\u00e8re lui des dizaines de millions de victimes, chiffre record dans l\u2019histoire et qui, avec le nazisme, permet de caract\u00e9riser le XXe si\u00e8cle comme le si\u00e8cle des id\u00e9ologies meurtri\u00e8res.
\nIl s\u2019est \u00e9vapor\u00e9 dans son aspect politique, mais certaines des \u00ab id\u00e9es de 68 \u00bb ont accompli une v\u00e9ritable r\u00e9volution des m\u0153urs dans tout le monde occidental.
\nCette \u00e9poque qui a \u00e9t\u00e9 celle de ma jeunesse estudiantine a \u00e9t\u00e9 celle d\u2019un v\u00e9ritable raz de mar\u00e9e sur le plan du comportement, et elle a accompli une r\u00e9volution dans le domaine de la sexualit\u00e9 et de la morale, r\u00e9volution des m\u0153urs qui a beaucoup plus de cons\u00e9quences \u00e0 long terme qu\u2019un changement politique, aussi radical soit-il, car il est d\u00e9sormais presque inimaginable de voir un retour en arri\u00e8re. Avec cette r\u00e9volution des m\u0153urs, c\u2019est la dissolution de la famille qui en a r\u00e9sult\u00e9, l\u2019effondrement de l\u2019autorit\u00e9, de la religion et des id\u00e9aux qui faisaient la coh\u00e9sion d\u2019un peuple, tels la notion de patrie ou de sacrifice de soi\u2026
\nDe mani\u00e8re paradoxale, les anarchistes ont vaincu, non du point de vue politique, mais dans le domaine des m\u0153urs, et il r\u00e8gne d\u00e9sormais dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s occidentales un \u00ab lib\u00e9ralisme libertaire \u00bb. Les m\u00eames personnes qui voulaient bouleverser la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste sont devenus de riches businessmen ou des politiciens, mais ils continuent de s\u2019efforcer de saper tous les fondements de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9e par deux mille ans de christianisme, pour imposer le \u00ab principe du plaisir \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e8gne de l\u2019individu livr\u00e9 \u00e0 ses pulsions les plus \u00e9l\u00e9mentaires. La psychanalyse, d\u00e8s la XIXe s., avait forg\u00e9 ce concept comme principe constructeur de la personnalit\u00e9, alors que la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne le consid\u00e9rait comme la source de la d\u00e9ch\u00e9ance du premier homme (ce que les P\u00e8re appellent la Philautia, l\u2019amour de soi).
\nOn a pu d\u00e9finir \u00e0 juste titre la soci\u00e9t\u00e9 occidentale moderne comme \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de la convoitise \u00bb, plus encore que la soci\u00e9t\u00e9 de la consommation. Toute l\u2019\u00e9conomie mondiale consiste \u00e0 entretenir artificiellement, par la publicit\u00e9, des besoins infinis, en promettant une jouissance facile et ininterrompue, ind\u00e9pendamment des besoins r\u00e9els, seulement pour satisfaire le d\u00e9sir et s\u2019affirmer ainsi dans son \u00ab \u00e9go \u00bb.
\nVoil\u00e0 donc le r\u00e9sultat des \u00ab id\u00e9aux \u00bb qui faisaient sortir dans la rue les jeunes de ma g\u00e9n\u00e9ration. La plupart \u00e9taient mus au d\u00e9part par un v\u00e9ritable \u00e9lan de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais ils ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par une logique implacable, assur\u00e9ment manipul\u00e9e par une personne invisible qui n\u2019est autre que le Diable.
\nR\u00e9sultat de la r\u00e9volution des m\u0153urs : la soci\u00e9t\u00e9 de la convoitise et de la solitude
\nSuite \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements est advenue une autre r\u00e9volution, la r\u00e9volution des technologies de l\u2019information et de la communication imm\u00e9diate. Aujourd\u2019hui, on peut pratiquement tout savoir sur tout, de mani\u00e8re imm\u00e9diate ; chacun peut avoir acc\u00e8s \u00e0 une masse d\u2019information que nul n\u2019est capable de contr\u00f4ler ou m\u00eame de trier convenablement. Une autre illusion a donc triomph\u00e9 par ce moyen : l\u2019illusion du savoir imm\u00e9diat et sans effort, de l\u2019interconnexion, d\u2019un univers virtuel qui isole encore plus celui qui s\u2019y laisse plonger. Inutile de donner des exemples bien connus, des jeunes qui communiquent aves leurs amis aux quatre coins de la plan\u00e8te, mais ne savent plus parler \u00e0 leurs proches.
\nCertes on peut \u00eatre inform\u00e9 de tout ce qui se passe dans le monde, mais\u00a0 biens rares sont ceux qui peuvent interpr\u00e9ter correctement ces informations, que savent manipuler les sp\u00e9cialistes des m\u00e9dias pour faire des profits colossaux.
\nLa situation est d\u2019autant plus paradoxale et probl\u00e9matique, que ces nouveaux moyens ont effectivement donn\u00e9 la possibilit\u00e9 d\u2019une plus grande libert\u00e9 d\u2019expression \u00e0 des petites minorit\u00e9s, alors que cela \u00e9tait impossible \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9c\u00e9dente des m\u00e9dias monopolis\u00e9s par les \u00c9tats et les grandes entreprises (ex. les seules informations vraiment objectives sur la situation au Kosovo pendant la guerre \u00e9taient donn\u00e9es au monde entier par un seul moine du monast\u00e8re de Decani). Tout le monde peut communiquer avec tout le monde ; mais en fait, la plupart de ceux qui utilisent ces moyens en deviennent encore plus esclaves et absorbent passivement la nourriture id\u00e9ologique qu\u2019on leur sert toute pr\u00eate sous forme d\u2019images d\u00e9j\u00e0 dig\u00e9r\u00e9es.
\nLe malheur est que cet univers des m\u00e9dias a un tel pouvoir de fascination, qu\u2019il est difficile de ma\u00eetriser son temps et d\u2019\u00e9valuer l\u2019utilit\u00e9 r\u00e9elle qu\u2019on peut en tirer. Il faut pour cela une grande maturit\u00e9 qu\u2019on ne pourra acqu\u00e9rir peut-\u00eatre qu\u2019au bout de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, lorsque les gens se sentiront gav\u00e9s d\u2019informations et d\u2019images, et trouveront les anticorps pour ne prendre que ce qui est utile ; mais on en est encore loin d\u2019une telle maturit\u00e9, \u00e0 part quelques exceptions.
