Source:https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2020\/05\/04\/the-useless-god\/<\/p>\n
Ce texte<\/span> est une version r\u00e9vis\u00e9e d’un entretien ayant eu lieu <\/span>lors d’une retraite plus t\u00f4t cette ann\u00e9e. Pendant cette p\u00e9riode de diverses mesures de quarantaine, lorsque notre \u00abutilit\u00e9\u00bb semble contrari\u00e9e, cela semble une m\u00e9ditation importante. Je prie pour que ce soit inutilement utile!<\/em><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019affirmation<\/span>, \u00abDieu est inutile\u00bb, va<\/span>, sans aucun doute, surprendre celui qui l\u2019entend<\/span> et qui va la <\/span>consid\u00e9rer comme une insulte, et non <\/span>pas une d\u00e9claration d’un chr\u00e9tien croyant fid\u00e8le (encore moins venant d\u2019<\/span>un pr\u00eatre). Cette r\u00e9action dit beaucoup sur ce que nous ressentons \u00e0 propos du mot \u00abinutile\u00bb plut\u00f4t que sur ce que nous ressentons pour Dieu. Dans le langage am\u00e9ricain actuel, \u00abinutile\u00bb est surtout un terme p\u00e9joratif. Qui voudrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme inutile?<\/p>\n Consid\u00e9rez cet extrait d’une lettre de l’auteur et dramaturge Oscar Wilde:<\/p>\n Une \u0153uvre d’art est inutile comme une fleur est inutile. Une fleur s’\u00e9panouit pour sa propre joie. Nous gagnons un moment de joie en l<\/i>a<\/i><\/span> regardant. C’est tout ce que l’on peut dire de nos relations avec les fleurs. Bien s\u00fbr, l’homme peut vendre la fleur et la rendre ainsi utile, mais cela n’a rien \u00e0 voir avec la fleur. Cela ne fait pas partie de son essence. C’est accidentel. C’est une mauvaise utilisation. Tout cela, je le crains <\/i>est <\/i><\/span>tr\u00e8s obscur. Mais le sujet est long. Il y a beaucoup de choses inutiles qui marquent nos vies: la beaut\u00e9, le repos, la joie. En effet, il semblerait que bon nombre des choses que nous appr\u00e9cions le plus soient, pour la plupart, tout \u00e0 fait inutiles. Qu’est-ce que l\u2019on entend par<\/span> utile?<\/p>\n La chose (ou la personne) utile <\/span>tire sa valeur d’autre chose que d’elle-m\u00eame. C’est un outil. J’appr\u00e9cie l’outil car il me permet de faire autre chose. Dans de nombreux cas, lorsque l’utilit\u00e9 de l’outil a expir\u00e9, il est simplement jet\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 du <\/span>jetable, nous nous noyons lentement dans une mer d’obsolescence, entour\u00e9s de choses dont nous n’avons plus besoin.<\/p>\n Voici un extrait d’un article de la revue National Geographic:<\/p>\n Imaginez 15 sacs d’\u00e9picerie remplis de d\u00e9chets en plastique empil\u00e9s sur chaque m\u00e8tre de rivage du monde. C\u2019est la quantit\u00e9 de d\u00e9chets plastiques terrestres qui se sont retrouv\u00e9s dans les oc\u00e9ans du monde en un an seulement. Le monde g\u00e9n\u00e8re au moins 3,5 millions de tonnes de plastique et autres d\u00e9chets solides par jour\u2026. Les \u00c9tats-Unis sont le<\/i><\/span>s<\/i><\/span> roi<\/i><\/span>s<\/i><\/span> des d\u00e9chets, produisant 250 millions de tonnes de produits par an, soit environ 4,4 livres <\/i><\/span>( environ 2kg) <\/i><\/span>de d\u00e9chets par personne et par jour. \u00ab\u00a0Tu veux seulement m’utiliser.\u00a0\u00bb<\/em> Cette d\u00e9claration, sur les l\u00e8vres d’un amant ou d’un ami, est un acte d’accusation effrayant. Nous voulons \u00eatre aim\u00e9s pour nous-m\u00eames, pas pour ce que nous pouvons faire, encore moins comme but pour<\/span> autre chose. Nous voulons \u00eatre aim\u00e9s comme des \u00eatres inutiles.