{"id":1930,"date":"2020-05-01T14:18:27","date_gmt":"2020-05-01T14:18:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1930"},"modified":"2020-05-01T14:18:31","modified_gmt":"2020-05-01T14:18:31","slug":"sur-labsence-de-foi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1930","title":{"rendered":"Sur l’absence de foi"},"content":{"rendered":"

<\/a> No\u00ebl et P\u00e2ques sont souvent des jours d<\/span>\u00e9plaisants<\/span> pour ceux qui ne croient pas en Dieu. Les chr\u00e9tiens <\/span>se mettent<\/span> alors <\/span>\u00e0 parler <\/span>plus ouvertement <\/span>de leur foi qu’\u00e0 d’autres moments de l’ann\u00e9e, ce qui <\/span>peut <\/span>g\u00eaner <\/span>. No\u00ebl annonce la naissance de Dieu en tant qu’\u00eatre humain. P\u00e2ques annonce <\/span>la<\/span> r\u00e9surrection d’entre les morts. Pour ceux qui ne croient pas, de tels miracles, dont on <\/span>fait \u00e9tat <\/span>avec tant d’\u00e9clat et avec une telle assurance de la part des chr\u00e9tiens, ne font qu’augmenter leur <\/span>exasp\u00e9ration<\/span>. <\/span>On fait alors des r<\/span>\u00e9flexions <\/span>du genre<\/span> \u00abcomment les gens peuvent-ils \u00eatre aussi cr\u00e9dules?\u00bb <\/span>et alors il vient \u00e0 l\u2019esprit des exemples de certains chr\u00e9tiens qui ne sont pas de bons exemples (litt\u00e9ralement : en situation d’\u00e9chec).<\/em><\/span> Et en proportion des<\/span> c\u00e9l\u00e9bration<\/span>s<\/span> les pens\u00e9es d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 augmentent<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne pense pas que l\u2019absence de foi d\u00e9coule d’un raisonement rationnel <\/span> ou d’un principe philosophique. J’ai pass\u00e9 trop d’ann\u00e9es \u00e0 observer mon propre c\u0153ur et \u00e0 \u00e9couter les pens\u00e9es des autres pour accepter une notion aussi simpliste de notre comportement en tant qu’\u00eatres humains. Une personne va professer la foi sur la base d’arguments \u00abra<\/span>tionnels<\/span>\u00bb, tandis qu’une autre, pour des motifs similaires <\/span>et donc autant raisonnables<\/i><\/span>, professe l’incr\u00e9dulit\u00e9. L<\/span>e d\u00e9faut<\/span> n’est pas dans le raisonnement. Le raisonnement est en fait quelque chose que nous faisons en grande partie \u00abapr\u00e8s coup\u00bb. En effet, cette r\u00e9alit\u00e9 psychologique a elle-m\u00eame fait l’objet d’\u00e9tudes et s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e largement vraie. L<\/span>e<\/span> raison<\/span>nement rationnel<\/span> est l’un<\/span>e des formes d\u2019expression<\/span> que nous <\/span>faisons<\/span> apr\u00e8s <\/span>que notre c\u0153ur ait fait son choix<\/span>. C’est <\/span>le<\/span> sympt\u00f4me d<\/span>e quelque chose d\u2019autre<\/span> et nous nous faisons mutuellement une <\/span>grande <\/span> injustice lorsque nous r\u00e9duisons la foi et l’incr\u00e9dulit\u00e9 \u00e0 ce qu’<\/span>el<\/span>l<\/span>e<\/span>s ne sont pas. <\/span><\/p>\n

Je crois que la mort et la r\u00e9surrection du Christ sont tout \u00e0 fait universelles dans leur r\u00e9alit\u00e9. Ce ne sont pas des \u00e9v\u00e9nements isol\u00e9s, significatifs uniquement dans le syst\u00e8me de la <\/span>croyance chr\u00e9tienne. Je crois que ce sont des moments singuliers dans l’espace et le temps (et hors de l’espace et du temps) qui r\u00e9v\u00e8lent la v\u00e9rit\u00e9 de toutes choses, de toutes les personnes, et du c\u0153ur et de la nature du Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 toutes choses et <\/span>qui <\/span>les soutient. Je crois que cela est vrai que <\/span>ce soit <\/span>moi ou quelqu’un d’autre <\/span>qui l<\/span>e croi<\/span>t<\/span>. La mort et la r\u00e9surrection du Christ sont les faits les plus fondamentaux et les plus <\/span>essentiels<\/span> de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Je crois que nous, <\/span>les chr\u00e9tiens, <\/span>nous faisons<\/span> une gra<\/span>nde<\/span> erreur lorsque nous commen\u00e7ons \u00e0 parler d’abord de Dieu plut\u00f4t que d’abord d<\/span>u<\/span> Christ et de Sa mort sur la croix et de <\/span>S<\/span>a r\u00e9surrection d’entre les morts. C’est une erreur parce qu’elle suppose que nous savons quelque chose sur Dieu qui est en quelque sorte \u00abavant\u00bb ces \u00e9v\u00e9nements. Nous ne <\/span>savons<\/span> pas, ou <\/span>bien<\/span>, si nous pensons <\/span>savoir<\/span>, nous nous trompons. La mort et la r\u00e9surrection du Christ sont l’alpha et l’om\u00e9ga de <\/span>ce que Dieu <\/span>a<\/span> r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de Lui m\u00eame<\/span> au monde. Rien dans toute la cr\u00e9ation n’est \u00e9tranger ou sans rapport avec ces \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/p>\n