\nAu bord de l\u2019effondrement d\u2019un monde<\/em>
\nCette soci\u00e9t\u00e9 de la convoitise est d\u2019ailleurs engag\u00e9e depuis d\u00e9j\u00e0 longtemps dans un processus d\u2019autodestruction qui entra\u00eene avec lui la nature (crise \u00e9cologique) et le monde entier (mondialisation), mais la plupart des occidentaux restent aveugles et pensent encore qu\u2019ils sont en train de se\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab lib\u00e9rer \u00bb des entraves de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Le r\u00e9sultat est \u00e9vident : crise \u00e9conomique et morale universelle, isolement des personnes qui ne croient plus \u00e0 rien, recherche effr\u00e9n\u00e9e de la satisfaction \u00e9go\u00efste et mat\u00e9rialiste, divorces, avortements, suicides, etc.
\nUn effondrement qui est encore \u00e0 son d\u00e9but, mais qui a \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 par une id\u00e9ologie, la logique diabolique de \u00ab l\u2019autonomie \u00bb, de l\u2019amour de soi qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve comme idole de la \u00ab haine de Dieu \u00bb.
\nLe monde de la mondialisation et de la communication est donc devenu celui de la solitude et de l\u2019absence de communion entre les personnes, d\u00e9sormais r\u00e9duites \u00e0 \u00eatre des num\u00e9ros ou des objets.
\nR\u00e9sultat d\u2019un long processus historique<\/em>
\nCette situation est le r\u00e9sultat d\u2019un long processus historique. De la subjectivit\u00e9 d\u2019un saint Augustin, qui a format\u00e9 toute la culture occidentale (comme la litt\u00e9rature des autobiographies), on est pass\u00e9 \u00e0 l\u2019analyse rationnelle du monde et des principes de la religion (l\u2019application de la m\u00e9thode aristot\u00e9licienne en th\u00e9ologie \u00e0 partir du XIIe s.). De l\u00e0, sont n\u00e9es les sciences qui ont pr\u00e9tendu percer les secrets de la nature, en excluant de plus en plus Dieu. Peu \u00e0 peu, m\u00eame l\u2019hypoth\u00e8se de cette cause supr\u00eame est apparue superflue, et on s\u2019est efforc\u00e9 de s\u2019en d\u00e9barrasser. De l\u2019humanisme admirateur de\u00a0 l\u2019Antiquit\u00e9 classique au XVIe, on est pass\u00e9 au rationalisme du XVIIe s (Descartes) \u2014 qui n\u2019\u00e9tait en fait que la cons\u00e9quence s\u00e9cularis\u00e9e de la th\u00e9ologie scolastique \u2014, puis de l\u00e0 aux philosophies naturalistes et au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, o\u00f9 la raison pr\u00e9tendait s\u2019\u00e9manciper de la religion et de Dieu m\u00eame au nom de la science. Ces \u00ab Lumi\u00e8res \u00bb ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les id\u00e9es de lib\u00e9ration nationale, les sacro-saints \u00ab Droits de l\u2019homme \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019individu \u2014 qui permettent aujourd\u2019hui n\u2019importe quelle intervention arbitraire dans la vie des pays et des personnes\u2014, et l\u2019\u00e9conomie capitaliste avec ses exc\u00e8s bien connus de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme. Le XIXe si\u00e8cle de la R\u00e9volution industrielle, a produit \u00e0 son tour les philosophies de la \u00ab mort de Dieu \u00bb, par lesquelles on s\u2019effor\u00e7ait de s\u2019\u00e9manciper de plus en plus de la religion, pour justifier la ma\u00eetrise de l\u2019homme sur toute la nature.
\nUne fois d\u00e9clar\u00e9e la \u00ab mort de Dieu \u00bb, sur le plan th\u00e9orique, il ne restait plus qu\u2019\u00e0 en appliquer les ultimes cons\u00e9quences, et c\u2019est ce que d\u00e9crit Dosto\u00efevski en pr\u00e9sentant les jeunes nihilistes qui ont pr\u00e9par\u00e9 la R\u00e9volution russe.
\nLe terrain ayant \u00e9tant pr\u00e9par\u00e9 par des extr\u00e9mistes \u2014 qui \u00e9taient simplement cons\u00e9quents avec eux-m\u00eames et tiraient les cons\u00e9quences logiques des principes reconnus par la majorit\u00e9 \u2014 on appliqua ces principes en politique, ce qui a produit le XXe si\u00e8cle de la \u00ab mort de l\u2019homme \u00bb, avec ses guerres mondiales, la bombe atomique, les camps de la mort, etc.
\n\u00c0 la suite de ces cataclysmes, apr\u00e8s un \u00e9lan de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de r\u00e9conciliation dans l\u2019imm\u00e9diat de l\u2019apr\u00e8s-guerre, les philosophes, suivis par les artistes d\u2019avant-garde, ont repris les th\u00e9ories pr\u00e9par\u00e9es au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent pour promouvoir un ath\u00e9isme radical et un humanisme qui pr\u00e9tend se construire sur la satisfaction de l\u2019\u00e9go, en s\u2019\u00e9mancipant d\u00e9sormais de toutes les barri\u00e8res qui pouvaient subsister pour satisfaire ce principe de plaisir.
\nNous en sommes donc l\u00e0, et les hommes et les femmes pr\u00e9tendument\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab lib\u00e9r\u00e9es \u00bb sont de plus en plus malheureux, pas seulement mat\u00e9riellement \u00e0 cause de l\u2019ext\u00e9nuation du syst\u00e8me \u00e9conomique, mais surtout par manque de sens \u00e0 leur vie, par d\u00e9tresse psychique et spirituelle
\nRecherche du sens de la vie<\/em>.