<\/span><\/p>\n Il convient de noter que parmi les premiers commandements de Dieu, il y a celui de l’inutilit\u00e9:<\/p>\n Tu travailleras six jours et tu feras tout ton travail, mais le septi\u00e8me jour est un sabbat pour l’\u00c9ternel, ton Dieu. Vous n’y ferez aucun travail, ni vous, ni votre fils, ni votre fille, ni votre serviteur, ni votre servante, ni votre b\u00e9tail, ni le voyageur qui se trouve chez vous. Car en six jours l’\u00c9ternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu\u2019<\/i><\/span>ils contiennent<\/i><\/span>, et <\/i><\/span>I<\/i><\/span>l s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me<\/i><\/span> jour. C’est pourquoi l’\u00c9ternel a b\u00e9ni le jour du sabbat et l’a sanctifi\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n Le seul jour sur sept d\u00e9crit comme \u00absaint\u00bb est le jour o\u00f9 il nous est ordonn\u00e9 d’\u00eatre inutiles (non productifs)<\/em>. En termes chr\u00e9tiens, cela fait partie de l’\u0153uvre de Dieu en nous de nous faire ressembler \u00e0 Lui – nous formant et nous fa\u00e7onnant \u00e0 l’image du Christ.<\/p>\n L’utilit\u00e9 \u2013 l<\/span>e profit<\/span> – est une valeur forte dans le monde de la modernit\u00e9 – cette aggl<\/span>utination<\/span> philosophique et culturelle qui a vu le jour il y a un peu plus de 200 ans. Inventer de meilleures charrues et batteuses, trouver des moyens de rendre tout plus rapide, moins cher et \u00abmeilleur\u00bb, en effet, faire des choses dont personne n’avait jamais r\u00eav\u00e9, est une excellente fa\u00e7on de faire cro\u00eetre une \u00e9conomie. Si vous l’associez au commerce mondial, le niveau de vie augmente et certaines personnes deviennent assez riches.<\/span><\/p>\n Si vous vous impliquez dans ce genre de choses pendant un bon nombre de d\u00e9cennies et que vous l’associez \u00e0 des id\u00e9es en vogue sur l\u2019individualit\u00e9 et la libert\u00e9 des hommes, vous pouvez, avant longtemps, commencer \u00e0 penser que vous formez de meilleurs humains avec de meilleurs engins, batteuses et iPhones. Bien s\u00fbr, de nombreux humains vivent des moments difficiles car ils \u00e9prouvent un sentiment d’inutilit\u00e9 tenace qui ne semble pas dispara\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n L’inutilit\u00e9 li\u00e9e au jour du sabbat avait une signification beaucoup plus profonde ainsi qu’une application de plus grande port\u00e9e. Le jour du sabbat lui-m\u00eame n’\u00e9tait qu’un signe de tout un mode de vie. \u00c9trangement, l’inutilit\u00e9 \u00e9tait profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la question de la justice et, en quelque sorte, devient le fondement de la compr\u00e9hension du Royaume de Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n Le jour du sabbat de l’ancien Isra\u00ebl n’\u00e9tait qu’une petite partie d’une compr\u00e9hension plus large du temps et de l’intendance de la cr\u00e9ation. Un jour de la semaine \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 et aucun travail n’\u00e9tait \u00e0 faire. Une ann\u00e9e sur sept devait \u00e9galement \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e, et aucun travail dans les champs ne devait \u00eatre effectu\u00e9 pendant toute l’ann\u00e9e – la terre devait rester en jach\u00e8re – non labour\u00e9e. Apr\u00e8s sept cycles de sept ans, une cinquanti\u00e8me ann\u00e9e devait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n Chaque septi\u00e8me ann\u00e9e, non seulement la terre \u00e9tait en jach\u00e8re, mais toutes les dettes (\u00e0 l’exception de celles des \u00e9trangers) devaient \u00eatre annul\u00e9es. Au cours de la cinquanti\u00e8me ann\u00e9e, ces m\u00eames choses s’appliquent, mais la terre revient \u00e0 sa fonction d’origine. Cette cinquanti\u00e8me ann\u00e9e commence avec le Jour des Expiations et \u00e9tait connue comme \u00abl’Ann\u00e9e du Jubil\u00e9\u00bb.