Cela veut dire que l’incr\u00e9dulit\u00e9 et la foi font \u00e9galement partie de la mort et de la r\u00e9surrection de Christ. La mort et la r\u00e9surrection du Christ contiennent le vide absolu et complet de l’enfer, la menace du non-\u00eatre et de l\u2019absence du sens<\/span>, l’absurdit\u00e9 de la souffrance et de l’innocence bless\u00e9e. <\/span>La mort et la r\u00e9surrection du Christ <\/span> contiennent \u00e9galement la pl\u00e9nitude du paradis, la joie compl\u00e8te de l’existence et l’extase de l’amour transcendant. Tout y est.<\/span><\/p>\n

Lorsque nous nous tenons devant la Croix du Christ, ou nous agenouillons devant elle et l’honorons, nous honorons \u00e9galement tout ce qui y est contenu. Nous honorons l’incr\u00e9dulit\u00e9 des ath\u00e9es, la col\u00e8re et l’amertume de ceux qui sont bless<\/span>\u00e9s<\/span>, la honte de ceux qui n’osent pas se regarder <\/span>en face<\/span>. Car Christ ne s’est pas \u00e9loign\u00e9 de telles <\/span>situations<\/span>. La Croix est le seul point de rassemblement <\/span>en<\/span> Dieu, o\u00f9 \u00abtoutes choses sont r<\/span>\u00e9unies<\/span> en Christ \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 1:10). L’incr\u00e9dulit\u00e9 est une blessure du c\u0153ur humain, une maladie de la perception, une c\u00e9cit\u00e9 no\u00e9tique <\/span>( du terme grec ‘nous’ (\u03bd\u03bf\u03c5\u03c3) qui signifie l\u2019oeil du coeur ou de l\u2019<\/i><\/span>\u00e2me<\/i><\/span>). <\/i><\/span>La Croix n’est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la cruaut\u00e9 ou \u00e0 toutes les formes de moqueries et de d\u00e9lices pervers. Toutes ces choses \u00e9taient et sont pr\u00e9sentes \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Alors que nous traversons<\/span> cette vie, nous sommes constamment tent\u00e9s par les divisions qui nous menacent. Nous voyons le monde comme \u00abeux et nous\u00bb. Ceux-ci croient; ce<\/span>ux-l\u00e0 ne croient pas<\/span>. Ce<\/span>ux-ci font attention <\/span>; ce<\/span>ux-l<\/span>\u00e0 <\/span>s\u2019en fichent<\/span>. Ceux-ci se comportent <\/span>bien<\/span>; <\/span>pour ceux-<\/span>l\u00e0 <\/span>ce n’est pas le cas, etc. <\/span>etc.<\/span> Les divisions sont souvent assez insignifiantes. Ces divisions sont principalement les sympt\u00f4mes de notre incapacit\u00e9 \u00e0 aimer. Les gens qui entouraient le Christ \u00e9taient constamment scandalis\u00e9s par<\/span> le fait qu\u2019il ne vivait pas comme un asc<\/span>\u00e8te<\/span> et <\/span>qu’il entrait facilement en contact<\/span> avec ceux identifi\u00e9s comme des \u00abp\u00e9cheurs\u00bb. Sans aucun doute, beaucoup de ces p\u00e9cheurs \u00e9taient des \u00abincroyants\u00bb. D’une mani\u00e8re ou d’une autre, Christ a <\/span>r\u00e9uni<\/span> tout le monde et l’a annonc\u00e9 comme \u00e9tant au c\u0153ur de <\/span>S<\/span>a vie et de <\/span>S<\/span>on but.<\/span><\/p>\n