\nInsatisfait par les id\u00e9ologies en cours, je me mettais donc en recherche d\u2019un sens \u00e0 donner \u00e0 mon existence, et gr\u00e2ce \u00e0 des rencontres et des lectures sur les traditions orientales, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir que seule la soci\u00e9t\u00e9 occidentale moderne a pr\u00e9tendu s\u2019\u00e9difier sur ces principes du progr\u00e8s et de l\u2019autonomie de l\u2019individu, alors que toutes les civilisations dans l\u2019histoire du monde avaient comme fondement la \u00ab tradition \u00bb, non au sens d\u2019une pure r\u00e9p\u00e9tition du pass\u00e9, mais comme principe vivifiant et rempli de sens qui fournit des valeurs et des raisons d\u2019exister, qui relie les hommes entre eux, avec leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, avec l\u2019univers et avec Dieu.
\nUne br\u00e8ve approche des religions extr\u00eames orientales me permit aussi de d\u00e9couvrir que le sens de la vie humaine pouvait \u00eatre de ne pas accumuler des biens mat\u00e9riels, mais de faire l\u2019exp\u00e9rience de ce qui est au-del\u00e0 de la vie passag\u00e8re. Ceci ouvrit mon int\u00e9r\u00eat pour la vie spirituelle, comme beaucoup de mes contemporains qui se tournaient, alors et encore aujourd\u2019hui, vers l\u2019Extr\u00eame Orient, \u00e0 la recherche d\u2019une vie mystique, mais d\u2019une mani\u00e8re le plus souvent illusoire et bien \u00e9loign\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 de ces soci\u00e9t\u00e9s.
\nCes \u00e9crits mystiques orientaux me semblaient tout de m\u00eame radicalement \u00e9trangers au sens du Dieu personnel, que j\u2019avais re\u00e7u dans mon enfance et que je ressentais au fond de moi. Poursuivant mes recherches, avide d\u2019\u00e9tancher ma soif de la V\u00e9rit\u00e9, j\u2019en vins \u00e0 la d\u00e9couverte \u00e9merveill\u00e9e des \u00e9crits des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et de la Liturgie orthodoxe, qui me sont apparues comme des fen\u00eatres ouvertes sur le myst\u00e8re du Dieu vivant et de la vie \u00e9ternelle.
\nCette d\u00e9couverte fut bouleversante, car elle me r\u00e9v\u00e9lait qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019aller \u00e0 la recherche d\u2019une \u00ab gnose \u00bb r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des initi\u00e9s, mais que ce tr\u00e9sor est \u00e0 port\u00e9e de la main de tout baptis\u00e9 et que ce \u00ab surcro\u00eet de vie \u00bb (\u1f10\u03b3\u1f7c \u1f26\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd \u1f35\u03bd\u03b1 \u03b6\u03c9\u1f74\u03bd \u1f14\u03c7\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u1f78\u03bd \u1f14\u03c7\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd Jn 10, 10) que la Liturgie nous manifeste est la vie m\u00eame de Dieu, elle \u00ab est Dieu \u00bb qui se rend participable et donne un sens positif au monde et \u00e0 notre propre vie. Gr\u00e2ce \u00e0 la Liturgie de l\u2019\u00c9glise, l\u2019existence de chacun, loin d\u2019\u00eatre une \u00ab illusion cosmique \u00bb comme le voit l\u2019Orient, devient un marchepied vers l\u2019\u00e9ternelle \u00ab communion \u00bb avec l\u2019Absolu, qui est Quelqu\u2019un, et non quelque chose, un \u00eatre totalement transcendant mais qui m\u2019aime. Cette conception est impensable pour les mystiques orientales de la \u00ab fusion \u00bb et de la disparition de l\u2019\u00eatre personnel dans l\u2019oc\u00e9an de l\u2019infini. Seul le christianisme ose appeler en toute v\u00e9rit\u00e9 Dieu \u00ab P\u00e8re \u00bb. Dans les autres traditions, ce nom n\u2019est qu\u2019une m\u00e9taphore.
\nLa Liturgie de l\u2019\u00c9glise m\u2019est donc apparue, d\u00e8s cette \u00e9poque, comme la voie qui procure une solution aux probl\u00e8mes existentiels des hommes de notre \u00e9poque, dans la mesure o\u00f9 ils pourront r\u00e9aliser la vanit\u00e9 des \u00ab idoles \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 de la pr\u00e9tendue \u00ab lib\u00e9ration \u00bb et partiront \u00e0 la recherche d\u2019un sens \u00e0 l\u2019existence.
\nCe que je gardais des mouvements contestataires de 68, c\u2019est le refus des concessions, un d\u00e9sir d\u2019absolu et un rejet des conventions, de la langue de bois et des attraits pour l\u2019argent et le succ\u00e8s.
\nJ\u2019ai alors chang\u00e9 l\u2019orientation de mes \u00e9tudes, pour me consacrer \u00e0 la recherche sur le symbolisme de la liturgie, principalement du temps, et \u00e0 la d\u00e9couverte de la tradition patristique sur la vocation de l\u2019homme \u00e0 la d\u00e9ification en Christ.
\nBut de la vie chr\u00e9tienne<\/em>
\nLa lecture des saints P\u00e8res me donnait une toute autre vision du christianisme que celle que j\u2019avais re\u00e7ue dans mon enfance. J\u2019y d\u00e9couvrais que le Christ n\u2019est pas venu pour fonder une nouvelle religion, avec ses codes et ses interdits, qui permet le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, mais qu\u2019Il est venu avant tout pour nous lib\u00e9rer de la mort \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire de la s\u00e9paration et de l\u2019\u00e9tranglement de l\u2019individualisme\u2014 pour nous ouvrir la voie vers le ciel, vers la communion avec Dieu en son Corps.
\nLe christianisme n\u2019est donc pas une institution de \u00ab ce \u00bb monde ; mais un \u00e9v\u00e9nement de salut accompli par la personne du Dieu fait homme. Un \u00e9v\u00e9nement, qui a eu lieu en un moment pr\u00e9cis de l\u2019histoire, dans la Palestine occup\u00e9e par les Romains, mais qui devient permanent dans le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise.
\nLe P. Porphyrios soulignait que le Christ n\u2019est pas venu pour \u00eatre notre ma\u00eetre et nous imposer une loi, mais pour devenir \u00ab notre fr\u00e8re \u00bb, notre \u00ab ami intime \u00bb, et pour nous amener \u00e0 go\u00fbter la pr\u00e9sence de Dieu jusque dans les fibres de notre chair. Il n\u2019est ni un sage ni un puissant de ce monde, mais la pl\u00e9nitude de la douceur et de l\u2019amour qui s\u2019offre \u00e0 la communion.
