{"id":2422,"date":"2022-05-23T16:33:38","date_gmt":"2022-05-23T16:33:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2422"},"modified":"2022-05-23T16:33:38","modified_gmt":"2022-05-23T16:33:38","slug":"sur-la-resurrection-18","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2422","title":{"rendered":"Sur la R\u00e9surrection (18)"},"content":{"rendered":"
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(…)<\/span><\/span> Lorsque les femmes trouvent la tombe vide, elles sont alarm\u00e9es, et c’est parce que le vol de tombes \u00e9tait un tr\u00e8s gros probl\u00e8me dans l’Antiquit\u00e9.<\/span><\/span> Lorsque Marie d\u00e9couvre le tombeau vide, sa crainte est que la tombe ait \u00e9t\u00e9 pill\u00e9e, car c’\u00e9tait un probl\u00e8me suffisamment grave dans l’Antiquit\u00e9 pour que l’empereur Claude, qui r\u00e9gna peu apr\u00e8s, de 41 \u00e0 54, promulgue un \u00e9dit ordonnant la peine capitale pour celui<\/span><\/span> qui d\u00e9truit des tombes, enl\u00e8ve des corps, d\u00e9sorganise des pierres tombales, etc. Et une copie de cet \u00e9dit a effectivement \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e \u00e0 Nazareth.<\/span><\/span> C’\u00e9tait donc un gros probl\u00e8me.<\/span><\/span> Le tombeau vide \u00e0 lui seul n’aurait pas n\u00e9cessairement indiqu\u00e9 aux femmes que le Seigneur \u00e9tait ressuscit\u00e9.<\/span><\/span> C’est pourquoi nous avons besoin des apparitions ang\u00e9liques\u00a0: les anges expliquent le tombeau vide aux femmes parce qu’elles n’auraient pas pu supposer qu’Il \u00e9tait ressuscit\u00e9 sur la base du tombeau vide.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Les anges dans le cas de l’apparition aux porteurs de myrrhe disent\u00a0 \u00ab Il n’est pas l\u00e0. Il est ressuscit\u00e9, comme Il l’a dit. Ils leur rappellent que le Seigneur a fait des pr\u00e9dictions sur sa r\u00e9surrection, ce qui sugg\u00e8re que les femmes \u00e9taient \u00e9galement au courant de ces pr\u00e9dictions. Rappelez-vous qu’elles faisaient partie du groupe de disciples. Elles faisaient partie de la suite ou de l’entourage du Christ. Elles L’ont \u00e9galement suivi, et il n’y avait pas que les Douze. Nous en parlerons aussi \u00e0 un moment donn\u00e9. J\u00e9sus ne s’est pas content\u00e9 de parcourir la campagne avec douze hommes. Il y avait des femmes qui voyageaient avec eux. Elles L’avaient entendu. Elles L’entendaient pr\u00eacher. Elles ont entendu beaucoup de ces pr\u00e9dictions. Elles n’\u00e9taient pas pr\u00e9sentes tout le temps, bien s\u00fbr, et parfois le Seigneur prenait les Douze \u00e0 part pour une instruction sp\u00e9ciale. Parfois, Il n’en prenait que trois \u00e0 part : Pierre, Jacques et Jean, etc.\u00a0 mais les femmes ont aussi entendu beaucoup de choses de la part du Seigneur. C’est pourquoi elles sont ap\u00f4tres : elles ont entendu beaucoup d’enseignements. Elles ont entendu le Seigneur enseigner et pr\u00eacher de nombreuses fois, et quand elles sont sorties en tant qu’ap\u00f4tres elles ont parl\u00e9 de la pr\u00e9dication du Seigneur… Souvenez-vous : il y avait des femmes ap\u00f4tres parce qu’elles \u00e9taient des t\u00e9moins oculaires de la R\u00e9surrection. Elles connaissaient Son enseignement. Elles avaient aussi vu Ses miracles, tout comme les hommes. Ainsi, les femmes sont \u00e9galement invit\u00e9es par les anges \u00e0 voir o\u00f9 Il gisait. L’invitation leur est donn\u00e9e. Elles sont invit\u00e9es \u00e0 voir l’endroit o\u00f9 elles L’avaient vu \u00eatre mis. Ce sont elles qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de Son enterrement, et il n’y a aucune chance de se tromper\u00a0 \u00ab Regardez, voici le tombeau. Vous L’avez d\u00e9j\u00e0 vu.<\/em> Rappelez-vous quand vous L’avez vu allong\u00e9 l\u00e0? Son corps y avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 et vous avez vu la pierre rouler sur le tombeau ?