{"id":2560,"date":"2023-04-25T16:13:32","date_gmt":"2023-04-25T16:13:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2560"},"modified":"2023-04-25T16:13:32","modified_gmt":"2023-04-25T16:13:32","slug":"les-fondements-de-la-vie-spirituelle-par-saint-ignace-brianchaninov-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2560","title":{"rendered":"Les fondements de la vie spirituelle par Saint Ignace Brianchaninov (5)"},"content":{"rendered":"\n

La question de savoir comment obtenir la vision de ses p\u00e9ch\u00e9s, ou la connaissance de soi, de son vieil homme, est au centre de la vie spirituelle. Saint Ignace en a magnifiquement montr\u00e9 la logique : seul celui qui se voit p\u00e9rir a besoin<\/em> d \u2018un sauveur , au contraire, les \u00ab sains \u00bb, les bien portants (cf. Mt 9, 12) n\u2019ont pas besoin du Christ<\/em>. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on veut croire au Christ de mani\u00e8re orthodoxe, cette vision devient le but principal de son effort asc\u00e9tique, et en m\u00eame temps, le principal crit\u00e8re de son authenticit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les bonnes actions<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les efforts asc\u00e9tiques, ou leur \u00e9quivalent – ainsi que toutes les vertus qui ne conduisent pas \u00e0 un tel r\u00e9sultat sont en fait de faux exploits asc\u00e9tiques – et la vie perd son sens. L’Ap\u00f4tre Paul en parle dans son \u00e9p\u00eetre \u00e0 Timoth\u00e9e, lorsqu’il dit : Et si un homme lutte aussi pour la ma\u00eetrise des vertus, il n’est pourtant pas couronn\u00e9 s’il ne lutte selon les r\u00e8gles (2 Tm 2:5). Saint Isaac le Syrien en parle encore plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab La r\u00e9compense n’est pas pour la vertu, ni pour le travail \u00e0 cause de la vertu, mais pour l’humilit\u00e9 qui na\u00eet des deux. Si l’humilit\u00e9 fait d\u00e9faut, alors les deux premiers sont vains. \u00bb[Discours asc\u00e9tiques hom\u00e9lie 34] Cette d\u00e9claration ouvre encore une autre page importante dans la compr\u00e9hension de la vie spirituelle et de ses lois : ni l’asc\u00e8se ni les travaux en eux-m\u00eames ne peuvent apporter \u00e0 une personne les b\u00e9n\u00e9dictions du Royaume de Dieu, qui est en nous (Lc 17, 21), mais seulement l’humilit\u00e9 qui vient d’eux. Si l’humilit\u00e9 n’est pas acquise, tous les travaux et vertus asc\u00e9tiques n’ont aucun sens. Cependant, seul le travail dans l’accomplissement des commandements du Christ enseigne l’humilit\u00e9 \u00e0 l’homme. C’est ainsi qu’est expliqu\u00e9e une question th\u00e9ologique complexe sur la relation entre la foi et les bonnes \u0153uvres en mati\u00e8re de salut. Saint Ignace consacre une grande attention \u00e0 cette question. Il la voit sous deux aspects : premi\u00e8rement, dans le sens de la compr\u00e9hension de la n\u00e9cessit\u00e9 du sacrifice du Christ ; et deuxi\u00e8mement, en ce qui concerne la perfection chr\u00e9tienne. Ses conclusions, proc\u00e9dant comme elles le font de l’exp\u00e9rience patristique, ne sont pas des sujets ordinaires pour la th\u00e9ologie acad\u00e9mique. Il \u00e9crit : \u00ab Si les bonnes actions accomplies selon les sentiments du c\u0153ur apportaient le salut, alors la venue du Christ aurait \u00e9t\u00e9 superflue \u00bb. \u00ab\u00a0Malheureux est l’homme qui se contente de sa propre justice humaine, car il n’a pas besoin du Christ\u00a0\u00bb . \u00ab\u00a0Telle est la qualit\u00e9 naturelle de tous les efforts asc\u00e9tiques corporels et des bonnes actions visibles. Si nous pensons que les faire est notre sacrifice \u00e0 Dieu, et pas seulement la r\u00e9paration de notre dette incommensurable, alors nos bonnes actions et notre asc\u00e8se deviennent en nous la source d’un orgueil destructeur d’\u00e2me \u00bb. Saint Ignace \u00e9crit m\u00eame que celui qui accomplit la justice selon les vues humaines est rempli d’une bonne opinion de soi, d’une consid\u00e9ration \u00e9lev\u00e9e sur soi-m\u00eame et il s’illusionne\u2026 une telle personne r\u00e9plique avec hargne et esprit de vengeance quiconque ose ouvrir la bouche pour prononcer la contradiction la plus fond\u00e9e et la mieux intentionn\u00e9e de sa justice. Il se consid\u00e8re digne, le plus digne des r\u00e9compenses terrestres et c\u00e9lestes . De l\u00e0, nous pouvons comprendre l’appel du saint, et qui est: ne cherchez pas la perfection chr\u00e9tienne dans les vertus humaines. Ce n’est pas l\u00e0 qu’elle se trouve; elle est mystiquement conserv\u00e9e dans la Croix du Christ.<\/em> Cette pens\u00e9e contredit directement la croyance r\u00e9pandue selon laquelle les soi-disant \u00abbonnes actions\u00bb sont toujours bonnes et nous aident \u00e0 notre salut, quelle que soit la motivation d’une personne \u00e0 les faire. En r\u00e9alit\u00e9, la droiture et la vertu de l’ancien et du nouvel homme ne se compl\u00e8tent pas mutuellement, mais plut\u00f4t s’excluent mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