\nS. S\u00e9raphim de Sarov enseignait que\u00a0\u00a0 le but de la vie chr\u00e9tienne est l\u2019acquisition du Saint-Esprit. Il ne peut y avoir de christianisme sans cette participation \u00e0 la vie de Dieu, cette vie dans Saint-Esprit qui nous a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par le Christ le jour de Pentec\u00f4te pour nous faire participer \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu.
\nC\u2019est ce myst\u00e8re que nous c\u00e9l\u00e9brons continuellement dans la Liturgie, et particuli\u00e8rement dans cette p\u00e9riode qui pr\u00e9c\u00e8de la Pentec\u00f4te : la victoire est acquise une fois pour toutes par le Christ. Le Fils de Dieu devenu homme nous a non seulement d\u00e9livr\u00e9 de la mort par sa r\u00e9surrection, mais il a \u00e9lev\u00e9 le corps humain \u00e0 une telle dignit\u00e9 qu\u2019il si\u00e8ge d\u00e9sormais avec Lui \u00e0 la droite du P\u00e8re, bien au-dessus des anges et de toutes les puissances c\u00e9lestes. Dans le Christ J\u00e9sus, c\u2019est toute notre nature humaine qui se trouve \u00ab d\u00e9ifi\u00e9e \u00bb. Mais ce don, accord\u00e9 \u00e0 la nature qui a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e par le Verbe de Dieu, ne pouvait rester anonyme et g\u00e9n\u00e9ral. Il fallait que le Myst\u00e8re du Salut puisse \u00eatre accompli et accept\u00e9 par chaque personne, de mani\u00e8re volontaire.
\nC\u2019est pour nous permettre de participer \u00e0 l\u2019accomplissement de ce myst\u00e8re que le Christ, une fois remont\u00e9 au Ciel, a envoy\u00e9 sur ses ap\u00f4tres, r\u00e9unis dans l\u2019unanimit\u00e9 de la charit\u00e9, le Saint-Esprit qui vient transformer cette assembl\u00e9e humaine en \u00c9glise, en son Corps mystique. Le Christ est donc pr\u00e9sent, ici et maintenant, par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit, mais en son corps\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab multihypostatique \u00bb. Chacun de nous est devenu membre de ce corps \u00e0 part enti\u00e8re le jour de son bapt\u00eame, il lui est indispensable dans son originalit\u00e9, mais il ne vit que par et dans le Tout.
\n\u00ab Il y a, certes, diversit\u00e9 de dons spirituels, mais c’est le m\u00eame Esprit ; diversit\u00e9 de minist\u00e8res, mais c’est le m\u00eame Seigneur ; A chacun la manifestation de l’Esprit est donn\u00e9e en vue du bien commun\u2026 Tout cela, c’est l’unique et m\u00eame Esprit qui l’op\u00e8re, distribuant ses dons \u00e0 chacun en particulier comme il l’entend. De m\u00eame, en effet, que le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et que tous les membres du corps, en d\u00e9pit de leur pluralit\u00e9, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ. \u00bb (1 Cor. 12, 5sv)
\nDans ce grand myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, chacun reste lui-m\u00eame, mais devient par la gr\u00e2ce du bapt\u00eame configur\u00e9 au Christ, il est \u00ab greff\u00e9 \u00bb sur Lui, et, dans la mesure de sa collaboration \u00e0 la gr\u00e2ce, le Christ va grandir en lui jusqu\u2019\u00e0 resplendir de toute sa pl\u00e9nitude.
\n\u00a0L\u2019\u00c9glise comme communion<\/em>
\nCe Corps du Christ, que nous sommes, n\u2019est pas simplement la r\u00e9alit\u00e9 sociologique des chr\u00e9tiens qui se r\u00e9unissent pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie, mais il y a aussi une dimension verticale de cette assembl\u00e9e, qui comprend le monde d\u2019en haut. L\u2019\u00c9glise Corps du Christ est aussi communion des saints.
\nUn des premiers textes chr\u00e9tiens, le Pasteur d\u2019Hermas, pr\u00e9sentait symboliquement l\u2019\u00c9glise comme une femme \u00e2g\u00e9e et il affirmait que c\u2019est \u00ab en vue de l\u2019\u00c9glise que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde \u00bb, afin que s\u2019y accomplisse la d\u00e9ification de l\u2019homme.
\nL\u2019\u00c9glise, \u00e9crit saint Gr\u00e9goire Palamas, est une \u00ab communion \u2014 une soci\u00e9t\u00e9 \u2014 de d\u00e9ification \u00bb.
\n\u00ab Communion des saints \u00bb<\/em>
\nL\u2019\u00c9glise est \u00ab Communion des saints \u00bb. Cette expression d\u2019un auteur occidental est entr\u00e9e dans le Credo latin, pas dans Credo orthodoxe, mais elle exprime cependant la conception orthodoxe de \u00c9glise. Car, dans l\u2019\u00c9glise nous n\u2019avons pas seulement la joie de nous retrouver pour communier ensemble, mais nous sommes \u00ab concitoyens des saints \u00bb (Eph 2,19), et nous sentons que nous vivons avec eux dans la m\u00eame demeure, qui est le Royaume de Dieu d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent au sein de l\u2019histoire humaine.
\nSi je vis en communion avec le monde d\u2019en haut et y participe d\u00e9j\u00e0, ma vie n\u2019est donc plus la mienne en propre, mais elle est la vie de tout le Corps, dont je suis responsable.
\nSi nous savons regarder, avec les yeux transfigur\u00e9s de la foi, nous pourrons constater que les saints sont pr\u00e9sents dans toutes les activit\u00e9s de \u00c9glise, soit par leurs ic\u00f4nes, par l\u2019invocation de leurs noms, leurs m\u00e9moires liturgiques, leur noms que l\u2019on donne aux enfants, aux villages, aux objets, pour assurer leur protection. Il est impossible d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien orthodoxe sans l\u2019\u00eatre \u00ab avec tous les saints \u00bb, comme le soulignait saint Justin Popovitch (\u2020 1979).
