{"id":1939,"date":"2020-05-10T05:25:59","date_gmt":"2020-05-10T05:25:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1939"},"modified":"2020-05-10T05:26:02","modified_gmt":"2020-05-10T05:26:02","slug":"dimanche-du-paralytique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1939","title":{"rendered":"Dimanche du Paralytique"},"content":{"rendered":"

Dans ce temps de P\u00e2ques, nous avons lu deux r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques insistant sur le t\u00e9moignage port\u00e9 par les ap\u00f4tres \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Aujourd’hui nous commen\u00e7ons une autre s\u00e9rie de lectures des \u00c9vangiles qui a un caract\u00e8re un peu diff\u00e9rent en ce qu’elle insiste particuli\u00e8rement sur le myst\u00e8re de l’eau, sur le sens symbolique de l’eau, en nous rappelant que ce temps pascal est le temps qui fait suite au bapt\u00eame administr\u00e9 \u00e0 P\u00e2ques. Donc pour nous ce temps pascal est comme un m\u00e9morial de notre propre bapt\u00eame par lequel nous avons \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s \u00e0 la vie dans le Christ, par lequel nous avons \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans la mort du Christ et sommes ressuscit\u00e9s avec lui. Aujourd’hui c’est le r\u00e9cit de la gu\u00e9rison du paralytique qui gisait aupr\u00e8s de la piscine des brebis que nous avons entendu. Cet \u00c9vangile, ainsi que ceux des dimanches qui vont venir, peut nous faire mieux comprendre la transformation que le bapt\u00eame a op\u00e9r\u00e9e en nous, et les divers aspects de notre r\u00e9surrection spirituelle dans le Christ. Mais il fait en m\u00eame temps beaucoup plus : il r\u00e9actualise en notre faveur la gr\u00e2ce de notre propre bapt\u00eame, il gu\u00e9rit ce qui nous reste de notre antique infirmit\u00e9. Ce texte raconte d’abord une gu\u00e9rison accomplie par le Christ durant sa vie terrestre. C’est une gu\u00e9rison physique, r\u00e9elle, mais qui en m\u00eame temps est un signe. Saint Jean, quand il parle des miracles du Christ emploie avec pr\u00e9dilection le mot de signe. Cela signifie que parce que le Christ \u00e9tait le Logos, le fils de Dieu, tous les actes terrestres qu’il accomplissait transcendaient le temps, de telle sorte que, lorsque nous en lisons le r\u00e9cit avec foi pendant la liturgie ou m\u00eame en priv\u00e9, ces actes du Christ redeviennent actuels pour nous, nous concernent personnellement. L\u2019\u00c9vangile ne raconte pas simplement un \u00e9pisode du pass\u00e9, mais nous r\u00e9v\u00e8le ce qui devrait s’accomplir \u00e0 travers le temps, tous les jours, dans l\u2019\u00c9glise pour chacun d’entre nous. Aujourd’hui donc, avec le r\u00e9cit de la gu\u00e9rison du paralytique nous comprenons que cet homme \u00e9tait comme un mort-vivant qui gisait au bord de la piscine, et que le Christ, le gu\u00e9rissant, en un sens le ressuscite. Il le ressuscite en lui rendant le mouvement. Cela signifie que par le bapt\u00eame, le Christ \u00e9veille en nous une nouvelle mani\u00e8re de bouger. C’est \u00e7a la vie nouvelle. Nous \u00e9tions spirituellement des paralys\u00e9s, et voil\u00e0 que nous recevons une vie nouvelle qui nous rend le mouvement, qui suscite un \u00e9lan nouveau dans nos membres eux-m\u00eames, dans notre corps lui-m\u00eame. Par le bapt\u00eame, le Christ rend ainsi le mouvement \u00e0 nos membres, et m\u00eame \u00e0 nos membres physiques. Et c’est d\u00e9j\u00e0 comme un avant-go\u00fbt, comme une annonce de notre r\u00e9surrection future. Par le bapt\u00eame c’est un mouvement nouveau qui nous est donn\u00e9 et notre corps lui-m\u00eame, par nos gestes, par nos expressions, doit exprimer qu’il a re\u00e7u cette vie nouvelle. Ce mouvement nouveau qui est ressuscit\u00e9 dans nos membres par le don de l’Esprit Saint, se traduit d’abord par une participation de tout notre corps, de tout notre \u00eatre, \u00e0 la louange divine, \u00e0 la pri\u00e8re, dans la liturgie et dans la pri\u00e8re priv\u00e9e. Exprimer notre louange, notre pri\u00e8re, uniquement par la parole, ce n’est pas suffisant. Il faut que notre corps y soit associ\u00e9, pour que ce soit notre \u00eatre entier qui participe, que ce soit quelque chose qui met en \u0153uvre notre c\u0153ur, notre sensibilit\u00e9 spirituelle profonde, non pas seulement notre cerveau, notre intelligence. Le signe de la croix, les m\u00e9tanies grandes ou petites, permettent \u00e0 notre pri\u00e8re de ne pas \u00eatre quelque chose de c\u00e9r\u00e9bral seulement, mais de proc\u00e9der vraiment de notre c\u0153ur, de tout notre \u00eatre rassembl\u00e9. Car le Saint-Esprit r\u00e9unit notre \u00eatre, assouplit notre paralysie spirituelle ; il nous fait descendre au niveau du c\u0153ur. Nos gestes, nos m\u00e9tanies, nos signes de croix deviennent alors spontan\u00e9s, libres, nous permettant d’exprimer avec tout notre \u00eatre ce qui proc\u00e8de de notre c\u0153ur. Car c’est le langage du c\u0153ur, et ces gestes expriment en r\u00e9alit\u00e9 la transfiguration de nos corps par la gr\u00e2ce de l’Esprit saint. Si nous nous prosternons, si nous faisons des m\u00e9tanies, si nous nous signons fr\u00e9quemment, si nous nous inclinons profond\u00e9ment, tout cela est une mani\u00e8re d’exprimer notre adoration, notre humilit\u00e9, et de les vivre sous la motion la plus intime du SaintEsprit. Et si nous nous tenons debout, comme il convient de le faire le dimanche pendant le temps pascal, c’est parce que nous sommes ressuscit\u00e9s avec le Christ. Cette position debout exprime admirablement notre condition de ressuscit\u00e9s, notre attitude filiale envers le P\u00e8re c\u00e9leste. Et lorsque nous nous asseyons, cela ne doit pas \u00eatre simplement parce que nous sommes fatigu\u00e9s ; nous devons savoir aussi, autant que possible que c’est d’abord la position de l’\u00e9coute, celle de Marie, la s\u0153ur de Lazare, aux pieds de J\u00e9sus. Alors, laissons retentir en nous le message que nous adresse ce r\u00e9cit de l’\u00c9vangile, cessons d’\u00eatre des paralytiques spirituels, et comprenons combien, non seulement dans la liturgie, mais dans toute notre vie courante, par nos corps et par tous nos mouvements, toutes nos all\u00e9es et venues, tous nos gestes, nous devons traduire cette vie nouvelle que l’Esprit saint a r\u00e9pandue non seulement dans nos c\u0153urs, mais aussi dans nos membres et dans tout notre \u00eatre.
\n\u00a0D\u2019apr\u00e8s L\u2019Archimandrite Pl. Deseille, la couronne b\u00e9nie de l\u2019ann\u00e9e chr\u00e9tienne, vol. 2, pages 181187<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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