<\/em> Et dans l’\u00e9vangile de Matthieu, le tombeau est ouvert en leur pr\u00e9sence, et les gardes sont toujours l\u00e0. Il dit que les gardes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9s, qu’ils ont \u00e9t\u00e9 horrifi\u00e9s et que la tombe est vide. Le tombeau s’ouvre en leur pr\u00e9sence et il est vide. Il n’y a pas d’autre explication que Sa r\u00e9surrection.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Saint Cyrille d’Alexandrie, l’un des P\u00e8res du Ve si\u00e8cle – c’est lui qui a d\u00e9fendu la doctrine orthodoxe contre le nestorianisme – a \u00e9crit un commentaire sur Jean, et je veux vous dire ce qu’il a dit sur l’apparition ang\u00e9lique \u00e0 Marie-Madeleine : \u00ab\u00a0On peut se demander, non sans raison, comment se fait-il que les anges b\u00e9nis n’aient rien dit aux saints disciples, et ne leur soient m\u00eame pas apparus, mais ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois vus par la femme et lui ont \u00e9galement parl\u00e9.\u00a0\u00bb Ici, parce que c’est l’Evangile de Jean, il ne parle que de Marie-Madeleine. Mais vous pouvez faire le m\u00eame argument sur la fa\u00e7on dont les anges n’apparaissent qu’aux femmes. Les hommes ne voient pas les anges, n’est-ce pas ? \u00ab Nous r\u00e9pondons donc que le but du Christ Sauveur \u00e9tait d’instiller dans l’esprit de ceux qui L’aimaient la connaissance parfaite du myst\u00e8re qui Le concernait, mais que cette connaissance parfaite leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et adapt\u00e9e au besoins de ceux qui en avaient besoin. Saint Cyrille dit que diff\u00e9rentes choses arrivent \u00e0 diff\u00e9rentes personnes en fonction de leurs besoins. Ainsi, les femmes voient les anges, mais les hommes ne voient pas les anges. J\u00e9sus appara\u00eet parfois comme reconnaissable aux disciples, et parfois Il n’est pas reconnaissable. Donc, tout ce dont les diff\u00e9rents disciples avaient besoin (et j’inclus, les femmes et les hommes, les Onze et d’autres qui n’\u00e9taient pas des Onze, comme Cl\u00e9opas et l’autre sur le chemin d’Emma\u00fcs), c’est ce qu’Il a fait, c’est ce que le Seigneur a fourni. Ainsi, Cl\u00e9opas et l’autre disciple discutaient de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, et le Seigneur s’est approch\u00e9 d’eux. Et que fait-Il ? Il leur explique les Ecritures, parce que c’est ce qu’ils avaient besoin de comprendre. Parfois, Il leur permet de le toucher, et parfois Il ne le fait pas. S’ils ont besoin de Le toucher, comme Thomas et les onze, alors ils Le touchent, mais Il ne permet pas \u00e0 Marie-Madeleine de Le toucher pour une autre raison : elle a besoin de comprendre autre chose, que je vais aborder dans un minute. Ainsi, tout est adapt\u00e9 \u00e0 leurs besoins. C’est vraiment un beau concept quand on y pense – qu’Il leur donne ce dont ils ont besoin. C’est tr\u00e8s individualis\u00e9 et j’aime \u00e7a, parce que nous le faisons vraiment beaucoup dans l’\u00c9glise. Nous pensons que nous avons des r\u00e8gles, mais la v\u00e9rit\u00e9 est qu’il y a beaucoup de flexibilit\u00e9 dans l’orthodoxie. Nous n’avons pas de \u00ab\u00a0taille unique\u00a0\u00bb. Il y a de la flexibilit\u00e9 dans la fa\u00e7on dont nous faisons les choses, c’est adapt\u00e9 aux besoins des gens; et le Seigneur fait cela aussi.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Continuons \u00e0 parler de l’apparition du Seigneur aux femmes, aux\u00a0 myrophores. Quand Il voit les porteurs de myrrhe, et c’est dans l’Evangile de Matthieu, Il dit\u00a0\u00a0 ou \u00ab\u00a0je vous salue\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait la salutation grecque typique et c’\u00e9tait comparable \u00e0 notre \u00ab\u00a0bonjour\u00a0\u00bb, mais cela signifie \u00ab\u00a0r\u00e9jouissez-vous\u00a0\u00bb. Les femmes, bien s\u00fbr, \u00e9tant les premiers t\u00e9moins de la r\u00e9surrection corporelle du Christ, entendent cette salutation : \u00ab R\u00e9jouissez-vous ! Et elles se saisissent de Lui, elles tombent \u00e0 Ses pieds, et bien s\u00fbr nous avons dans cette \u00e9vidence la R\u00e9surrection physique. L’\u00e9vangile de Matthieu nous dit aussi qu’elles se prosternent \u00e0 Ses pieds quand elles Le voient et qu’elles L’adorent. Et le mot qui est utilis\u00e9 est le m\u00eame mot que nous utilisons \u00e0 l’\u00c9glise quand nous appelons \u00e0 la pri\u00e8re :\u00a0 \u00ab Venez, adorons et prosternons devant le Christ. C’est le mot utilis\u00e9 dans l’\u00e9vangile de Matthieu pour relater la r\u00e9action des femmes lorsqu’elles voient le Christ ressuscit\u00e9 : elles se prosternent \u00e0 Ses pieds et L’adorent. Maintenant, les femmes vont parler aux disciples du tombeau vide, et bien s\u00fbr, Luc seul rapporte le fait que les hommes n’ont pas cru. Il est tr\u00e8s sensible \u00e0 la situation des femmes. Luc est celui qui nous en dit le plus sur les femmes disciples que tout autre \u00e9vang\u00e9liste. Les autres ne nous disent tout simplement pas si elles ont \u00e9t\u00e9 crues ou non. Nous avons aussi l’histoire d’un ou deux disciples courant au tombeau. Luc ne nous parle que de Pierre. Jean nous parle de Pierre courant au tombeau et du disciple bien-aim\u00e9 courant lui aussi au tombeau. Je pense qu’il y avait probablement d’autres disciples qui sont aussi all\u00e9s au tombeau. Mais leurs histoires ne sont pas racont\u00e9es – parce que si vous \u00e9tiez l’un des disciples, n’iriez-vous pas au tombeau et v\u00e9rifier par vous-m\u00eame ? Donc le fait est qu’ils ne nous racontent pas tout ce qui s’est pass\u00e9. D’autres choses se sont produites dont nous ne savons rien.
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Maintenant, il nous dit aussi que lorsque les disciples vont voir par eux-m\u00eames le tombeau vide, ils voient les draps fun\u00e9raires laiss\u00e9s derri\u00e8re.<\/span><\/span> C’est important, car quelqu’un qui vole le corps n’aurait pas laiss\u00e9 ces tissus derri\u00e8re lui, et il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 facile de les enlever de toute fa\u00e7on.<\/span><\/span> De plus, l’Evangile de Jean nous dit que lorsque le disciple bien-aim\u00e9 voit les linceuls, \u00ab\u00a0Il a vu et il a cru\u00a0\u00bb.<\/span><\/span> Au moins, le disciple bien-aim\u00e9 croit, juste sur la base de la vue du tissu \u00e9tendu l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Apr\u00e8s cela, nous avons aussi, dans l’\u00e9vangile de Jean, l’apparition du Seigneur \u00e0 Marie-Madeleine. Et le disciple bien-aim\u00e9, c’est-\u00e0-dire Jean, et Pierre, apr\u00e8s avoir vu par eux-m\u00eames le tombeau vide, rentrent chez eux. Mais Marie ne comprend toujours pas. Elle est pr\u00e8s du tombeau vide, elle est tr\u00e8s afflig\u00e9e. Peut-\u00eatre y avait-il d’autres femmes avec elle qui ont trouv\u00e9 le tombeau vide, et elle reste l\u00e0 \u00e0 pleurer. Donc, encore une fois, je n’essaie pas d’harmoniser, mais vous pouvez voir comment ces choses ont toutes pu arriver. Ces choses ne sont pas n\u00e9cessairement en d\u00e9saccord les unes avec les autres, car cela ne nous dit pas qui est venu et qui est parti etc. Elle est boulevers\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e que le corps du Seigneur ait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9. C’\u00e9tait un grand scandale, une chose terrible. Si cela \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 quelqu’un que nous aimons, nous serions \u00e9galement extr\u00eamement contrari\u00e9s. Chrysostome nous dit qu’elle est rest\u00e9e en pleurant parce que Pierre et Jean ont compris la signification du tombeau vide et des v\u00eatements fun\u00e9raires, mais qu’elle ne l’a pas compris. Il nous dit aussi que Marie a \u00e9t\u00e9 progressivement amen\u00e9e \u00e0 comprendre la R\u00e9surrection, d’abord par le tombeau vide, puis par les anges, puis par l’apparition du Seigneur qu’elle n’a pas reconnu, et ensuite elle Le reconna\u00eet. Et quand il lui dit de ne pas Le toucher, elle comprend mieux ce que tout cela signifie. Ainsi est-elle amen\u00e9e progressivement, par degr\u00e9s, \u00e0 une compr\u00e9hension de la r\u00e9surrection et de ce qu’elle signifie. Ainsi, elle est rest\u00e9e l\u00e0, pleurant