\nJe ne suis donc pas seul, referm\u00e9 sur mon individualit\u00e9, et exil\u00e9 dans un monde qui me conduira in\u00e9vitablement \u00e0 la mort et \u00e0 l\u2019oubli, mais en \u00e9tant en communion avec tous les membres de \u00c9glise triomphante, j\u2019acquiers une dignit\u00e9 \u00e9ternelle. Par ma communion avec les saints, je communie \u00e0 la vie \u00e9ternelle qu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 h\u00e9rit\u00e9e, au Royaume dans lequel ils se trouvent en compagnie du Christ. Si l\u2019on comprend cela, alors toute la perspective de notre vie changera, rien ne pourra plus \u00eatre banal et trivial, mais toute action, toute rencontre deviendra pleine de cette vie divine, ce \u00ab surcro\u00eet de vie \u00bb.
\nL\u2019\u00c9glise comme fraternit\u00e9<\/em>
\nD\u00e8s les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, les chr\u00e9tiens ressentaient cette communion dans le Saint-Esprit avec tous les saints, c\u2019est pourquoi ils \u00e9taient nomm\u00e9s\u00a0\u00a0 \u00ab saints \u00bb, car ils \u00e9taient \u00ab appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre saints \u00bb dans toute leur conduite (I Cor 1,2).
\nNous nous appelons \u00ab fr\u00e8res \u00bb, sans sentimentalisme, car nous sommes devenus, par le Saint-Esprit, fils d\u2019un m\u00eame P\u00e8re c\u00e9leste, avec le Christ, qui est le \u00ab Premier n\u00e9 d\u2019un grand nombre de fr\u00e8res \u00bb (Rm 8,29).
\n\u00ab Quiconque fait la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est dans le cieux, c\u2019est lui qui est mon fr\u00e8re, ma s\u0153ur et ma m\u00e8re \u00bb Mt 12, 50.
\nLe sang du Christ qui passe en nos veines par la sainte communion, devient pour nous le ciment de cette \u00ab fraternit\u00e9 \u00bb divine, dont nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience par toutes les activit\u00e9s communes que nous pouvons avoir en-dehors de la Liturgie elle-m\u00eame, mais qui devrait avoir ce caract\u00e8re divino-humain, qui nous communiquerons la vie c\u00e9leste.
\nDans l\u2019\u00c9glise, nos relations\u00a0 ne sont pas seulement humaines, fraternelles et chaleureuses, se manifestant par l\u2019entraide et la charit\u00e9 \u2014 choses qui sont de plus rares dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re qui est r\u00e9gie par l\u2019int\u00e9r\u00eat\u2014, mais elles deviennent le moyen de mon ascension personnelle vers Dieu. Elles sont pleines des \u00e9nergies divinisantes qui me conduisent \u00e0 devenir \u00e0 mon tour un \u00ab saint \u00bb, par l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue de la pr\u00e9sence du Saint-Esprit.
\nLa saintet\u00e9 : une \u00e9nergie divine<\/em>
\n\u00ab Soyez saint car je suis saint \u00bb disait le Seigneur d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Ancien Testament (Lev 11, 44). Cette imitation de la saintet\u00e9 de Dieu pourrait para\u00eetre impossible et contradictoire \u2014 et m\u00eame scandaleuse\u2014, puisque\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab saintet\u00e9 \u00bb signifie justement \u00ab s\u00e9par\u00e9, \u00bb incommunicable. Pourtant, d\u00e8s le temps de l\u2019Ancien Testament, cette saintet\u00e9 s\u2019est rendue participable \u2014 par les prescriptions de la Loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse sur le Sina\u00ef, par les rites, les symboles \u2014, de mani\u00e8re encore imparfaite, mais qui pr\u00e9parait le Peuple \u00e9lu, image de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 la communion totale entre l\u2019homme et Dieu, dans la Personne du Dieu-Homme, communion qui nous deviendra accessible par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit.<\/p>\n

Acqu\u00e9rir par la gr\u00e2ce les propri\u00e9t\u00e9s de Dieu<\/em>
\nMener la vie chr\u00e9tienne, c\u2019est donc r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel du Christ et le suivre jusqu\u2019\u00e0 son ascension au Ciel, pour devenir \u00ab dieu \u00bb par participation aux dons du Saint-Esprit. Les saints P\u00e8res enseignent m\u00eame avec audace que l\u2019homme est destin\u00e9 \u00e0 devenir compl\u00e8tement \u00ab Dieu \u00bb, co\u00e9ternel, co-infini et \u00ab sans commencement \u00bb, non par nature, mais par participation.
\n\u00ab Uni tout entier \u00e0 Dieu tout entier dans une comp\u00e9n\u00e9tration (p\u00e9richor\u00e8se) totale, et devenu tout ce qu’est Dieu, \u00e0 part l’identit\u00e9 d\u2019essence, recevant Dieu tout entier en \u00e9change de lui-m\u00eame \u00bb.
\nTelle est la perspective vertigineuse \u00e0 laquelle nous sommes appel\u00e9s en vivant dans cette fournaise ardente qu\u2019est l\u2019\u00c9glise, et qui, par le moyen des sacrements divins et des saintes vertus, transmutera le fer de la nature humaine en un tison ardent, plong\u00e9 dans le feu de la divinit\u00e9, sans pourtant perdre les propri\u00e9t\u00e9s de sa nature.
\nComment devenir saint ?<\/em>
\nComment parvenir \u00e0 cet \u00e9tat et devenir saint ? C\u2019est tr\u00e8s facile : il suffit de croire que c\u2019est possible et de suivre la voie trac\u00e9e par nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs, suivre la tradition de saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, qui est transmission de l\u2019exp\u00e9rience du Saint-Esprit
\nLes saints n\u2019\u00e9taient pas des \u00eatres exceptionnels et extra-terrestres, mais des hommes comme nous qui ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par l\u2019amour de Dieu et par l\u2019exemple du Christ. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 de tout sacrifier pour se donner \u00e0 cet amour, sans concession pour les valeurs p\u00e9rissable de ce monde. C\u2019\u00e9taient des hommes qui avaient d\u00e9cid\u00e9 de suivre l\u2019Agneau, jusque dans sa mort sur la Croix, mais pour go\u00fbter \u00e0 sa r\u00e9surrection et \u00e0 sa vie divine.
