{"id":2128,"date":"2021-03-19T05:48:46","date_gmt":"2021-03-19T05:48:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2128"},"modified":"2021-03-19T05:50:44","modified_gmt":"2021-03-19T05:50:44","slug":"la-repentance-est-la-prise-de-conscience-que-la-communion-avec-dieu-est-perdue-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=2128","title":{"rendered":"La repentance est la prise de conscience que la communion (avec Dieu) est perdue (I)"},"content":{"rendered":"

S<\/i><\/span>on Eminence<\/i> Mgr Atanasije (Jevti\u0107)<\/i><\/span>(1938-2021)<\/i> de l’\u00c9glise orthodoxe serbe s’est<\/i><\/span> <\/i>endormi<\/i> <\/i>dans le Seigneur le 4 mars…Des milliers de fid\u00e8les orthodoxes, y compris des hi\u00e9rarques, des membres du clerg\u00e9, des moines et des la\u00efcs sont venus faire leurs adieux \u00e0 l’ancien hi\u00e9rarque bien-aim\u00e9 de Zahumlje-Herz\u00e9govine lors de ses fun\u00e9railles et de son enterrement le 6 mars. <\/i><\/span>Mgr<\/i> Atanasije \u00e9tait un enfant spirituel du grand dogmaticien Saint Justin (Popovi\u0107) et \u00e9tait un th\u00e9ologien respect\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re. En fait, dans son message lu <\/i><\/span>lors d<\/i>es fun\u00e9railles d\u2019Atanasije, Sa Saintet\u00e9 le patriarche Porfirije le d\u00e9nombre avec les grands th\u00e9ologiens Sts. Justin et Nikolai (Velimirovi\u0107).<\/i><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Le repentir <\/span>(<\/span>m\u00e9tan<\/span>o<\/span>\u00efa<\/span>)<\/span> est le d\u00e9but d’une nouvelle vie chr\u00e9tienne, ou d’une nouvelle existence chr\u00e9tienne \u2013<\/span> une vie<\/span> en Christ. Ainsi, l’\u00c9vangile commence par les paroles de saint Jean le Pr\u00e9curseur: Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche. Et la pr\u00e9dication du Christ apr\u00e8s son bapt\u00eame \u00e9tait de se repentir et de croire en l\u2019\u00e9vangile. Mais \u00e0 notre \u00e9poque, les gens se demandent pourquoi il est n\u00e9cessaire de se repentir. D\u2019<\/span>un<\/span> point de vue social, il est inappropri\u00e9 de parler de repentir. Il y a, bien s\u00fbr, un semblant de repentir, en particulier dans les pays totalita<\/span>ires<\/span>, quand quelqu’un a quitt\u00e9 la ligne du parti, alors le \u00abrepentir\u00bb est exig\u00e9 de lui, ou lorsque les chefs du parti eux-m\u00eames s’\u00e9cartent de leur plan initial – seulement <\/span>c<\/span>eci n\u2019<\/span>est<\/span> pas appel\u00e9 repentir, mais une sorte de \u00abr\u00e9<\/span>ajustement<\/span>\u00bb ou de \u00abr\u00e9alignement\u00bb. Il n’y a pas de v\u00e9ritable repentir ici. Combien d\u2019entre vous ont vu le film Repentance d\u2019Abuladze? On y parle de faux repentir, et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin du film que vous voyez ce qu\u2019est le vrai repentir. Le film expose la fausse repentance comme une sorte de changement dans \u00abl’id\u00e9al\u00bb ou le \u00abstyle\u00bb\u00a0 mais le fond reste essentiellement le m\u00eame. Et en effet, une telle \u00abrepentance\u00bb n’a rien \u00e0 voir avec la vraie repentance. Dans le texte grec de la Sainte \u00c9criture, il y a deux expressions diff\u00e9rentes pour la repentance. Une expression est la m\u00e9tano\u00efa et l’autre est la m\u00e9tam\u00e9lie. Parfois, cette seconde expression n’est pas traduite par \u00abrepentir\u00bb, mais par \u00abregret\u00bb. Par exemple, j\u2019ai pens\u00e9 aller \u00e0 Francfort, mais j\u2019ai \u00abregrett\u00e9\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que j\u2019ai chang\u00e9 d\u2019avis: je n\u2019irai pas. Dans les Saintes \u00c9critures, cela s’appelle m\u00e9tam\u00e9lie. C\u2019est juste un changement d\u2019intention. Cela n’a aucune signification spirituelle. Il y a aussi quelque chose comme le \u00abregret\u00bb au sens social ou psychologique, c’est-\u00e0-dire des <\/span>changements<\/span>. Dans le domaine de la psychologie, il y a la \u00abrestructuration\u00bb de son caract\u00e8re, de sa propre n\u00e9vrose. Dans la psychologie\u00a0 