{"id":2338,"date":"2022-03-01T02:10:33","date_gmt":"2022-03-01T02:10:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2338"},"modified":"2022-03-01T02:10:58","modified_gmt":"2022-03-01T02:10:58","slug":"bulletin-du-mois-de-fevrier-2022-de-leglise-orthodoxe-a-maurice-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2338","title":{"rendered":"Bulletin du mois de mars 2022 de l\u2019\u00c9glise Orthodoxe \u00e0 Maurice"},"content":{"rendered":"<p>Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Num\u00e9ro 74, mars 2022<\/p>\n<p>Notre Seigneur a li\u00e9 indissolublement le pardon de Dieu et celui que nous devons accorder aux hommes qui nous ont fait quelque mal (pri\u00e8re du \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb, Mat. 6,12, et la parabole des deux d\u00e9biteurs, Mat. 18,21-35). Mais si nous avons besoin, pour recevoir le pardon de Dieu, de celui des autres hommes, ceux-ci ont aussi besoin de notre pardon pour obtenir celui de Dieu. [\u2026] Il nous est plus facile de demander pardon \u00e0 Dieu, parce qu&rsquo;il s&rsquo;impose en quelque sorte \u00e0 nous par sa majest\u00e9 et que nous reconnaissons sans difficult\u00e9 th\u00e9orique notre d\u00e9pendance \u00e0 son \u00e9gard &#8211; je ne parle pas des incroyants, mais des croyants. Cependant, il est tr\u00e8s difficile, m\u00eame pour nous les croyants, d&rsquo;\u00e9viter de m\u00e9priser des hommes qui ne nous en imposent pas par leur grandeur visible.<\/p>\n<p>De plus, du pardon que nous devons accorder aux autres et de la n\u00e9cessit\u00e9 de leur demander pardon, cette derni\u00e8re attitude est la plus difficile. En nous demandant pardon, les autres paraissent se placer dans une situation d&rsquo;inf\u00e9riorit\u00e9 et cela touche notre c\u0153ur en flattant notre orgueil. Demander le pardon pour nous-m\u00eames implique que nous descendions du pi\u00e9destal de notre apparente sup\u00e9riorit\u00e9, que nous reconnaissions notre d\u00e9pendance des autres. Le m\u00eame orgueil se cache derri\u00e8re notre refus de pardonner et notre difficult\u00e9 \u00e0 demander pardon. Mais en pardonnant, nous n&rsquo;avons pas n\u00e9cessairement renonc\u00e9 \u00e0 tout orgueil ; tandis que si nous allons plus loin, jusqu&rsquo;\u00e0 la demande du pardon, nous avons abattu le dernier reste de notre orgueil. C&rsquo;est dans ce cas seulement que notre c\u0153ur est sinc\u00e8rement et purement \u00e9mu, sans aucun motif ambigu. Le refus du pardon ou de le demander tient notre \u00e2me dans la raideur. Le mal que nous a fait l&rsquo;autre, conserv\u00e9 dans notre souvenir, est une impuret\u00e9 qui demeure en nous, nous intoxique continuellement et r\u00e9pand son odeur naus\u00e9abonde dans notre \u00eatre ; les scintillements ou les t\u00e9n\u00e8bres de cette toxine g\u00eanent nos yeux et nous ne pouvons regarder l&rsquo;autre avec puret\u00e9. Ainsi nous ne pouvons pas aimer Dieu et l&rsquo;autre ne peut pas nous aimer. Seul le pardon sinc\u00e8re dissout ce corps \u00e9tranger de notre \u00e2me et lib\u00e8re nos yeux de cette poutre. Alors, seul l&rsquo;amour de Dieu peut nous donner le pardon. Le mal que nous avons fait \u00e0 un autre trouble lui aussi notre \u00e2me. Nous sommes inquiets. Cela nous emp\u00eache d&rsquo;avoir devant l&rsquo;autre un regard direct et limpide. \u00c0 chaque rencontre avec lui, nous sommes g\u00ean\u00e9s, car nous le soup\u00e7onnons de garder en son c\u0153ur le souvenir du mal que nous lui avons fait. Mon orgueil m&#8217;emp\u00eache de purifier mes relations avec lui. Ma demande de pardon peut seule nous amener tous deux dans des relations ouvertes, directes, libres. Si je reste dans mon orgueil, sans demander pardon, je ne puis me tenir en face de Dieu avec un visage ouvert et un c\u0153ur attendri. Derri\u00e8re cette demande de pardon doit vivre un sentiment sinc\u00e8re de p\u00e9nitence. La p\u00e9nitence maintient une tristesse dans les yeux, mais les yeux, tout en r\u00e9v\u00e9lant cette tristesse de la p\u00e9nitence, ont un regard direct et limpide. C&rsquo;est avec cette droiture de la p\u00e9nitence sinc\u00e8re que je dois me pr\u00e9senter devant Dieu pour demander son pardon apr\u00e8s avoir demand\u00e9 pardon \u00e0 mon semblable. Mes p\u00e9ch\u00e9s envers Dieu sont innombrables. Tout ce que j&rsquo;ai vient de Dieu et je devrais en faire don, \u00e0 Lui et aux autres ; je devrais le louer constamment pour ses bienfaits, par mes paroles et mes actes &#8211; mais je ne le fais pas. C&rsquo;est pourquoi ma p\u00e9nitence doit \u00eatre ininterrompue, ainsi que la demande de son pardon et de sa mis\u00e9ricorde. Voil\u00e0 pourquoi le moine oriental implore la mis\u00e9ricorde de Dieu dans une