\nLe chemin vers la saintet\u00e9 commence par la prise de conscience de la vanit\u00e9 de ce que le monde peut offrir et de notre \u00e9tat de s\u00e9paration d\u2019avec Dieu. Le\u00a0 \u00ab repentir \u00bb est un d\u00e9sir de changer et de donner un sens \u00e0 sa vie
\nVivre en Homme Nouveau<\/em>
\nVivre en disciples du Christ dans le monde s\u00e9cularis\u00e9, c\u2019est tout d\u2019abord ne pas avoir honte d\u2019\u00eatre diff\u00e9rents des autres, et ne pas h\u00e9siter \u00e0 confesser sa foi quand c\u2019est n\u00e9cessaire, au risque de para\u00eetre ridicule. \u00ab Heureux serez vous lorsqu\u2019on se moquera de vous \u00e0 cause de moi \u00bb.
\nLa confession de notre foi dans les actes pratiques de vie quotidienne consistera aussi \u00e0 refuser les concessions avec l\u2019esprit du monde, avec le p\u00e9ch\u00e9.
\nIl faut pour cela d\u2019abord conna\u00eetre les principes moraux et spirituels de l\u2019\u00c9glise pour savoir discerner ce qui dans la soci\u00e9t\u00e9 ambiante n\u2019est pas compatible avec notre identit\u00e9 de chr\u00e9tiens. La plupart de nos contemporains absorbent sans jugement tout ce que les m\u00e9dias leur proposent, sans s\u2019apercevoir qu\u2019il s\u2019agit souvent de messages radicalement antichr\u00e9tiens et m\u00eame blasph\u00e9matoires.
\nIl y a des lieux et des occupations qui sont incompatibles avec notre foi, des \u00ab mauvaises compagnies qui corrompent les bonnes m\u0153urs \u00bb (I Cor. 15, 33). Et il ne faut pas avoir honte de rompre ces relations. L\u00e0 encore c\u2019est un combat qui est une confession de foi.
\nLib\u00e9rons-nous des idoles forg\u00e9es par le nouveau pharaon des m\u00e9dia. Le Christ nous appelle \u00e0 la vraie libert\u00e9.
\nM\u00eame si la technologie est d\u00e9sormais in\u00e9vitable, notre rapport avec les moyens d\u2019informations et de communication doit \u00eatre r\u00e9gl\u00e9 par le principe de la n\u00e9cessit\u00e9 et non du plaisir ou de la paresse.
\nJe\u00fbner des informations est plus important que le je\u00fbne de nourriture.
\nSpiritualit\u00e9 et moralisme<\/em>
\nVivre dans \u00c9glise revient donc \u00e0 participer \u00e0 ce myst\u00e8re de d\u00e9ification, de sanctification. Toute r\u00e9duction des perspectives chr\u00e9tiennes \u00e0 une simple morale est une d\u00e9viation. Le christianisme n\u2019est pas une religion, disions-nous, elle est un maximalisme, une r\u00e9volution radicale, c\u2019est le feu que le Seigneur est venu r\u00e9pandre sur la terre. Celui qui a senti cette flamme dans son c\u0153ur devient fou pour Dieu, non pour abolir les r\u00e8gles de la vie sociale, mais pour les accomplir et les d\u00e9passer.
\n\u00catre chr\u00e9tien, c\u2019est acqu\u00e9rir une noblesse qui nous porte \u00e0 ne pas pactiser avec la m\u00e9diocrit\u00e9 et la trivialit\u00e9 de vie mondaine, sans pour autant devenir asocial.
\nL\u2019h\u00e9ro\u00efsme de la chastet\u00e9<\/em>
\nSp\u00e9cialement la morale sexuelle de \u00c9glise n\u2019est pas une \u00e9troitesse d\u00e9mod\u00e9e, mais elle est la condition d\u2019une vie plac\u00e9e v\u00e9ritablement sous le signe de l\u2019\u00e9ros divin. Elle permet une sortie de soi pour aimer et respecter l\u2019autre comme personne \u00e0 l\u2019image de Dieu, et refuse le narcissisme que propose la soci\u00e9t\u00e9 hyper-sexualis\u00e9e, qui n\u2019aboutit qu\u2019au d\u00e9go\u00fbt et \u00e0 la solitude.
\nLa \u00ab lib\u00e9ration \u00bb sexuelle n\u2019aboutit en fait qu\u2019\u00e0 enfermer l\u2019homme dans le cercle vicieux du plaisir et du d\u00e9sir. Chaque plaisir sensuel engendrant une nouvelle convoitise et l\u2019enferme dans la mort.
\nCaract\u00e9ristique de la jeunesse chr\u00e9tienne : la vaillance et le refus des compromissions avec l\u2019esprit monde
\nNe pas \u00eatre frileux et peureux, mais vaillants devant les provocations du monde. Pour un jeune, fuir devant les tentations n\u2019est pas de la l\u00e2chet\u00e9, mais un titre de gloire.
\nPrendre exemple sur la vaillance des jeunes martyrs :
\nBlandine de Lyon (25 juillet)<\/em>
\nJeune servante, montra une telle endurance sous tortures qu\u2019elle en lasse les bourreaux. Il lui suffisait de dire : \u00ab Je suis chr\u00e9tienne ; chez nous, il ne se fait rien de mal \u00bb, pour rester insensible aux tortures.