d’Adler, Freud ou m\u00eame Jung, il n’y a pas de concept de repentir. La repentance est un concept religieux. Vous devez vous repentir devant quelqu’un. Cela ne signifie pas simplement changer votre style de vie ou vos sentiments int\u00e9rieurs ou votre exp\u00e9rience, comme cela <\/span>est sous entendu<\/span>, disons, dans les religions et cultures orientales. Ces religions parlent de la fa\u00e7on dont un homme doit acqu\u00e9rir sa propre exp\u00e9rience, doit se conna\u00eetre, doit s’actualiser pour que la lumi\u00e8re de sa conscience s’\u00e9veille. Mais Dieu n’est pas n\u00e9cessaire pour un tel changement. Cependant la repentance chr\u00e9tienne doit certainement \u00eatre<\/span> en face de<\/span> quelqu’un. Voici un exemple. Un de nos Serbes – il a d\u00e9j\u00e0 soixante ans maintenant – \u00e9tait un communiste dans sa jeunesse et, comme tous (les communistes) , a fait beaucoup de mal \u00e0 la population. Mais ensuite il est venu \u00e0 la foi, \u00e0 Dieu, \u00e0 l’\u00c9glise, et quand ils lui ont offert la communion, il a dit: \u00ab\u00a0Non, j’ai fait beaucoup de mal.\u00a0\u00bb \u00abAlors va te confesser. \u00abNon, non\u00bb, dit-il, \u00abj’irai <\/span>me <\/span>confesser \u00e0 un pr\u00eatre, mais j’ai p\u00e9ch\u00e9 devant le peuple, et je dois avouer ouvertement devant le peuple.\u00bb C’est une expression de la pleine conscience de ce qu’est la repentance. Ici, vous voyez l’\u00c9glise, l’ancien chr\u00e9tien et la perception v\u00e9ritablement biblique que l’homme n’est jamais seul au monde. Surtout, il se tient devant Dieu, mais aussi devant les hommes. Par cons\u00e9quent, dans la Bible, le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019un homme devant Dieu est toujours li\u00e9 \u00e0 son prochain, ce qui signifie qu\u2019il a des dimensions et des cons\u00e9quences sociales et communautaires. Cela se ressent \u00e0 la fois chez notre peuple et chez les grands \u00e9crivains russes. Les orthodoxes ont le sentiment qu’un voleur ou un tyran, ou quelqu’un qui fait du mal \u00e0 son voisin, est la m\u00eame chose qu’un ath\u00e9e. Laissez-le croire en Dieu, mais c\u2019est pour rien – il blasph\u00e8me simplement Dieu, car sa vie est en contradiction avec la foi. D’o\u00f9 la compr\u00e9hension \u00e9quivalente de la repentance comme une position appropri\u00e9e devant Dieu et devant l’homme. Le repentir ne peut pas \u00eatre mesur\u00e9 uniquement par des \u00e9chelles sociales ou psychologiques, mais il s’agit toujours d’un concept chr\u00e9tien biblique r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu. Le Christ commence son \u00c9vangile, sa bonne nouvelle, son enseignement pour l’humanit\u00e9 par la repentance. Saint Marc l’Asc\u00e8te, disciple de Saint Jean Chrysostome, qui v\u00e9cut en ermite du quatri\u00e8me au cinqui\u00e8me si\u00e8cle en Asie Mineure, enseigne que notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, la puissance de Dieu et la Sagesse de Dieu, en contemplant le salut pour tous, de tous les diff\u00e9rents dogmes et commandements\u00a0 une seule loi a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9e – la loi de libert\u00e9, mais aussi que nous arrivons \u00e0 cette loi de libert\u00e9 uniquement par la repentance. Le Christ a command\u00e9 aux ap\u00f4tres: \u00ab\u00a0Pr\u00eachez la repentance \u00e0 toutes les nations, car le Royaume des Cieux est proche.\u00a0\u00bb Et par cela, le Seigneur voulait dire que la puissance de la repentance contient la puissance du Royaume c\u00e9leste, tout comme le levain contient le pain ou le grain contient la plante enti\u00e8re. Ainsi, la repentance est le d\u00e9but du Royaume c\u00e9leste. Rappelons l’\u00e9p\u00eetre du Saint Ap\u00f4tre Paul aux H\u00e9breux: Ceux qui se sont repentis ont ressenti la puissance du Royaume des Cieux, la puissance de l’\u00e2ge <\/span>\u00e0 venir<\/span>. Mais d\u00e8s qu’ils se sont tourn\u00e9s vers le p\u00e9ch\u00e9, ils ont perdu ce pouvoir, et il \u00e9tait n\u00e9cessaire de renouveler \u00e0 nouveau la repentance. Ainsi, la repentance