{"id":2570,"date":"2023-04-28T04:33:06","date_gmt":"2023-04-28T04:33:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2570"},"modified":"2023-04-28T04:37:13","modified_gmt":"2023-04-28T04:37:13","slug":"les-fondements-de-la-vie-spirituelle-dapres-saint-ignace-brianchaninov-7","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2570","title":{"rendered":"Les fondements de la vie spirituelle d’apr\u00e8s Saint Ignace Brianchaninov (7)"},"content":{"rendered":"\n

Sur la pri\u00e8re correcte<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9flexions ont un rapport direct avec la compr\u00e9hension d’une activit\u00e9 chr\u00e9tienne tr\u00e8s importante : la pri\u00e8re. En disant comme tous les saints que \u00ab la pri\u00e8re est la m\u00e8re des vertus et la porte de tous les dons<\/em> spirituels<\/em>\u00bb, saint Ignace indique avec insistance les conditions \u00e0 remplir pour faire de la pri\u00e8re la m\u00e8re des vertus. Violer ces conditions rend au mieux la pri\u00e8re infructueuse ; mais le plus souvent, elle en fait l’instrument de la chute pr\u00e9cipit\u00e9e de l’asc\u00e8te. Certaines de ces conditions sont bien connues. Celui qui ne pardonne pas aux autres ne sera pas pardonn\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. \u00ab Quiconque prie avec ses l\u00e8vres, mais ne se soucie pas de son c\u0153ur, prie l’air et non Dieu ; il travaille en vain, parce que Dieu prend soin de l’esprit et du c\u0153ur, et non des paroles abondantes<\/em> \u00bb, dit le hi\u00e9romoine Doroth\u00e9e, un asc\u00e8te russe pour qui saint Ignace avait un grand respect.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, saint Ignace porte une attention particuli\u00e8re aux conditions de la Pri\u00e8re de J\u00e9sus. \u00c0 la lumi\u00e8re de sa grande importance pour chaque chr\u00e9tien, nous pr\u00e9sentons un bref extrait du remarquable article de saint Ignace, \u00ab Sur la pri\u00e8re de J\u00e9sus : entretien avec un disciple \u00bb. Dans la pratique de la pri\u00e8re de J\u00e9sus, il y a son commencement, sa progression graduelle et sa fin sans fin. Il faut commencer la pratique par le d\u00e9but, et non par le milieu ou la fin.\u2026 Ceux qui commencent au milieu sont les novices qui ont lu les consignes\u2026 donn\u00e9es par les p\u00e8res h\u00e9sychastes\u2026 et acceptent cette consigne comme guide dans leur activit\u00e9, sans y r\u00e9fl\u00e9chir. Ils commencent par le milieu qui, sans aucune sorte de pr\u00e9paration, essaie de forcer leur esprit dans le temple du c\u0153ur et envoie des pri\u00e8res \u00e0 partir de l\u00e0. Ils commencent par la fin ceux qui cherchent \u00e0 d\u00e9ployer rapidement en eux la douceur pleine de gr\u00e2ce de la pri\u00e8re et ses autres actions pleines de gr\u00e2ce. Il faut commencer par le commencement ; c’est-\u00e0-dire prier avec attention et r\u00e9v\u00e9rence, dans le but de se repentir, en veillant uniquement \u00e0 ce que ces trois qualit\u00e9s soient continuellement pr\u00e9sentes avec la pri\u00e8re.\u2026 En particulier, le plus grand soin doit \u00eatre pris pour \u00e9tablir la morale conform\u00e9ment aux enseignements des \u00c9vangiles .\u2026 Ce n’est que sur la moralit\u00e9 en bon accord avec les commandements de l\u2019\u00c9vangile\u2026 que le temple immat\u00e9riel de la pri\u00e8re agr\u00e9able \u00e0 Dieu peut \u00eatre construit. Une maison b\u00e2tie sur du sable est un travail vain \u2013 le sable est une moralit\u00e9 facile qui peut \u00eatre \u00e9branl\u00e9e. A partir de cette citation, on peut voir \u00e0 quel point il faut \u00eatre attentif et respectueux \u00e0 l’\u00e9gard de la pri\u00e8re de J\u00e9sus. Il ne faut pas prier n’importe comment, mais correctement. Sinon, sa pratique cessera non seulement d’\u00eatre une pri\u00e8re, mais elle peut m\u00eame d\u00e9truire celui qui la pratique. Dans une de ses lettres, saint Ignace parle de la mani\u00e8re dont l’\u00e2me doit \u00eatre dispos\u00e9e pendant la pri\u00e8re : Aujourd’hui, j’ai lu la parole de saint Siso\u00e8s le Grand que j’ai toujours particuli\u00e8rement aim\u00e9e ; une parole qui a toujours \u00e9t\u00e9 selon le penchant de mon c\u0153ur. Un certain moine lui a dit:\u00ab Je demeure dans le souvenir incessant de Dieu. \u00bb Saint Sisoes lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Ce n’est pas un grand exploit ; ce qui sera grand sera quand tu te consid\u00e9reras pire que toutes les cr\u00e9atures\u00a0\u00bb. Le souvenir incessant de Dieu est une grande chose souligne Saint Ignace, \u00ab\u00a0Mais c’est une hauteur tr\u00e8s dangereuse quand l’\u00e9chelle qui y m\u00e8ne n’est pas fond\u00e9e sur le<\/em> roc solide de l’humilit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

(En relation avec cela, il faut noter que \u00ab le signe de la pri\u00e8re incessante et autonome de J\u00e9sus n’est en aucun cas un signe que la pri\u00e8re est remplie de gr\u00e2ce, parce que [de telles qualit\u00e9s] ne sont pas une garantie\u2026 des fruits qui indiquent toujours que la pri\u00e8re est rempli de gr\u00e2ce. \u00bb \u00ab La lutte spirituelle, dont le r\u00e9sultat et le but est l’acquisition de l’HUMILIT\u00c9\u2026 est [dans ce cas] remplac\u00e9e par un but [int\u00e9rimaire] : l’acquisition de la pri\u00e8re incessante et autonome de J\u00e9sus, qui\u2026 n’est pas le but final, mais seulement un moyen d’atteindre ce but) Tir\u00e9 de : Alexei I. Osipov, La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 sur le chemin de la raison (Monast\u00e8re Sretensky, Pokrov Press, 2009) 238-240.<\/p>\n\n\n\n

Source: https:\/\/pravoslavie.ru\/53476.html<\/p>\n\n\n\n

FIN<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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