\n\u2026Suspendue \u00e0 un poteau et expos\u00e9e aux b\u00eates, elle ne cessait de prier d\u2019une voix forte, pour affermir les fr\u00e8res qui livraient bataille. Ils voyaient en elle le Seigneur Lui-m\u00eame, qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 pour notre salut, et ils se trouvaient ainsi convaincus que tous ceux qui souffrent pour la gloire du Christ vivront \u00e9ternellement dans la communion du Dieu vivant. Aucune des b\u00eates n\u2019osa toucher Blandine ce jour-l\u00e0. Menue, faible et m\u00e9pris\u00e9e, elle avait rev\u00eatu le grand et invincible Athl\u00e8te, le Christ, qui la faisait triompher de l\u2019adversaire\u2026
\nLe dernier jour, rest\u00e9e la derni\u00e8re, affronta les m\u00eames supplices que ses compagnons. Apr\u00e8s les fouets, apr\u00e8s les fauves, apr\u00e8s le gril, on l\u2019enferma dans un filet pour la livrer \u00e0 un taureau. \u00c0 plusieurs reprises, l\u2019animal la projeta en l\u2019air, mais elle ne sentait rien de ce qui lui arrivait, car tout enti\u00e8re \u00e0 son esp\u00e9rance dans les biens promis, elle continuait son entretien avec le Christ. On finit par l\u2019\u00e9gorger, elle aussi. Les pa\u00efens durent avouer que jamais femme, chez eux, n\u2019avait subi de si cruels et de si nombreux supplices.<\/p>\n

Perp\u00e9tue de Carthage (1er f\u00e9vrier)<\/em>
\n\u00c2g\u00e9e de 22 ans, encore cat\u00e9chum\u00e8ne. Demanda \u00e0 garder son enfant qu\u2019elle allaitait lors de son arrestation. Dans atmosph\u00e8re suffocante du cachot o\u00f9 elle \u00e9tait enferm\u00e9e avec d\u2019autres chr\u00e9tiens, elle vit en vision une \u00e9troite \u00e9chelle qui se dressait de la terre au ciel, avec des instruments de torture accroch\u00e9s aux montants. Pend son \u00e9lan et \u00e9crase le dragon qui se tenait \u00e0 la base de l\u2019\u00e9chelle, pour parvenir d\u2019un bond au sommet, accueillie par l\u2019assembl\u00e9e des saints martyrs v\u00eatus de blanc.
\nEn entendant la sentence, elle s\u2019\u00e9cria : \u00ab Dieu soit lou\u00e9 ! J\u2019\u00e9tais gaie autrefois et d\u2019humeur enjou\u00e9e. Je le serai maintenant bien davantage ! \u00bb
\nF\u00e9licit\u00e9, qui \u00e9tait enceinte de huit mois, se d\u00e9solait \u00e0 la pens\u00e9e qu\u2019on allait ajourner son ex\u00e9cution \u00e0 cause de son \u00e9tat. \u00c0 la pri\u00e8re des martyrs, Dieu fit que les douleurs de l\u2019enfantement la saisissent trois jours avant les jeux. Comme il la voyait g\u00e9missante, un ge\u00f4lier se moqua d\u2019elle, en lui promettant des souffrances incomparablement plus grandes. La sainte lui r\u00e9pondit : \u00ab Maintenant c\u2019est moi qui souffre ce que je souffre. Mais alors il y en aura un Autre en moi qui souffrira pour moi, parce que moi je vais souffrir pour Lui !\u00a0 Elle mit au monde une fille que l\u2019on confia \u00e0 une chr\u00e9tienne, et elle se pr\u00e9para aussit\u00f4t au combat final.\u2026
\nLivr\u00e9e \u00e0 une vache en furie, Perp\u00e9tue fut lanc\u00e9e en l\u2019air et retombant sur les reins, elle rabattit aussit\u00f4t sa robe d\u00e9chir\u00e9e pour couvrir ses jambes nues, plus attentive \u00e0 la pudeur qu\u2019\u00e0 la douleur. Puis elle chercha une \u00e9pingle et rattacha ses cheveux qui s\u2019\u00e9taient d\u00e9nou\u00e9s dans la chute, afin de ne pas avoir l\u2019air de mener le deuil, les cheveux \u00e9pars, au moment de sa gloire, et elle alla relever F\u00e9licit\u00e9. En les voyant si nobles et si belles, la foule se calma temporairement et on les fit sortir.
\n\u2026 au moment d\u2019\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e, apr\u00e8s avoir \u00e9chang\u00e9 le baiser de paix avec ses compagnons, le gladiateur manqua son coup et la frapp\u00e9e entre les c\u00f4tes. Perp\u00e9tue poussa un cri, puis saisit elle-m\u00eame la main tremblante du soldat et dirigea le glaive vers sa gorge.\u2026
\nOreste (13 d\u00e9cembre)<\/em>
\nJeune recrue de l\u2019arm\u00e9e romain cantonn\u00e9e en Cappadoce au temps de la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien, au cours d\u2019un exercice, au moment de lancer son javelot, laisse appara\u00eetre la petite croix en or qu\u2019il portait au cou.\u00a0 Interrog\u00e9 par le duc Lysias, qui venait d\u2019arr\u00eater saint Eustrate et ses compagnons, il confessa aussit\u00f4t qu\u2019il \u00e9tait chr\u00e9tien de puis sa jeunesse. \u2026 Livr\u00e9 au tribunal et \u00e0 la torture avec eux \u00e0 S\u00e9baste. Comme on avait ordonn\u00e9 de l\u2019\u00e9tendre sur un lit de fer incandescent, il h\u00e9sita et fut pris d\u2019une crainte humaine ; mais bient\u00f4t encourag\u00e9 au combat par Eustrate, le jeune homme s\u2019\u00e9lan\u00e7a avec fougue, en s\u2019\u00e9criant : \u00ab Seigneur, je remets mon \u00e2me entre tes mains ! \u00bb
\nN\u00e9omartyrs de l\u2019\u00e9poque ottomane<\/em>
\nAvaient \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 renier le Christ dans leur enfance, sous la pression des Turcs, r\u00e9alisent leur faute et s\u2019engagent dans un repentir et une vie asc\u00e9tique qui allume en eux le d\u00e9sir d\u2019imiter la passion du Christ. Vont provoquer les juges musulmans, en reniant leur appartenance \u00e0 l\u2019islam et vont vers le lieu de l\u2019ex\u00e9cution en saluant avec joie les chr\u00e9tiens, comme s\u2019ils allaient \u00e0 la noce (ex. Luc de Mytil\u00e8ne, 23 mars)<\/p>\n

\u00a0La voie vers la saintet\u00e9 :<\/em>
\nL\u2019attention au prochain et la charit\u00e9 dans les d\u00e9tails de la vie .
\nLa d\u00e9licatesse est la caract\u00e9ristique des saints et des m\u0153urs chr\u00e9tiennes en opposition \u00e0 la vulgarit\u00e9 promue par le monde contemporain.