L’apparition de la croix est \u00e9galement la premi\u00e8re apparition parmi nous du jugement du Christ. En tant que tels, ceux qui l’entourent commencent en effet \u00e0 se s\u00e9parer. Des deux voleurs, l’un s’accroche au Christ et l’autre l’injure. Mais le Christ sur la croix ne condamne pas<\/span>. Le Centurion, responsable de sa crucifixion et de la lance enfonc\u00e9e dans son flanc, devien<\/span>dra<\/span> plus tard un saint (Longinus). Notre t\u00e2che, cependant, n’est pas<\/span> de prendre la place<\/span> d<\/span>u<\/span> Christ. Le jugement qui <\/span>a lieu <\/span> lorsque ceux qui l’entourent r\u00e9agissent est \u00e9galement la r\u00e9v\u00e9lation de leurs propres blessures et de la brisure de <\/span>l<\/span>eur <\/span>\u00e2me<\/span>.<\/span><\/p>\n

Le Christ a dit:<\/p>\n

Et le Jugement, le voici\u00a0: la lumi\u00e8re est venue dans le monde, et les hommes ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, parce que leurs \u0153uvres \u00e9taient mauvaises. <\/span>Celui qui fait le mal <\/span>d\u00e9teste la lumi\u00e8re:il ne vient pas \u00e0 la lumi\u00e8re de peur que ses \u0153uvres soient d\u00e9nonc\u00e9es\u00a0;mais celui qui fait la v\u00e9rit\u00e9 vient \u00e0 la lumi\u00e8re pour qu\u2019il soit manifeste que ses \u0153uvres ont \u00e9t\u00e9 accomplies en union avec Dieu. <\/span>(Jean 3:19-21).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 nous de nous tenir dans la lumi\u00e8re, o\u00f9 nos propres actions, <\/span>quelque soit leur nature<\/span>, peuvent \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Je pense que si nous faisons r\u00e9ellement \u00abce qui est vrai\u00bb, notre c\u0153ur <\/span>ne va pas <\/span> condamner mais<\/span> il va<\/span> pleurer et d\u00e9sirer ardemment la gu\u00e9rison de tous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’incr\u00e9dulit\u00e9 est une blessure d<\/span>e<\/span> l’\u00e2me<\/span> qui<\/span> se situe probablement beaucoup plus profond\u00e9ment que l’impression que nous avons le<\/span> choix. <\/span>El<\/span>l<\/span>e<\/span> est souvent<\/span> enfouie<\/span> au plus profond de l’enfer qui s’est form\u00e9 au creux de la<\/span> pudeur<\/span> d’une \u00e2me. Cette blessure n\u00e9ces<\/span>site la descente du Christ en enfer<\/span>, et peut-\u00eatre des<\/span> luttes<\/span> f\u00e9roces qui <\/span>nous sont cach<\/span>\u00e9es.<\/span>.. Lorsque l’\u00c9glise proclame: \u00abLe Christ est ressuscit\u00e9 <\/span>des morts<\/span>, <\/span>p<\/span>ar <\/span>la<\/span> mort<\/span> il a vaincu<\/span> la mort et <\/span>\u00e0<\/span> ceux qui sont dans les tombeaux <\/span>il a donn\u00e9<\/span> la vie\u00bb, il est profond\u00e9ment important de se rappeler que nous avons \u00e0 l’esprit l’\u00e2me de ceux qui sont <\/span>tellement<\/span> bless\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Il nous appartient de c\u00e9l\u00e9brer, de chanter et de danser, m\u00eame si certains, pour l’instant, refusent de se joindre \u00e0 nous. Le vrai Christ r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par la Croix, est un Dieu sauveur, un Dieu qui cherche, un Dieu qui frappe \u00e0 la porte<\/span>, un Dieu qui pi\u00e9tine la mort<\/em>, un Dieu qui gu\u00e9rit, un Dieu ressuscit\u00e9 qui <\/span>ne d\u00e9sire pas que nous ne Le connaissions pas<\/span>.<\/span><\/p>\n

C’est le Dieu Bon<\/span> qui aime l’humanit\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

Source\u00a0: https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2020\/04\/16\/good-friday-and-unbelief\/<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No\u00ebl et P\u00e2ques sont souvent des jours d\u00e9plaisants pour ceux qui ne croient pas en Dieu. Les chr\u00e9tiens se mettent alors \u00e0 parler plus ouvertement de leur foi qu’\u00e0 d’autres moments de l’ann\u00e9e, ce qui peut g\u00eaner . No\u00ebl annonce la naissance de Dieu en tant qu’\u00eatre humain. P\u00e2ques annonce la r\u00e9surrection d’entre les morts. … Continuer la lecture de Sur l’absence de foi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1930"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1935,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1930\/revisions\/1935"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}