pr\u00e8s de la tombe. Elle ne comprend pas. Elle s’arr\u00eate et lui tourne le dos, et va se baisser et regarder \u00e0 nouveau la tombe – la fa\u00e7on dont vous cherchez quelque chose qui est perdu et vous savez qu’il n’est pas l\u00e0, mais vous retournez \u00e0 l’endroit o\u00f9 il devrait \u00eatre et vous regardez, m\u00eame bien que vous sachiez que ce n’est pas l\u00e0. Elle sait que la tombe est vide, mais elle se baisse et regarde \u00e0 nouveau \u00e0 l’int\u00e9rieur pour voir o\u00f9 son corps aurait d\u00fb se trouver. Et au lieu que le corps soit l\u00e0 maintenant, elle voit deux anges assis \u00e0 l’int\u00e9rieur de la tombe, qui lui apparaissent juste et lui demandent : \u00ab Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle explique \u00ab\u00a0Parce qu’ils ont enlev\u00e9 mon Seigneur et je ne sais pas o\u00f9 ils L’ont mis.\u00a0\u00bb Et puis elle se retourne. Elle se d\u00e9tourne de la vue des anges. Chrysostome explique cela (et si vous y r\u00e9fl\u00e9chissez, si vous aviez deux anges assis devant vous, d\u00e9tourneriez-vous les yeux et leur tourneriez-vous le dos ?) ainsi : elle se d\u00e9tourne de la vue des anges parce que les anges ont vu le Seigneur debout derri\u00e8re elle, et ils r\u00e9agissent \u00e0 Sa pr\u00e9sence. Alors elle se retourne car elle se rend compte qu’il y a quelqu’un derri\u00e8re elle. C’est ainsi qu’il l’explique. Elle est consciente de la pr\u00e9sence d’une autre personne, et elle ne Le reconna\u00eet pas imm\u00e9diatement comme le Seigneur, tout comme parfois les disciples ne Le reconnaissent pas. Parfois, ils Le reconnaissent tout de suite et d’autres fois non. Les disciples sur le chemin d’Emma\u00fcs ne Le reconnaissent pas tout de suite. Les disciples qui vont \u00e0 la p\u00eache ne Le reconnaissent pas tout de suite, et ainsi de suite.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Saint Cyrille d’Alexandrie nous dit qu’elle ne reconna\u00eet pas le Christ parce qu’il fait encore un peu sombre dehors. Chrysostome nous dit qu’elle ne reconna\u00eet pas le Christ parce qu’Il ne se fait conna\u00eetre que lorsqu’Il le veut. Il lui permet de Le reconna\u00eetre quand il est appropri\u00e9 pour elle de Le reconna\u00eetre. Donc vous voyez ici, que deux P\u00e8res diff\u00e9rents nous donnent des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes de ce que cela signifie. Ainsi, les P\u00e8res ne sont pas toujours d’accord sur tout, et vous devez en \u00eatre conscients. Mais saint Cyrille a de belles choses \u00e0 dire sur l’interaction ici entre Marie et le Seigneur, et je veux les partager avec vous. Il nous rappelle que le Seigneur demande : \u00ab Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu?\u00a0\u00bb Voici ce que dit Cyrille : \u00ab Cela revient \u00e0 dire ‘Essuyez vos larmes, je suis vivant, je suis l\u00e0, renoncez \u00e0 vos lamentations. Au contraire, soyez dans la joie. Il posa alors la question souhaitant mettre fin \u00e0 son chagrin. Car il convenait que le Seigneur soit aussi notre restaurateur de cette mani\u00e8re. N’est-ce pas agr\u00e9able? Il dit que le Seigneur nous restaure aussi en mettant fin \u00e0 notre chagrin. Maintenant, \u00e9coutez ce que saint Cyrille dit ici : \u00ab Car par la transgression d’Adam, comme dans les pr\u00e9mices de la race, que la sentence s’est r\u00e9pandue dans le monde entier : Poussi\u00e8re tu es, et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re ; et aux femmes en particulier : Dans la douleur tu enfanteras des enfants. \u00catre riche en douleur, donc, comme en guise de peine, \u00e9tait le sort de la femme. Il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire que par la bouche de Celui qui avait rendu la sentence de condamnation, le fardeau de cette ancienne mal\u00e9diction soit enlev\u00e9, notre Sauveur Christ essuyant maintenant les larmes des yeux de la femme, ou plut\u00f4t de toute l’humanit\u00e9 , avec Marie comme des\u00a0 pr\u00e9mices. Car elle, la premi\u00e8re des femmes offens\u00e9es par la mort du Sauveur et en pleurant, a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e digne d’entendre la voix qui a coup\u00e9 court \u00e0 ses pleurs, le pouvoir de la parole s’\u00e9tendant en fait aussi \u00e0 toute la race des femmes.