<\/p>\n Dans la pr\u00e9dication des proph\u00e8tes, en particulier d’Isa\u00efe, cette image de la gestion des dettes et de la terre re\u00e7oit une interpr\u00e9tation cosmique en plus de sa place dans le cycle annuel d’Isra\u00ebl. L’ann\u00e9e jubilaire devient \u00abl’ann\u00e9e acceptable du Seigneur\u00bb, pr\u00e9misse d\u2019un jour \u00e0 venir o\u00f9 toute la cr\u00e9ation sera lib\u00e9r\u00e9e – un jubil\u00e9 \u00e0 venir pour tout le monde et toute chose.<\/p>\n Lorsque J\u00e9sus se l\u00e8ve pour lire les \u00c9critures dans la synagogue de Nazareth, il lit le livre d’Isa\u00efe. C’est le passage qui parle de cet acte cosmique \u00e0 venir de remise et de libert\u00e9: Ce passage d’Isa\u00efe est choisi par Christ pour d\u00e9crire ce qu’il est sur le point de faire. Il va pr\u00eacher en disant: \u00ab\u00a0Le Royaume de Dieu est proche.\u00a0\u00bb Cette \u00c9criture d\u00e9crit \u00e0 quoi cela ressemble. Les pauvres entendent de bonnes nouvelles, les captifs sont lib\u00e9r\u00e9s; les aveugles re\u00e7oivent leur vue; les opprim\u00e9s ont la libert\u00e9 – il y a une lib<\/span>\u00e9ration<\/span> qui se produit jour apr\u00e8s jour dans Son minist\u00e8re. En effet, ce n’est pas pour rien qu’il semble pr\u00e9f\u00e9rer le jour du sabbat \u00e0 tous les autres pour faire ce travail. Il r\u00e9v\u00e8le le vrai sens et le v\u00e9ritable but du sabbat.<\/span><\/p>\n Et cela me ram\u00e8nera \u00e0 l’inutilit\u00e9.<\/p>\n Aujourd’hui, nous consid\u00e9rerions les terres en jach\u00e8re pendant un an comme un substitut primitif \u00e0 la \u00abrotation des cultures\u00bb, un moyen utile de promouvoir une agriculture responsable. Ce n’est pas son v\u00e9ritable objectif. C’est une interruption d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e du cycle de productivit\u00e9 et la maximisation du profit. Il dit: \u00abNon. Il y a quelque chose de plus important.\u00bb<\/p>\n La Loi dans l’ancien Isra\u00ebl n’\u00e9tait pas une pratique inconnue au<\/span> Moyen-Orient. D’autres royaumes de la r\u00e9gion pratiquaient une remise de dettes occasionnelle, principalement pour garantir la position d’un souverain. Isra\u00ebl semble \u00eatre le premier cas o\u00f9 le pardon de la dette et la pratique du repos sabbatique – pour les personnes, la terre et les animaux, ont \u00e9t\u00e9 inscrites dans le tissu m\u00eame de la vie <\/span>sociale <\/span>et ont re\u00e7u le sceau divin. Et, m\u00eame pendant les ann\u00e9es non sabbatiques, il y avait une interdiction de r\u00e9colter en entier les champs. Une portion devait \u00eatre laiss\u00e9e pour que les pauvres puissent \u00abglaner\u00bb les champs pour leurs besoins. L’ efficacit\u00e9 maximale \u00e9tait interdite. Ce mode de vie n’\u00e9tait pas un effort pour<\/span> consolider<\/span> le pouvoir terrestre, mais pour<\/span> diminuer son arbitraire<\/span> en accord avec une<\/span> compr\u00e9hension<\/span> fondamentale<\/span> du but de l’existence humaine Il a employ\u00e9 la notion de dette et de son abolition (avec des exemples extr\u00eames) dans son enseignement sur le Royaume de Dieu lui-m\u00eame. Ce que nous apprenons, c’est que cette loi de l’inutilit\u00e9 – le refus de maximiser notre propre puissance et efficacit\u00e9 – va au c\u0153ur m\u00eame de ce que signifie exister \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n Bien s\u00fbr, l’enseignement du Christ a \u00e9t\u00e9 obscurci \u00e0 de nombreuses reprises et en de nombreux endroits. Ceux qui veulent le pouvoir et la richesse trouvent cela terriblement g\u00eanant. Le Christ a interdit l’usure – l’imposition d’int\u00e9r\u00eats sur les dettes. Cela faisait en fait partie du droit byzantin et du droit romain occidental pendant un certain temps. Il y avait des moyens de contourner cela (laissez les Juifs pr\u00eater de l’argent \u00e0 int\u00e9r\u00eat, car ils n’\u00e9taient pas sous la loi chr\u00e9tienne – et vous pourrez ensuite les attaquer en tant que \u00abamoureux de l’argent\u00bb afin qu’ils puissent \u00eatre tu\u00e9s et leurs biens saisis<\/em>) .