n’est pas seulement une capacit\u00e9 sociale ou psychologique \u00e0 s’entendre avec les autres sans conflit. La repentance est ontologique, c’est-\u00e0-dire une cat\u00e9gorie existentielle du christianisme. Quand le Christ a commenc\u00e9 l\u2019 Evangile par l\u2019appel \u00e0 la repentance\u00a0, <\/span>Il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ontologique de l’homme. Disons dans les paroles de saint Gr\u00e9goire Palamas: Le commandement\u00a0 de la repentance et les autres commandements donn\u00e9s par le Seigneur correspondent pleinement \u00e0 la nature humaine elle-m\u00eame, car au commencement Il a cr\u00e9\u00e9 cette nature humaine. Il savait qu’il viendrait alors Lui-m\u00eame et donnerait les commandements, et par cons\u00e9quent, Il a cr\u00e9\u00e9 la nature selon les commandements qui seraient donn\u00e9s. Ainsi le Seigneur a donn\u00e9 des commandements qui correspondaient \u00e0 la nature qu’Il a cr\u00e9\u00e9e au commencement. La parole du Christ sur la repentance n’est pas un d\u00e9nigrement sur la nature humaine, ce n’est pas une \u00abimposition\u00bb de quelque chose d’\u00e9tranger \u00e0 la nature humaine, mais c’est la chose la plus naturelle et la plus normale, correspondant \u00e0 la nature humaine. La seule chose est que la nature humaine est tomb\u00e9e, et par cons\u00e9quent, elle est maintenant dans un \u00e9tat non naturel. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la repentance qui est le levier par lequel un homme peut corriger sa nature et la ramener \u00e0 un \u00e9tat normal. Par cons\u00e9quent, le Sauveur a dit: \u00abM\u00e9tano\u00efte\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00abchangez d’avis\u00bb ou \u00abrepentez-vous\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"mgr<\/a>Le fait est que notre pens\u00e9e a quitt\u00e9 Dieu, nous-m\u00eames et les autres. Et c’est l’\u00e9tat malade et pathologique de l’homme qu’on appelle \u00abpassion\u00bb – en grec: pathos (pathologie). C’est simplement une maladie, une perversion, mais pas encore une destruction, car la maladie n’est pas la destruction d’un organisme, mais simplement une corruption. L’\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 de l’homme est une corruption de sa nature, mais l’homme peut r\u00e9cup\u00e9rer et accepter la correction, et par cons\u00e9quent la repentance vient comme le retour \u00e0 la sant\u00e9 d’un lieu malade, de la nature humaine malade. Et comme le Sauveur a dit que nous devons nous repentir, m\u00eame si nous ne ressentons pas le besoin de nous repentir, nous devons Le croire – que nous avons vraiment besoin de nous repentir. Et en effet, plus les grands saints <\/span>s’approch<\/span>ai<\/span>ent<\/span> de Dieu, <\/span>et <\/span>plus ils ressentent<\/span>aient<\/span> le besoin de se repentir, dans la mesure o\u00f9 ils <\/span>ressent<\/span>ai<\/span>ent<\/span> la profondeur de la d\u00e9ch\u00e9ance de l’homme. Autre exemple des temps modernes: un certain \u00e9crivain p\u00e9ruvien, Carlos Castaneda, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit huit livres sur un sage et magicien indien, un Don Juan au Mexique, qui lui a appris \u00e0 se droguer pour atteindre l’\u00e9tat d’une seconde r\u00e9alit\u00e9 particuli\u00e8re, \u00e0 entrer dans les profondeurs du monde cr\u00e9\u00e9 et ressentir sa spiritualit\u00e9, et rencontrer des \u00eatres spirituels. Castaneda est anthropologue et a suscit\u00e9 un grand int\u00e9r\u00eat parmi les jeunes. Et malheureusement, ces huit volumes ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 traduits en serbe. Il y a quelques jours, il y a eu une discussion \u00e0 Belgrade sur Castaneda et sur l’opportunit\u00e9 de l’accepter ou de le rejeter. Un psychiatre a d\u00e9clar\u00e9 que la consommation de drogues pour halluciner est une voie dangereuse dont il est peu probable qu\u2019<\/span>on puisse s\u2019en sortir<\/span>. Un \u00e9crivain a fait l’\u00e9loge de Castaneda. J’\u00e9tais le critique le plus dur. Il n\u2019y a rien de nouveau dans le diagnostic de Don