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Eh bien, tout d’abord, je veux que vous remarquiez dans ce commentaire de Cyrille d’Alexandrie le fait qu’il dit que c’\u00e9tait le Christ, c’\u00e9tait le Seigneur qui \u00ab\u00a0a prononc\u00e9 la sentence de condamnation\u00a0\u00bb …, contre Adam et Eve ,\u00a0 et dont\u00a0 le r\u00e9sultat serait la Chute. \u00ab\u00a0A la sueur de ton front tu gagneras ton pain\u00a0\u00bb, et aussi\u00a0 que les femmes auraient du chagrin ou de la douleur lors de l’accouchement. C’est le Christ qui dit cela. Je vous en parle parce que nous allons en parler dans notre Introduction \u00e0 la Bible. C’est le Christ dans l’Ancien Testament qui fait ces choses, et maintenant Il les \u00ab d\u00e9fait \u00bb. Et ce que Marie \u00e9prouve – la joie; elle est comme les pr\u00e9mices des femmes qui ont connu la joie du Christ, les femmes ayant aussi \u00e9t\u00e9 celles qui ont connu une grande douleur. Et je pense que c’est une belle sensibilit\u00e9 que Cyril montre ici au fait que les femmes ont tendance \u00e0 \u00eatre beaucoup plus tristes. Elles ressentent les choses tr\u00e8s profond\u00e9ment. Ce sont elles qui sont en deuil toujours l\u00e0 pr\u00e8s de la tombe , parce qu’elle L’aime tellement. Il efface son chagrin. Il la trouve digne d’entendre la parole qui enl\u00e8ve le chagrin non seulement d’elle, mais de l’ensemble de la femme.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Continuons donc avec un autre commentaire de Cyrille d’Alexandrie \u00e0 ce sujet : \u00ab Il lui ordonne de s’abstenir de pleurer, la lib\u00e9rant de cette mal\u00e9diction qui la liait au chagrin. Il lui ordonne d’\u00eatre le premier messager de nouvelles de grande joie et de proclamer aux disciples Son voyage vers le ciel, qu’en tant que premi\u00e8re femme, la m\u00e8re de toute l’humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e pour avoir \u00e9cout\u00e9 la voix du diable et \u00e0 travers elle toute la race des femmes, de m\u00eame cette femme, en ce qu’elle avait \u00e9cout\u00e9 les paroles de notre Sauveur et annonc\u00e9 des nouvelles pleines de vie \u00e9ternelle, pouvait d\u00e9livrer toute la race des femmes de l’antique charge. Ainsi, le fait est que lorsque le Seigneur prononce son nom, Marie Madleine le reconna\u00eet et elle r\u00e9pond joyeusement. Il y a beaucoup de choses que nous pouvons dire sur le fait qu’elle L’a reconnu quand Il a prononc\u00e9 son nom, mais nous devrons laisser cela pour quand nous parlerons de l’\u00c9vangile de Jean. Elle r\u00e9pond tr\u00e8s joyeusement. Elle est ravie qu’Il soit de nouveau vivant et elle pense que la vie va redevenir comme avant, que leur relation va continuer. Elle l’appelle \u00ab Rabbi \u00bb, et Il lui dit : \u00ab Ne me touche pas. C’est un commentaire \u00e9trange; et Il ne dit pas si oui ou non elle l’a touch\u00e9. Je pense que vous pouvez prendre les deux sens, mais Il dit : \u00ab Ne me touchez pas. Elle l’a peut-\u00eatre imm\u00e9diatement attrap\u00e9, l’a imm\u00e9diatement \u00e9treint, mais elle le consid\u00e8re comme le rabbin. Regardez comment elle r\u00e9pond. La fa\u00e7on dont elle r\u00e9agit est diff\u00e9rente de la fa\u00e7on dont Thomas r\u00e9agit lorsqu’il voit le Seigneur. Elle dit \u00ab Rabbouni ! et le Seigneur dit : \u00ab Ne me touche pas. Et il y a une corr\u00e9lation qu’elle tombe \u00e0 ses pieds, l’adore, l’\u00e9treint, tr\u00e8s similaire \u00e0 la fa\u00e7on dont les autres porteurs de myrrhe r\u00e9agissent en le voyant.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Pourquoi dit-il : \u00ab Ne me touche pas \u00bb ? Voici ce que Chrysostome dit \u00e0 ce sujet: Il lui dit cela parce que, fondamentalement, elle n’a toujours aucune appr\u00e9ciation de ce qui s’est pass\u00e9. \u00ab\u00a0Elle ne r\u00e9alise pas Sa grandeur.