<\/p>\n
Quelques ann\u00e9es pass\u00e8rent. Un homme \u00e0 la haute taille et au visage \u00e9maci\u00e9 traversait le fleuve Amour, quittant la rive sovi\u00e9tique pour gagner celle de la Mandchourie, qui \u00e9tait encore libre.<\/p>\n
Risquant leur vie, des centaines, voire m\u00eame des milliers de gens traversaient cette fronti\u00e8re naturelle.Mais cet homme ne ressemblait pas au r\u00e9fugi\u00e9 habituel, tel le paysan, le commer\u00e7ant ou le soldat de l’Arm\u00e9e rouge qui fuit la pression insupportable qu’il subit dans sa patrie, pour s’en aller chercher du travail dans les villages frontaliers de la Chine, ou, port\u00e9 par le m\u00eame espoir, se dirige vers le sud et vers la ligne de chemin de fer.<\/p>\n
Ce r\u00e9fugi\u00e9-l\u00e0 ne cherchait pas du travail. Arrivant sur la rive mandchoue du fleuve Amour, il se mit \u00e0 questionner les Russes qu’il rencontrait sur l’emplacement d’un monast\u00e8re orthodoxe (\u00e0 pr\u00e9sent ferm\u00e9). Et, bient\u00f4t, un grand novice, aux sourcils fronc\u00e9s, qui ne souriait jamais et parlait peu commen\u00e7a \u00e0 accomplir toutes sortes de t\u00e2ches tr\u00e8s dures dans l’un des monast\u00e8res orthodoxes de la Mandchourie.<\/p>\n
Il travaillait comme quatre. D’apr\u00e8s les rares paroles qu’il laissait \u00e9chapper, on pouvait conclure que c’\u00e9tait un homme d’une certaine intelligence. Mais chaque fois que l’higoum\u00e8ne du monast\u00e8re lui proposait la tonsure, afin qu’\u00e0 l’avenir il p\u00fbt devenir hi\u00e9romoine ou hi\u00e9rodiacre, le novice s’y opposait cat\u00e9goriquement. Un jour, alors que l’higoum\u00e8ne s’effor\u00e7ait de la lui faire accepter avec une insistance particuli\u00e8re, le P\u00e8re spirituel du monast\u00e8re prit la d\u00e9fense du novice et ne lui donna pas la b\u00e9n\u00e9diction pour recevoir la tonsure.<\/p>\n
<\/p>\n
Une fois seulement le moine leva-t-il l\u00e9g\u00e8rement le voile sur son secret. R\u00e9pondant \u00e0 la question qui \u00e9tait sur les l\u00e8vres de tous les moines: \u00ab\u00a0Pourquoi as-tu fait de tels efforts pour \u00eatre admis au monast\u00e8re si tu ne veux pas recevoir la tonsure?\u00a0\u00bb<\/em>. Il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Je suis venu au monast\u00e8re pour que ma nuit devienne clart\u00e9, pour apprendre \u00e0 ne plus craindre la mort\u00a0\u00bb. <\/em>Alors, d’une voix \u00e9raill\u00e9e et sombre il se mit \u00e0 chanter l’hirmos du ton sept: \u00ab\u00a0Pour l’incr\u00e9dule, la nuit est sans clart\u00e9, \u00f4 Christ, mais elle est lumineuse pour tes fid\u00e8les, qui se d\u00e9lectent de tes paroles divines. C’est pourquoi je veille devant Toi, Seigneur, et chante ta divinit\u00e9\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n Personne ne put lui en faire dire davantage.<\/p>\n En 1945, apr\u00e8s le 2 novembre, lorsque l’arm\u00e9e sovi\u00e9tique envahit la Mandchourie, le sombre novice quitta le monast\u00e8re. Dans une br\u00e8ve note adress\u00e9e \u00e0 l’higoum\u00e8ne, il parla du bouleversement qu’avait provoqu\u00e9 dans sa vie le martyre du P\u00e8re Vladimir. En conclusion de sa lettre, le novice qui quittait le monast\u00e8re avait \u00e9crit: \u00ab\u00a0Puisse le Seigneur vous accorder le salut, mon P\u00e8re, car, dans votre monast\u00e8re j’ai trouv\u00e9 ce que je cherchais: j’ai appris \u00e0 ne plus craindre de mourir pour la v\u00e9rit\u00e9. Et, \u00e0 pr\u00e9sent, je m’en vais recevoir la mort des mains m\u00eames du pouvoir d\u00e9moniaque que j’ai, jadis, servi\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en fran\u00e7ais dans la revue de th\u00e9ologie orthodoxe \u00ab\u00a0La lumi\u00e8re du Thabor\u00a0\u00bb (No 49-50) \u00e9dit\u00e9e par la fraternit\u00e9 orthodoxe saint Gr\u00e9goire Palamas.