Juan par Castaneda. L’humanit\u00e9 est dans un \u00e9tat tragique et anormal. Mais que propose-t-il pour sortir de cet \u00e9tat? Ressentir une autre r\u00e9alit\u00e9, se lib\u00e9rer un peu de nos limites. Et que se passe-t-il? Rien! L’homme reste un \u00eatre tragique, ni rachet\u00e9 ni lib\u00e9r\u00e9. Il ne peut pas, comme le baron Munchausen, sortir du marais par les cheveux. L’ap\u00f4tre Paul fait remarquer: Ni un autre ciel, ni une autre cr\u00e9ation, ni le monde spirituel, ni le septi\u00e8me ciel ne peuvent sauver l’homme, car l’homme n’est pas un \u00eatre impersonnel qui n’a besoin que de paix et de tranquillit\u00e9. Il est une personne vivante<\/span> qui<\/span> cherche une communion vivante avec Dieu. Un paysan communiste serbe a dit assez grossi\u00e8rement: \u00abEh bien, o\u00f9 est Dieu, pour que je puisse le saisir par la gorge?\u00bb Est-il ath\u00e9e? Non, il n’est pas ath\u00e9e, mais il ressent vivement Dieu et se dispute avec Lui, comme Jacob. Bien s\u00fbr, c\u2019est un scandale de la part de ce Serbe de parler ainsi, mais il ressent une vie vibrante. Et penser que le salut est dans une certaine f\u00e9licit\u00e9 calme, dans le nirvana, dans la paix int\u00e9rieure de la concentration et de la m\u00e9ditation ne conduit l’homme nulle part. Elle ferme m\u00eame la possibilit\u00e9 de son salut, car l’homme est un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 de la non-existence \u00e0 l’existence et <\/span>il est <\/span>invit\u00e9 \u00e0 la communion. Dans le Cantique de Salomon ou dans les Psaumes, nous voyons un dialogue existentiel entre Dieu et l’homme. Ils souffrent tous les deux. Dieu est d\u00e9sol\u00e9 pour l’homme et l’homme <\/span>aussi <\/span>est d\u00e9sol\u00e9. Dosto\u00efevsky a particuli\u00e8rement clairement montr\u00e9 que lorsque l’homme se d\u00e9tourne de Dieu, il perd quelque chose de grand et de pr\u00e9cieux. Une telle b\u00e9vue, un \u00e9chec \u00e0 rencontrer Dieu, est toujours une trag\u00e9die. La trag\u00e9die est la conscience de perdre ce que nous aurions pu atteindre. Quand l’homme perd l’amour, quand il s’\u00e9loigne de Dieu, il le ressent tragiquement, parce qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour l’amour. La repentance nous ram\u00e8ne \u00e0 cet \u00e9tat normal, ou, du moins, au d\u00e9but du chemin normal. La repentance, comme le P. Justin (Popovi<\/span>c<\/span> ) dit, c’est comme un tremblement de terre qui d\u00e9truit tout ce qui semblait stable mais qui s’av\u00e8re \u00eatre faux, et puis il est n\u00e9cessaire de changer tout ce qui \u00e9tait. Commence alors la cr\u00e9ation authentique et constante d’une personnalit\u00e9, d’un homme nouveau. La repentance est impossible sans rencontrer Dieu. Par cons\u00e9quent, Dieu sort \u00e0 la rencontre de l’homme. Si la repentance \u00e9tait simplement un examen, une contrition ou une utilisation diff\u00e9rente de notre \u00e9nergie, ce serait un r\u00e9alignement, mais pas un changement d’essence. Un homme malade, dit saint Cyrille d’Alexandrie, ne peut pas se gu\u00e9rir, mais a besoin de Dieu pour le gu\u00e9rir. Et quelle est sa maladie? La corruption de l’amour. Il ne devrait pas y avoir d’amour unilat\u00e9ral. L’amour devrait au moins \u00eatre \u00e0 deux faces. Mais pour la pl\u00e9nitude de l’amour, en fait, vous avez besoin de trois: Dieu, l’autre et moi-m\u00eame. Moi, Dieu et l’autre. L’autre, Dieu et moi. C\u2019est la p\u00e9richor\u00e8se, l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration de l\u2019amour, le cycle de l\u2019amour. C’est la vie \u00e9ternelle. Dans la repentance, l’homme se sent malade et cherche Dieu. Par cons\u00e9quent, la repentance a toujours un pouvoir r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur en elle-m\u00eame. La repentance ne consiste pas seulement \u00e0 se sentir d\u00e9sol\u00e9 pour soi-m\u00eame, \u00e0 la d\u00e9pression ou \u00e0 un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, mais toujours la conscience et le sentiment que la communion est perdue et imm\u00e9diatement la recherche et m\u00eame le d\u00e9but de la restauration de cette communion. Le fils prodigue est revenu \u00e0 lui-m\u00eame et a dit: \u00abDans quel \u00e9tat je suis. Mais j’ai un p\u00e8re, et j’irai le voir!