\u00a0\u00bb C’est ce que dit Chrysostome. Il veut qu’elle abandonne cette id\u00e9e que les choses seront comme avant et Il veut qu’elle s’abstienne de Le traiter avec trop de familiarit\u00e9. Il \u00e9l\u00e8ve ses pens\u00e9es…Alors Il dit qu’Il va au Ciel maintenant, comme s’Il avait dit \u00ab Ne me touche pas comme tu le faisais avant, car les choses ne sont plus comme avant. Je ne m’associerai plus avec vous \u00e0 l’avenir comme je le faisais auparavant. J’\u00e9tais votre rabbin. Tu \u00e9tais mon disciple, et ce ne sera plus pareil. Cyrille d’Alexandrie a fondamentalement la m\u00eame compr\u00e9hension de ce que le Seigneur veut dire par les mots \u00ab\u00a0Ne me touchez pas\u00a0\u00bb – ici, nous voyons une coh\u00e9rence entre ces deux P\u00e8res dans la fa\u00e7on dont ils interpr\u00e8tent cette d\u00e9claration. Voici ce qu’en dit Cyrille d’Alexandrie : \u00ab C’est pourquoi, avant la croix salvatrice et la r\u00e9surrection d’entre les morts, alors que Son dessein providentiel n’avait pas encore re\u00e7u son accomplissement appropri\u00e9, Il se m\u00ealait aux justes et aux injustes et mangeait avec les publicains et p\u00e9cheurs, permettant \u00e0 quiconque le voulait de venir \u00e0 Lui et de toucher son saint corps, afin qu’Il sanctifie tous les hommes et les appelle \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Cyrille continue en fait dans ce passage particulier de son commentaire sur Jean, et continue de le relier \u00e0 la communion, que bien qu’avant la r\u00e9surrection, le Seigneur se soit m\u00eal\u00e9 \u00e0 tous, justes et p\u00e9cheurs, et ait permis \u00e0 quiconque de le toucher qui voulait le toucher, apr\u00e8s la r\u00e9surrection, cela ne se produit plus. Il utilise cela pour parler de la fa\u00e7on dont la communion est r\u00e9serv\u00e9e uniquement aux baptis\u00e9s et non donn\u00e9e \u00e0 n’importe qui – une corr\u00e9lation plut\u00f4t int\u00e9ressante – mais fondamentalement, ce qu’il dit, c’est que n’importe qui pouvait le toucher avant, mais maintenant les choses sont diff\u00e9rents. Qu’en est-il maintenant de l’apparition aux Onze disciples ? Il est demand\u00e9 \u00e0 Marie et aux autres porteurs de myrrhe de transmettre le message de la R\u00e9surrection aux disciples. Seul Luc nous dit que les femmes ne sont pas crues. Dans Matthieu, on leur dit d’aller le dire aux disciples, mais nous ne savons pas s’ils les croient ou non – au moins Matthieu ne nous dit pas ce qui s’est pass\u00e9. Alors les disciples ne les croient pas, et il faut que le Seigneur lui-m\u00eame vienne leur appara\u00eetre. Il le fait dans la chambre haute. Luc nous dit simplement qu’il appara\u00eet aux disciples, mais il ne nous dit pas si Thomas \u00e9tait pr\u00e9sent ou non. Jean nous dit que la premi\u00e8re fois, Thomas n’est pas pr\u00e9sent, mais plus tard qu’il l’est. Ce que les P\u00e8res nous disent, c’est que le Seigneur appara\u00eet aux disciples comme une condescendance \u00e0 leur faiblesse, et \u00e0 la faiblesse des humains en g\u00e9n\u00e9ral – \u00e0 notre incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre, \u00e0 accepter le sens du tombeau vide, le sens de l’inhumation, etc.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Chrysostome\u00a0 sur le moment o\u00f9 le Seigneur appara\u00eet aux disciples, et qu’Il leur dit : \u00ab La paix soit avec vous\u00a0\u00bb note que lorsque le Seigneur appara\u00eet aux femmes, Il dit \u00ab R\u00e9jouissez-vous ! mais quand Il appara\u00eet aux disciples masculins, Il dit \u00ab\u00a0La paix soit avec vous.\u00a0\u00bb Il dit \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous!\u00a0\u00bb aux femmes parce qu’elles \u00e9taient dans une grande douleur et que ses paroles leur apportaient de la joie; mais aux disciples m\u00e2les, Il dit \u00ab La paix soit avec vous \u00bb, parce qu’ils \u00e9taient tr\u00e8s agit\u00e9s, et Ses paroles les ont calm\u00e9s. Ainsi, je pense que c’est un point tr\u00e8s excellent et nous montre \u00e0 nouveau que le Seigneur fait tout ce qui est n\u00e9cessaire pour chaque disciple ou groupe de disciples particulier. Il se montre \u00e0 eux de la mani\u00e8re dont ils ont besoin, soit comme dans le cas de Marie-Madeleine, l’amenant progressivement \u00e0 une compr\u00e9hension de la r\u00e9surrection, apparaissant de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’ils Le reconnaissent quand ils auront besoin de Le reconna\u00eetre, soit cachant son identit\u00e9 si n\u00e9cessaire, et ainsi de suite. Il se montre \u00e0 eux dans la chambre haute. Les portes sont ferm\u00e9es ou verrouill\u00e9es, et Il se mat\u00e9rialise instantan\u00e9ment parmi eux, nous montrant Son pouvoir et Sa capacit\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre ou dispara\u00eetre imm\u00e9diatement. C’est quelque chose qui est tout \u00e0 fait incompatible avec les limites de notre corps physique. Il leur permet de Le toucher, mais il y a quelque chose de diff\u00e9rent \u00e0 son sujet, et nous ne pouvons pas vraiment expliquer davantage ces questions, sauf qu’\u00e9videmment les propri\u00e9t\u00e9s du corps ressuscit\u00e9 sont assez diff\u00e9rentes. Il n’est pas li\u00e9 par l’espace et le temps comme nous le sommes. Il les accueille avec une salutation typique, \u00ab\u00a0Irini imene,\u00a0\u00bb (La paix soit avec vous) ou \u00ab\u00a0Shalom\u00a0\u00bb en h\u00e9breu. Et, comme les proph\u00e8tes de l’Ancien Testament comprenaient cette salutation \u00ab shalom \u00bb, c’\u00e9tait la quintessence des b\u00e9n\u00e9dictions du Royaume de Dieu, qui ont maintenant \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es. Nous avons la paix de Dieu depuis la R\u00e9surrection, et il y a beaucoup de sens derri\u00e8re le fait qu’Il les accueille avec \u00ab paix \u00bb, et pas simplement parce qu’ils sont agit\u00e9s ou contrari\u00e9s. Et lors du discours d’adieu de l’\u00c9vangile de Jean, il a promis la paix aux disciples : \u00ab Je vous donne ma paix, la paix que le monde ne peut donner\u00a0\u00bb. La paix du Christ n’est donc pas la paix selon notre monde. C’est beaucoup plus profond que cela : c’est une paix spirituelle, la paix de la pr\u00e9sence du Christ dans nos vies. C’est la paix qu’Il leur donne. Luc leur dit qu’il appara\u00eet dans la chambre haute aux onze disciples. Jean nous raconte que la premi\u00e8re fois Thomas n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent, puis il nous raconte cette apparition sp\u00e9ciale en pr\u00e9sence de Thomas. Thomas a-t-il r\u00e9ellement mis son doigt dans les mains du Seigneur ou dans son c\u00f4t\u00e9 ? L’\u00e9vangile de Jean ne nous le dit pas. Il nous dit seulement sa r\u00e9action verbale : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu ! Il y avait une tradition selon laquelle, en fait, il touchait le Seigneur. Je pense qu’il aurait probablement touch\u00e9 le Seigneur. Nous savons dans l’\u00e9vangile de Luc que les autres disciples touchent le Seigneur. Je pense qu’il voudrait Le toucher. Il serait naturel qu’il veuille le faire. Peut-\u00eatre qu’apr\u00e8s cette exclamation de foi, il est certainement boulevers\u00e9 par l’apparition du Seigneur et \u00e9clate avec sa confession, certainement avant qu’il ne le touche r\u00e9ellement. Chrysostome dit \u00e0 propos de l’insistance de Thomas \u00e0 toucher le Christ, que Thomas \u00e9tait plus grossier que les autres disciples; c’est-\u00e0-dire qu’il est \u00e0 un niveau beaucoup plus bas que les autres disciples parce qu’il cherchait \u00e0 faire \u00e9tayer ou confirmer sa foi par le moins spirituel des sens. Et le sens le moins spirituel est le sens du toucher.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Sur l’incr\u00e9dulit\u00e9 de Thomas<\/em><\/div>\n