\u00a0 Le texte fran\u00e7ais est extrait des \u00ab\u00a0Entretiens sur la Sainte Ecriture et sur la Foi\u00a0\u00bb et publi\u00e9 en anglais dans Orthodox Life, 1998, n\u00b02.<\/em><\/p>\n Par\u00a0 ailleurs, et par un curieux hasard, sous la plume de Etienne Dubuis, le journal Le Monde, dans le num\u00e9ro dat\u00e9 du samedi 20 Ao\u00fbt 2011 , page 17, publie dans le cadre d’une s\u00e9rie d’articles intitul\u00e9es Moscou-Vladivostok <\/em>le t\u00e9moignage\u00a0 de Mr Igor Razumov. En voici la teneur (de la partie de l’article intitul\u00e9e\u00a0 Des komsomols \u00e0 l’\u00e9glise).<\/em><\/p>\n La cath\u00e9drale du Christ-Sauveur abrite, ce samedi soir \u00e0 Tchita (situ\u00e9e dans la r\u00e9gion du lac Ba\u00efkal<\/em>) un service en l’honneur de la contesse Olga, la premi\u00e8re aristocrate russe \u00e0 s’\u00eatre convertie au christianisme. Dans la foule des fid\u00e8les,\u00a0 un homme de haute taille et de forte carrure se d\u00e9tache (mais rien \u00e0 voir avec le commandant de notre r\u00e9cit puisque cet article du journal Le Monde concerne l’actualit\u00e9 pr\u00e9sente aujourd’hui et non les ann\u00e9es 1920-1945<\/em>): Igor Razumov porte-parole de l’\u00e9v\u00each\u00e9 de Transba\u00efkalie. \u00ab\u00a0A cette lointaine \u00e9poque,d\u00e9j\u00e0, les Russes avaient le choix entre plusieurs croyances, <\/em>murmure-t-il. Ils<\/em> se sont d\u00e9cid\u00e9s en faveur de l’orthodoxie, comme nous sommes aussi invit\u00e9s aujourd’hui \u00e0 nous d\u00e9terminer\u00a0\u00bb<\/em> . Malgr\u00e9 sa voix calme et ses yeux bienveillants, Igor Razumov est une force de la nature.Et il a des mots tr\u00e8s durs pour qualifier le sort que le r\u00e9gime communiste a autrefois r\u00e9serv\u00e9 aux croyants. \u00ab\u00a0Les chr\u00e9tiens \u00e9taient trait\u00e9s comme aux premiers si\u00e8cle de notre \u00e8re sous l’Empire romain, <\/em>l\u00e2che-t-il. Ils \u00e9taient jet\u00e9s aux lions\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Igor Razumov ne le cache pas. Il a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame entra\u00een\u00e9, \u00e0 un niveau modeste , dans ce mouvement. Sa premi\u00e8re rencontre avec l’Eglise remonte aux ann\u00e9es o\u00f9 il appartenait aux jeunesses communistes, le Komsomol.Epoque au cours de laquelle il a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate d’un petit groupe charg\u00e9 de \u00ab\u00a0sauver de leur ignorance crasse\u00a0\u00bb<\/em> les vieillards rest\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 l’orthodoxie. Bref, les convertir au mat\u00e9rialisme. A-t-il r\u00e9ussi dans sa t\u00e2che? Igor Razumov r\u00e9pond qu’il ne pense pas avoir jamais convaincu personne. Sa conversion est venu beaucoup plus tard, apr\u00e8s l’\u00e9clatement de l’URSS. Un jour qu’il passait\u00a0 devant une \u00e9glise, sa fille de 5 ans a demand\u00e9 par curiosit\u00e9 d’y entrer. Un an plus tard, impressionn\u00e9e par un message religieux diffus\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, elle a demand\u00e9 de suivre des cours de religion. En bons parents, Igor Razumov et sa femme ont accept\u00e9 et, de fil en aiguille, se sont m\u00eal\u00e9s \u00e0 la vie paroissiale.Que s’est-il pass\u00e9 ensuite pour Igor Razumov?\u00a0 Le porte-parole consid\u00e8re vain d’entrer dans les d\u00e9tails: \u00ab\u00a0Ce n’est pas l’homme qui vient \u00e0 la religion, <\/em>se contente-t-il de r\u00e9pondre.C’est Dieu qui l’y am\u00e8ne\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quelques ann\u00e9es pass\u00e8rent. Un homme \u00e0 la haute taille et au visage \u00e9maci\u00e9 traversait le fleuve Amour, quittant la rive sovi\u00e9tique pour gagner celle de la Mandchourie, qui \u00e9tait encore libre. 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