\u00bb S’il avait simplement r\u00e9alis\u00e9 qu’il \u00e9tait perdu, cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 la repentance chr\u00e9tienne. Mais il est all\u00e9 voir son p\u00e8re! Selon la Sainte \u00c9criture, on peut supposer que le p\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 sorti \u00e0 sa rencontre, que le p\u00e8re avait fait le premier pas, et cela se refl\u00e8te dans l\u2019impulsion du fils \u00e0 revenir. Bien entendu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019analyser le premier ou le second: la r\u00e9union peut \u00eatre double. Dans la repentance, Dieu et l’homme entrent tous deux dans l’activit\u00e9 de l’amour. L’amour cherche la communion. La repentance est le regret de l’amour perdu. Ce n’est que lorsque le repentir lui-m\u00eame commence que l’homme en ressent le besoin. On pourrait penser qu’un homme aurait d’abord besoin de sentir qu’il a besoin de se repentir, que c’est le salut pour lui. Mais en fait, paradoxalement, il s’av\u00e8re que lorsque l’homme exp\u00e9rimente d\u00e9j\u00e0 la repentance, alors il en ressent le besoin. Cela signifie que le c\u0153ur inconscient est plus profond que la conscience que Dieu donne \u00e0 ceux qui veulent la repentance. Le Christ a dit: Que celui qui peut comprendre comprenne. Saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien demande qui peut la recevoir. Et il r\u00e9pond: celui qui le veut. Bien s\u00fbr, la volont\u00e9 n’est pas seulement une d\u00e9cision consciente, mais bien plus profonde. Dosto\u00efevsky l’a \u00e9galement senti, et l’asc\u00e8se orthodoxe sait que la volont\u00e9 est beaucoup plus profonde que l’esprit de l’homme; <\/span>el<\/span>l<\/span>e<\/span> est enracin\u00e9e dans le noyau de l’homme, qui s’appelle le c\u0153ur ou l’esprit. Comme dans le 50e Psaume: Cr\u00e9e en moi un c\u0153ur pur, \u00f4 Dieu, et renouvelle un esprit juste en moi. C\u2019est un parall\u00e9lisme: un c\u0153ur pur – un esprit juste; cr\u00e9er – renouveler; en moi – \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi; c’est-\u00e0-dire qu’il ne fait que confirmer ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit dans la premi\u00e8re partie en utilisant d’autres mots. Le c\u0153ur ou l\u2019esprit – c\u2019est l\u2019essence de l\u2019homme, la profondeur de la personnalit\u00e9 divine de l\u2019homme. On peut m\u00eame dire que l’amour et la libert\u00e9 sont contenus au centre m\u00eame, au c\u0153ur de l’homme. L\u2019amour de Dieu a appel\u00e9 l\u2019homme \u00e0 sortir de la non-existence. L’appel de Dieu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 et a re\u00e7u sa r\u00e9ponse. Mais cette r\u00e9ponse est personnelle! Autrement dit, l’homme est la r\u00e9ponse \u00e0 l’appel divin. (\u00c0 suivre) \u2026\u00a0 Cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e en 1988, avant la chute du communisme.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Son Eminence Mgr Atanasije (Jevti\u0107)(1938-2021) de l’\u00c9glise orthodoxe serbe s’est endormi dans le Seigneur le 4 mars…Des milliers de fid\u00e8les orthodoxes, y compris des hi\u00e9rarques, des membres du clerg\u00e9, des moines et des la\u00efcs sont venus faire leurs adieux \u00e0 l’ancien hi\u00e9rarque bien-aim\u00e9 de Zahumlje-Herz\u00e9govine lors de ses fun\u00e9railles et de son enterrement le 6 … Continuer la lecture de La repentance est la prise de conscience que la communion (avec Dieu) est perdue (I)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,1],"tags":[],"class_list":["post-2128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-homelie-2","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2128"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2133,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2128\/revisions\/2133"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}