\u00c9coutez ce que Chrysostome dit \u00e0 ce sujet : \u00ab Il ne croyait m\u00eame pas ses yeux. Il n’a pas dit : \u00a0\u00bb A moins que je ne le voie \u00ab\u00a0, mais \u00a0\u00bb \u00e0 moins que je ne le sente avec mes mains. \u00a0\u00bb Tout comme c’est un signe de cr\u00e9dulit\u00e9 que de croire facilement et avec insouciance, de m\u00eame scruter et examiner immod\u00e9r\u00e9ment avant de croire est la marque d’un volont\u00e9 obstin\u00e9e. C’est pourquoi Thomas est bl\u00e2mable, car il a refus\u00e9 de croire les ap\u00f4tres quand ils ont dit : \u00ab Nous avons vu le Seigneur \u00bb, non pas tant parce qu’il ne leur faisait pas confiance que parce qu’il consid\u00e9rait la chose comme une impossibilit\u00e9, \u00e0 savoir la r\u00e9surrection de la mort. Il n’a pas dit : \u00a0\u00bb Je ne vous crois pas \u00ab\u00a0, mais : \u00a0\u00bb Si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas. \u00a0\u00bb Et quand vous voyez le disciple refuser de croire, r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 la mis\u00e9ricorde manifest\u00e9e par le Seigneur, comment m\u00eame pour l’amour d’une seule \u00e2me, Il s’est montr\u00e9 avec ses blessures et est venu pour qu’Il puisse m\u00eame sauver une seule \u00e2me, malgr\u00e9 le fait que celle-ci \u00e9tait plus grossi\u00e8re que les autres. J\u00e9sus se tenait \u00e0 nouveau au milieu d’eux, accomplissant les d\u00e9sirs que Thomas avait exprim\u00e9s, prouvant ainsi qu’il \u00e9tait r\u00e9ellement pr\u00e9sent lorsque Thomas avait prononc\u00e9 ces paroles aux disciples. Je dis cela car il a utilis\u00e9 les m\u00eames mots, bien que tr\u00e8s r\u00e9probateurs, et avec l’ajout d’un avertissement pour sa conduite future. Je pense que cela pourrait expliquer pourquoi Thomas dit imm\u00e9diatement : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu ! Thomas dit cela non pas seulement parce qu’il a vu le Seigneur mais parce que le Seigneur lui dit Avance ici ton doigt, et regarde mes mains<\/em>; avance aussi ta main, et<\/em> mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9<\/em>; et ne sois pas incr\u00e9dule, mais crois.
\n<\/span><\/em>Avec ces mots le Seigneur fait \u00e9cho aux paroles exactes de Thomas, ce qui, selon Chrysostome, signifie qu’il \u00e9tait invisiblement pr\u00e9sent lorsque Thomas a dit cela, et donc il reprend les paroles de Thomas en Sa pr\u00e9sence, montrant Sa divinit\u00e9. Et Thomas de r\u00e9pondre : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb, et la compr\u00e9hension de Thomas est la pleine expression de la foi que Christ est Seigneur et Dieu… J’esp\u00e8re que vous avez appr\u00e9ci\u00e9 au moins ce que j’ai couvert. Une prochaine fois, nous parlerons un peu plus de la nature du corps ressuscit\u00e9. Nous parlerons de la soi-disant \u00abtombe familiale du Christ\u00bb, qui aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte et m\u00e9diatis\u00e9e. Je vais aussi r\u00e9pondre \u00e0 une question qu’un auditeur m’a pos\u00e9e : \u00ab Pourquoi J\u00e9sus a-t-il d\u00fb mourir ? Pourquoi Dieu ne nous a-t-il pas tout simplement pardonn\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s sans la mort de Christ sur la croix ? Quand cette question m’a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e, j’ai d’abord pens\u00e9 : \u00ab\u00a0Eh bien, c’est dommage que je n’ai pas pens\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette question quand nous avons parl\u00e9 de la crucifixion.\u00a0\u00bb Mais plus tard, j’y ai pens\u00e9 et j’ai dit : \u00ab\u00a0Non, cela a vraiment \u00e0 voir avec la r\u00e9surrection\u00a0\u00bb, alors je vais en parler la prochaine fois. Alors terminons maintenant par notre pri\u00e8re : le Christ est ressuscit\u00e9 des morts, par la mort il a vaincu la mort, \u00e0 ceux qui sont dans les tombeaux Il a donn\u00e9 la Vie ! Alithos Anesti . Vraiment le Seigneur est ressuscit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Dr Jeannie Constantinou<\/em><\/div>\n
https:\/\/orthochristian.com\/103084.html<\/div>\n
Christ is Risen ,Part 3, Rejoice and Peace!<\/em><\/div>\n
(FIN)<\/strong><\/div>\n<\/div>\n
Pour la suite consulter:<\/em><\/div>\n
https:\/\/podcasts.apple.com\/us\/podcast\/search-the-scriptures-live\/id1436331739<\/div>\n
https:\/\/www.drjeannie.com\/<\/div>\n
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