pri\u00e8re incessante. Ainsi, au moment o\u00f9 il va mourir, voit -on saint Antoine le Grand demander encore du temps pour faire p\u00e9nitence. Et puisque les p\u00e9ch\u00e9s envers Dieu sont en m\u00eame temps p\u00e9ch\u00e9s envers les autres et inversement, les p\u00e9ch\u00e9s envers les autres sont eux aussi continuels et nous devons sans cesse leur en demander pardon. C&rsquo;est l\u00e0 un aspect essentiel de la catholicit\u00e9 de l&rsquo;\u00c9glise. L&rsquo;\u00c9glise se purifie continuellement dans cette pri\u00e8re de tous pour tous, dans cette p\u00e9nitence que tous font toujours pour tous. La puret\u00e9 ou la saintet\u00e9 de l&rsquo;\u00c9glise est un aspect dynamique de sa vie. Les p\u00e9cheurs ne sont pas \u00e9cart\u00e9s de l&rsquo;\u00c9glise, il n&rsquo;y a pas en elle de membres sans p\u00e9ch\u00e9 : tous sont pris dans cette tension de purification par la p\u00e9nitence, par le pardon mutuel demand\u00e9 et donn\u00e9, par la pri\u00e8re de tous pour tous adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour obtenir son pardon. L&rsquo;\u00c9glise n&rsquo;est pas une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e, immobile, mais une communion en mouvement, form\u00e9e d&rsquo;\u00eatres humains p\u00e9cheurs qui, en m\u00eame temps, se purifient par la pri\u00e8re des uns pour les autres &#8211; non pour des p\u00e9ch\u00e9s abstraits, mais pour les p\u00e9ch\u00e9s, pour les actes imparfaits et pour l\u2019indiff\u00e9rence manifest\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des personnes concr\u00e8tes. Dans cette famille vivante apparaissent \u00e0 tout moment des malaises, mais ils sont surmont\u00e9s, lav\u00e9s dans l\u2019oc\u00e9an de son amour, de l&rsquo;amour mutuel de ses membres. Tous p\u00e8chent, mais tous contribuent \u00e0 la purification : par leur demande de pardon, par le don de leur pardon, par la pri\u00e8re commune et r\u00e9ciproque pour leur pardon. L&rsquo;\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 ne prend pas consistance. Ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 ne peuvent pas rester dans l\u2019indiff\u00e9rence, ils sont pouss\u00e9s \u00e0 demander pardon. Leur conscience, stimul\u00e9e par le Saint-Esprit, les am\u00e8ne \u00e0 cette demande. Aussi d\u00e8s son apparition le p\u00e9ch\u00e9 commence-t-il \u00e0 se dissoudre par le repentir. Il est dissous par les ondes continuelles de pardon, de pri\u00e8re, d&rsquo;amour que le Saint-Esprit met en mouvement. L&rsquo;\u00c9glise se renouvelle ainsi gr\u00e2ce au Saint-Esprit, par le pardon et la pri\u00e8re r\u00e9ciproques. Elle se renouvelle continuellement et renoue les liens int\u00e9rieurs de l&rsquo;amour entre ses membres. En d&rsquo;autres termes, elle refait son unit\u00e9 int\u00e9rieure, son harmonie, sa catholicit\u00e9. L&rsquo;incapacit\u00e9 des \u00e2mes chr\u00e9tiennes \u00e0 supporter le p\u00e9ch\u00e9 et le mal caus\u00e9 aux autres, le besoin de demander et de donner le pardon, manifestent l&rsquo;une des forces de l&rsquo;\u00c9glise pour se purifier, se renouveler, refaire continuellement son unit\u00e9 et ses liens int\u00e9rieurs pour \u00eatre comme une symphonie dans le Christ. Ainsi se manifeste le myst\u00e8re de sa persistance et de son perp\u00e9tuel rajeunissement.<\/p>\n<p>Prof. Dumitru STANILOAE Tir\u00e9 de : Prof. Dumitru STANILOAE, Br\u00e9viaire h\u00e9sychaste, in Revue Ir\u00e9nikon 47, 1974, pages 368-373<\/p>\n<p>Divine Liturgie Tous les dimanches \u00e0 9h30<\/p>\n<p>Dimanche 6 mars: le pardon Epitre : Rom 13,11 \u2013 14,4 ; Evangile : Mat 6, 14-21<\/p>\n<p>7: d\u00e9but du grand Car\u00eame<\/p>\n<p>13 : le triomphe de l\u2019orthodoxie Epitre : H\u00e9b 11, 24-26, 32-40 ; Evangile : Jean 1,43-51<\/p>\n<p>20 : Gr\u00e9goire Palamas Epitre : H\u00e9b 1,10 \u2013 2,3 ; Evangile : Marc 2\/1&#8211;12<\/p>\n<p>27 : la sainte Croix Epitre : H\u00e9b 4,14 \u2013 5,6 ; Evangile : Marc 8, 34 \u2013 9, 1<\/p>\n<p>Eglise orthodoxe de la Sainte Transfiguration Grande-Rivi\u00e8re N-O Ile Maurice (derri\u00e8re le garage Bala)<\/p>\n<p>Divine Liturgie Chaque dimanche \u00e0 9h30 Site WEB: http:\/\/orthodoxchurchmauritius.org<\/p>\n<p>P\u00e8re Athanasios, tel.: 57 33 32 53 E-mail: p.athanasios@myt.mu<\/p>\n<p>P\u00e8re Ian, tel.: 52 57 90 53 E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Num\u00e9ro 74, mars 2022 Notre Seigneur a li\u00e9 indissolublement le pardon de Dieu et celui que nous devons accorder aux hommes qui nous ont fait quelque mal (pri\u00e8re du \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb, Mat. 6,12, et la parabole des deux d\u00e9biteurs, Mat. 18,21-35). 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