<\/p>\n Par la suite, l’enseignement du Christ devait recevoir une interpr\u00e9tation plus pratique: \u00abusure\u00bb signifiait un int\u00e9r\u00eat \u00abexorbitant\u00bb sur la dette – et c’est la base de nos lois actuelles sur la dette. Curieusement, l’int\u00e9r\u00eat le plus \u00e9lev\u00e9 autoris\u00e9 dans notre \u00e9conomie ( aux USA ) <\/em>concerne les cartes de cr\u00e9dit renouvelable et le cr\u00e9dit \u00e0 la consommation – qui p\u00e8sent principalement sur les pauvres – ceux qui\u00a0 ont le moins de moyens. Les taux d’int\u00e9r\u00eat les moins chers vont aux plus gros emprunteurs. Peu de choses ont chang\u00e9 au cours des mill\u00e9naires. L’argent est tr\u00e8s utile, et les int\u00e9r\u00eats pay\u00e9s par les pauvres le sont aussi. Y compris les int\u00e9r\u00eats pay\u00e9s sur les pr\u00eats \u00e9tudiants.<\/p>\n L’\u00e9volution et la mont\u00e9e de la conscience moderne pourraient \u00eatre mesur\u00e9es par la mont\u00e9e et la domination de l’utilitarisme (la philosophie de l’utilit\u00e9). L’utilit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au niveau d\u2019 une vertu religieuse. Le monde moderne n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat de l’intentionnalit\u00e9 de quelqu’un – c’\u00e9tait (et est) un accident – les cons\u00e9quences inattendues de beaucoup de choses – dont la moindre n’\u00e9tait pas la R\u00e9forme protestante et le d\u00e9mant\u00e8lement qu\u2019elle a entra\u00een\u00e9e du consensus m\u00e9di\u00e9val de l’Europe occidentale.<\/p>\n En Angleterre, par exemple, avec l’abolition du catholicisme romain, un nouveau mode de vie a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper. Il y avait environ 50 jours par an sur le calendrier m\u00e9di\u00e9val marqu\u00e9s par des jours de f\u00eate ( f\u00eates religieuses ou autres), plut\u00f4t que de travail normal.\u00a0 Cinquante jours de c\u00e9l\u00e9bration inutile (en plus des 52 dimanches de l’ann\u00e9e) \u00e0 la gloire de Dieu. Ces jours ont disparu pour la plupart. Lorsque Max Weber a \u00e9crit sur \u00abl’\u00e9thique du travail protestant\u00bb et a vant\u00e9 la productivit\u00e9 sup\u00e9rieure de l’Europe du Nord protestante sur l’Europe du Sud catholique paresseuse, il a oubli\u00e9 de noter que sept semaines de jours ouvrables ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es au calendrier protestant. Il est facile d\u2019\u00eatre plus productif lorsque le travail ne s\u2019arr\u00eate jamais.<\/p>\n L’\u00e9thique du travail est devenue une \u00e9thique culturelle (partout dans le monde). Nous prenons des vacances, assez souvent, pour pouvoir revenir en tant que meilleurs travailleurs. Trop peu de choses sont faites pour elles-m\u00eames. Pourquoi Dieu a-t-il mis de c\u00f4t\u00e9 autant de temps pour l’inutilit\u00e9? Apparemment, lorsque la vie devient motiv\u00e9e par l’utilit\u00e9, nous n\u00e9gligeons et ignorons les choses qui ont le plus de valeur et qui sont trop facilement jug\u00e9es inutiles.<\/p>\n Le proph\u00e8te Amos a fait cette observation:<\/p>\n \u00c9coutez<\/i><\/span> ceci, vous qui d\u00e9vorez l’indigent, Et qui ruinez les malheureux du pays! Il semble que tr\u00e8s peu de choses aient chang\u00e9 depuis. Nous ne parvenons pas \u00e0 honorer le Dieu inutile et, ce faisant, nous avons oubli\u00e9 comment et pourquoi nous vivons.