La raison en est suffisamment \u00e9vidente. Les bonnes \u0153uvres ne sont pas une fin, mais un moyen d’accomplir le commandement supr\u00eame de l’amour. Mais elles peuvent aussi \u00eatre faites de mani\u00e8re calculatrice, hypocrite et par ambition et fiert\u00e9. (Quand une personne voit des n\u00e9cessiteux mais paie pour des dorures sur les d\u00f4mes des \u00e9glises, ou construit une \u00e9glise l\u00e0 o\u00f9 il n’y a pas vraiment besoin d’une \u00e9glise, il est clair qu’elle ne sert pas Dieu, mais sa propre vanit\u00e9.) Des actions qui ne sont pas faites pour l’accomplissement des commandements aveuglent une personne par leur signification, la gonflent, la rendent grande \u00e0 ses propres yeux, exaltent son ego et la s\u00e9parent ainsi du Christ. Mais l’accomplissement des commandements de l’amour du prochain r\u00e9v\u00e8le les passions d’une personne \u00e0 elle-m\u00eame, telles que : plaire aux gens, la bonne opinion de soi, l’hypocrisie, etc. Cela lui r\u00e9v\u00e8le qu’il ne peut faire aucune bonne action sans p\u00e9ch\u00e9. Cela humilie une personne et la conduit au Christ. Saint Jean de Gaza a dit: \u00ab\u00a0Le vrai travail ne peut \u00eatre fait sans humilit\u00e9, car l’asc\u00e8se en soi est vaine et consid\u00e9r\u00e9e comme rien.\u00a0\u00bb En d’autres termes, les vertus et les efforts asc\u00e9tiques peuvent \u00e9galement \u00eatre extr\u00eamement nocifs s’ils ne sont pas fond\u00e9s sur la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 cach\u00e9 dans l’\u00e2me et ne conduisent pas \u00e0 une conscience encore plus profonde de celui-ci. Saint Ignace enseigne : \u00ab Il faut d’abord voir son p\u00e9ch\u00e9, puis s’en purifier par la repentance et atteindre un c\u0153ur pur, sans lequel il est impossible d’accomplir une seule bonne action en toute puret\u00e9 \u00bb. \u00ab L’asc\u00e8te, \u00e9crit-il, vient seulement de commencer \u00e0 les faire [les bonnes actions] avant de voir qu’il les fait tout \u00e0 fait insuffisamment, impurement… Son activit\u00e9 accrue selon les \u00c9vangiles lui montre de plus en plus clairement l’insuffisance de ses vertus. , la multitude de ses \u00e9garements et de ses motivations, l’\u00e9tat malheureux de sa nature d\u00e9chue\u2026 Il reconna\u00eet que son accomplissement des commandements est une d\u00e9formation et une souillure de ceux-ci . Par cons\u00e9quent, les saints, poursuit-il, \u00ab ont nettoy\u00e9 leurs vertus avec des flots de larmes, comme s’il s’agissait de p\u00e9ch\u00e9s \u00bb<\/p>\n\n\n\n

( A suivre )<\/p>\n\n\n\n

Source :https:\/\/pravoslavie.ru\/53476.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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