\nEx : Abba Isa\u00efe
\n\u00ab De la Ville du Moi-D\u2019abord au Royaume du Don de soi \u00bb<\/p>\n

Le souvenir de Dieu et la pri\u00e8re fr\u00e9quente<\/em>
\nLa pri\u00e8re peut \u00eatre de diff\u00e9rentes sortes, mais elle culmine dans une rencontre d\u2019amour avec le Christ, elle est une union et un acc\u00e8s \u00e0 lumi\u00e8re de Dieu. Ne pas confondre les demandes de secours de Dieu avec la pri\u00e8re contemplative, qui est le but de vie chr\u00e9tienne. Dieu nous embrasse alors pour que nous entrions dans son amour.
\nPour parvenir au sens de la pr\u00e9sence du Seigneur dans notre c\u0153ur, il faut cultiver sa conscience et la sensibilit\u00e9 spirituelle<\/p>\n

Les sacrements et leur pr\u00e9paration par la vie asc\u00e9tique<\/em>
\nNe sont pas magiques, mais agissent et nous transmettent l\u2019\u00e9nergie de gr\u00e2ce sanctifiante dans la mesure de notre pr\u00e9paration et de notre disposition.<\/p>\n

Les dons du Saint-Esprit<\/em>
\nCeux qui ont \u00ab crucifi\u00e9 leur chair \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui en eux les tirait vers le \u00ab vieil homme \u00bb, pour vivre selon l\u2019Esprit,\u00a0 recevront en \u00e9change les fruits qui sont les \u00ab \u00e9nergies \u00bb divines :
\n\u00ab Le fruit de l’Esprit est charit\u00e9, joie, paix, longanimit\u00e9, serviabilit\u00e9, bont\u00e9, confiance dans les autres, douceur, ma\u00eetrise de soi : contre de telles choses il n’y a pas de loi. \u00bb (Gal. 5, 23).
\nCes fruits auront encore d\u2019autres mani\u00e8res de se manifester et nous les reconna\u00eetrons \u00e0 des signes comme par exemple :
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Lorsque nous accepterons les autres tels qu\u2019ils sont, sans vouloir les faire changer selon nos go\u00fbts.
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Quant nous manifesterons confiance et optimisme dans les difficult\u00e9s (ch\u00f4mage, pauvret\u00e9, incertitude sur situation du pays \u2014 se souvenir que tous les saints ont v\u00e9cu dans des p\u00e9riodes troubl\u00e9es o\u00f9 il n\u2019y avait pas de s\u00e9curit\u00e9 \u2014).
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0En n\u2019ayant pas crainte de la pauvret\u00e9 et en se contentant de peu, pour consacrer davantage de temps, non \u00e0 accumuler des biens et des connaissance, mais \u00e0 servir l\u2019image de Dieu.
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Quand nous montrerons en pratique notre attention et notre charit\u00e9 pour le \u00ab prochain \u00bb, non seulement par l\u2019aum\u00f4ne faite pour se donner bonne conscience, mais par des paroles de consolation \u00e0 ceux qui souffrent, en consacrant une part de son temps aux marginalis\u00e9s.
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Gouter \u00e0 la vie \u00e9ternelle et faire rayonner autour de nous la joie de la victoire du Christ sur toutes les formes de mort.
\nNous avons un id\u00e9al et une raison d\u2019investir notre vie, et le Christ ne cesse de frapper \u00e0 la porte de notre c\u0153ur en attendant que nous lui ouvrions.
\nLa vraie joie, que nous donne le Saint-Esprit pr\u00e9sent en nous par ses dons, est le crit\u00e8re du chr\u00e9tien<\/p>\n

APPENDICE
\nRapport des orthodoxes avec l\u2019Occident et le monde moderne.
\nVivre la Tradition mill\u00e9naire de l\u2019\u00c9glise qui est pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, c\u2019est vraiment vivre comme \u00ab homme nouveau \u00bb, alors que ce qui semble \u00e0 la mode sent la mort et la vanit\u00e9. Demain, tout cela sera d\u00e9pass\u00e9 et il faut toujours fabriquer des besoins artificiels pour se donner l\u2019impression que l\u2019on ne meurt pas.
\nIl nous faut \u00eatre fiers des diff\u00e9rences, non par hostilit\u00e9 mais parce que ces diff\u00e9rences sont les signes de l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie, que les gens d\u2019Occident recherchent car ils ont perdu la continuit\u00e9 de tradition.
\nPas avoir de complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, car ce qui faisait la puissance de l\u2019Occident est entr\u00e9 depuis longtemps dans un processus d\u2019autodestruction
\nSavoir utiliser le temps \u00e0 bon escient car les occasions ne se renouvelleront pas. Chaque instant de notre vie est charg\u00e9 d\u2019\u00e9ternit\u00e9 et peut devenir une \u00e9chelle vers le Royaume de Dieu. \u00ab Racheter le temps \u00bb (\u1f10\u03be\u03b1\u03b3\u03bf\u03c1\u03ac\u03b6\u03bf\u03bc\u03b5 \u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc), c\u2019est trouver des occasions pour s\u2019emparer du Royaume et en devenir l\u2019h\u00e9ritier \u00ab avec tous les saints \u00bb<\/p>\n

Hermas, Pasteur, 8, 1-3, SC 53, 96.
\nS. Maxime, Ambigua 41, PG 91, 1308.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA SAINTET\u00c9 : \u00c0 NOTRE PORT\u00c9E (T\u00e9moignage donn\u00e9 par le P\u00e8re Macaire (du monast\u00e8re de Simonop\u00e9tra au Mont Athos)\u00a0 \u00e0 Kfarhazir au\u00a0 Liban\u00a0 le 27-5-2012 o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par Mgr Ephrem \u00e9v\u00eaque de Tripoli). SYNAXE AUX JEUNES DU DIOC\u00c8SE. Introduction : Lorsque j\u2019avais vingt ans \u00e0 Paris. La perception du temps est diff\u00e9rente … Continuer la lecture de T\u00e9moignage d’un fran\u00e7ais devenu moine au Mont Athos<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=467"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":468,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/467\/revisions\/468"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}