<\/p>\n https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2020\/05\/04\/the-useless-god\/<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Source:https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2020\/05\/04\/the-useless-god\/ Ce texte est une version r\u00e9vis\u00e9e d’un entretien ayant eu lieu lors d’une retraite plus t\u00f4t cette ann\u00e9e. Pendant cette p\u00e9riode de diverses mesures de quarantaine, lorsque notre \u00abutilit\u00e9\u00bb semble contrari\u00e9e, cela semble une m\u00e9ditation importante. Je prie pour que ce soit inutilement utile! 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\n<\/i>
\nQue l’absence d’utilit\u00e9 soit un terme i<\/span>njurieux en dit long sur notre \u00e9poque. Stress\u00e9s, anxieux, malades avec des vies fatiguantes <\/span>nous nous trouvons oblig\u00e9s de justifier nos loisirs. Je \u00abcharge mes batteries\u00bb, disons-nous, en donnant au travail la priorit\u00e9 ultime. Nous ne nous reposons que pour travailler plus dur.<\/p>\n
\n<\/i><\/span>
\nNotre mer de d\u00e9chets t\u00e9moigne de l’\u00e9thique de l’utilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span>Le g\u00e9nie<\/i><\/span> de la modernit\u00e9 ne consiste<\/i><\/span> pas dans son amour pour la technologie, ni m\u00eame pour ce que la technologie peut faire. La modernit\u00e9 est devenue super-comp\u00e9tente en technologie simplement parce qu’elle a appris \u00e0 la rentabiliser. Nous ne fabriquons pas de meilleurs t\u00e9l\u00e9phones parce que nous avons besoin de meilleurs t\u00e9l\u00e9phones: nous les fabriquons pour pouvoir les vendre. Une grande partie de la recherche m\u00e9dicale consiste \u00e0 trouver des moyens d’\u00e9tendre les brevets plut\u00f4t que de gu\u00e9rir les maladies. La modernit\u00e9 n’est pas l’\u00e2ge de la technologie: la modernit\u00e9 est l’\u00e2ge du profit.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\n
\nEt il est venu \u00e0 Nazareth, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Et selon sa coutume, il est all\u00e9 \u00e0 la synagogue le jour du sabbat, et il s’est lev\u00e9 pour lire. Et le rouleau du proph\u00e8te Isa\u00efe lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Il a d\u00e9roul\u00e9 le rouleau et a trouv\u00e9 l’endroit o\u00f9 il \u00e9tait \u00e9crit: \u00abL’Esprit du Seigneur est sur moi, car il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoy\u00e9 proclamer la libert\u00e9 aux captifs et retrouver la vue <\/i>aux<\/i> aveugles, <\/i>lib\u00e9rer<\/i> ceux qui sont opprim\u00e9s,<\/i> <\/i>et pour publier une ann<\/i><\/span>\u00e9e de gr\u00e2ce du<\/i> <\/i>Seigneur. Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fix\u00e9s sur lui.<\/i><\/a> Alors il commen\u00e7a \u00e0 leur dire: Aujourd’hui cette parole de l’\u00c9criture, que vous venez d’entendr<\/i>e, est accomplie. <\/i> (Luc 4: 16-21).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\nIl n\u2019y avait rien de nouveau dans l\u2019attitude du Christ envers les pauvres et les opprim\u00e9s. Ce qui \u00e9tait nouveau, c’\u00e9tait sa volont\u00e9 de l<\/span>a mettre en<\/span> pratique sans<\/span> duret<\/span>\u00e9<\/span> et <\/span>d\u2019\u00e9tendre<\/span> s<\/span>on<\/span> principe \u00e0 tout et \u00e0 tous.
\n<\/span><\/p>\n
\nVous dites: Quand la nouvelle lune sera-t-elle pass\u00e9e, Afin que nous vendions du bl\u00e9? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers? Nous diminuerons l’\u00e9pha, nous augmenterons le prix, Nous falsifierons les balances pour tromper; Puis nous ach\u00e8terons les mis\u00e9rables pour de l’argent, Et le pauvre pour une paire de souliers, Et nous vendrons la criblure du froment. <\/i><\/span>(<\/i><\/span>Amos 8: 4-6<\/i><\/span>).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n