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Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration <\/strong><\/p>\n Num\u00e9ro <\/strong>44, juillet 2019<\/p>\n L\u2019objet de la f\u00eate du dimanche des P\u00e8res du ou des conciles, est d\u00e9fini d\u2019une fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente selon les livres liturgiques. Dans certains livres, en effet, ce dimanche est appel\u00e9 \u00ab m\u00e9moire des saints P\u00e8res des six premiers conciles \u0153cum\u00e9niques \u00bb, un autre dimanche \u00e9tant consacr\u00e9 au septi\u00e8me, celui qui a d\u00e9fini la l\u00e9gitimit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de la v\u00e9n\u00e9ration des saintes ic\u00f4nes. Dans d\u2019autres livres liturgiques, ce dimanche est appel\u00e9 simplement \u00ab m\u00e9moire des saints P\u00e8res du premier concile \u0153cum\u00e9nique \u00bb, le concile de Nic\u00e9e. C\u2019est sans doute son appellation la plus ancienne. Cependant, certains textes de l\u2019office font allusion \u00e0 l\u2019enseignement de la plupart des conciles \u0153cum\u00e9niques de la sainte \u00c9glise, parce que ces enseignements sont convergents. Les diff\u00e9rents conciles se sont compl\u00e9t\u00e9s, ont repris l\u2019enseignement du pr\u00e9c\u00e9dent pour le pr\u00e9ciser en fonction des erreurs et des probl\u00e8mes nouveaux qui \u00e9taient apparus aux diverses \u00e9poques.<\/p>\n Les conciles \u0153cum\u00e9niques <\/strong><\/p>\n Si l\u2019\u00c9glise nous invite ainsi \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer les P\u00e8res des saints conciles, c\u2019est parce que la foi chr\u00e9tienne, dont ils ont pr\u00e9cis\u00e9 les contours et la formulation, est le fondement de toute notre vie dans le Christ.<\/p>\n Dans notre vie chr\u00e9tienne, tout repose en effet sur la foi. La foi, c\u2019est d\u2019abord une confiance et une adh\u00e9sion sans partage envers la personne du Seigneur J\u00e9sus, envers la personne du Christ dont nous croyons qu\u2019il est le Fils de Dieu, mort et ressuscit\u00e9 pour notre salut. C\u2019est, par l\u00e0-m\u00eame, une adh\u00e9sion \u00e0 sa Parole, \u00e0 ce qu\u2019il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au sujet de son P\u00e8re, qui est aussi notre P\u00e8re, dont nous sommes par le bapt\u00eame les fils adoptifs. C\u2019est aussi une adh\u00e9sion \u00e0 son enseignement sur l\u2019Esprit saint qui, selon la parole m\u00eame du Christ, doit nous introduire dans la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re (voir Jean 16\/13). C\u2019est-\u00e0-dire que tout au long de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, tout au long de notre vie personnelle, c\u2019est le Saint-Esprit qui nous fait comprendre la parole de Dieu, c\u2019est le Saint-Esprit qui illumine nos c\u0153urs pour que nous comprenions, pour que nous entrions dans le myst\u00e8re de ces v\u00e9rit\u00e9s qui nous ont \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9es, qui nous ont \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9es par le Christ durant sa vie terrestre ; le Saint-Esprit nous fait comprendre aussi ce que l\u2019on peut appeler le sens chr\u00e9tien de l\u2019Ancien Testament, et nous r\u00e9v\u00e8le comment toutes les \u00e9critures parlaient d\u00e9j\u00e0 du Christ.<\/p>\n Toute la vie chr\u00e9tienne repose sur cette adh\u00e9sion de notre c\u0153ur et de notre intelligence \u00e0 ces v\u00e9rit\u00e9s fondamentales. Les premiers conciles, ceux du quatri\u00e8me si\u00e8cle ont eu lieu d\u00e8s que l\u2019\u00c9glise a pu r\u00e9unir des \u00e9v\u00eaques du monde entier, une fois la p\u00e9riode des grandes pers\u00e9cutions termin\u00e9e. Les deux premiers conciles ont eu lieu au d\u00e9but et dans la deuxi\u00e8me partie du quatri\u00e8me si\u00e8cle : le concile de Nic\u00e9e en 325 et le premier concile de Constantinople en 381. Ils ont pr\u00e9cis\u00e9 le contenu notre foi dans la Sainte Trinit\u00e9.<\/p>\n Ces deux premiers conciles ont en effet d\u00e9fini que, selon l\u2019enseignement h\u00e9rit\u00e9 des ap\u00f4tres, Dieu est \u00e0 la fois Un et Trine, qu\u2019il est un en son essence et cependant en trois personnes. Trois personnes qui sont vraiment des personnes, qui ne sont pas simplement trois visages d\u2019un Dieu unique, mais qui ont chacune leur consistance, leur personnalit\u00e9, et qui cependant sont tellement unies, tellement transparentes les unes aux autres, unies dans une communion tellement profonde, que nous devons affirmer qu\u2019\u00e0 elles trois, elles sont, en toute rigueur d\u2019expression, un seul Dieu.<\/p>\n Oui, le P\u00e8re a engendr\u00e9 un Fils qui lui est semblable en essence, \u00ab consubstantiel \u00bb, \u00e0 qui Il communique tout ce qu\u2019Il a et tout ce qu\u2019Il est. Et il y a un Esprit saint qui proc\u00e8de de Lui, \u00e0 qui Il communique aussi tout ce qu\u2019il a et tout ce qu\u2019il est, \u00e0 qui est d\u00fb m\u00eame honneur et m\u00eame gloire qu\u2019au P\u00e8re et au Fils.<\/p>\n Les conciles du cinqui\u00e8me si\u00e8cle, le concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se (431) et le concile de Chalc\u00e9doine (451) ont ensuite pr\u00e9cis\u00e9 que, selon l\u2019enseignement des ap\u00f4tres, il y a dans le Christ une seule personne et deux natures. C\u2019est-\u00e0-dire que le Christ n\u2019est pas une personne humaine en qui le Verbe de Dieu serait venu habiter. Il est vraiment Un, il est, en tant que personne, le Fils de Dieu lui-m\u00eame, la seconde personne de la Trinit\u00e9, mais il est \u00e0 la fois Dieu et homme parce qu\u2019Il a assum\u00e9 notre nature humaine pour notre salut. Tout ce qu\u2019il fait, tout ce qu\u2019il a pu dire, vient de sa personne divine, cependant cette personne divine agit tant\u00f4t par sa nature humaine, tant\u00f4t par sa nature divine, sans que les deux ne soient jamais s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n Les conciles des cinqui\u00e8me (Constantinople 553) et sixi\u00e8me (Constantinople 680) si\u00e8cles n\u2019ont fait que pr\u00e9ciser, en face de questions et d\u2019erreurs nouvelles, cette doctrine du concile de Chalc\u00e9doine, cette doctrine de l\u2019unit\u00e9 du Christ dans sa nature divine et sa nature humaine.<\/p>\n Quant au septi\u00e8me concile (Nic\u00e9e 787) que j\u2019\u00e9voquais tout \u00e0 l\u2019heure, c\u2019est celui qui a affirm\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la v\u00e9n\u00e9ration des saintes ic\u00f4nes.<\/p>\n Toute notre vie chr\u00e9tienne repose sur la foi en ces v\u00e9rit\u00e9s fondamentales, parce que ni notre sensibilit\u00e9 ni notre intelligence ne peuvent y acc\u00e9der par elle-m\u00eame. Il n\u2019est pas possible \u00e0 l\u2019homme de les d\u00e9couvrir par lui-m\u00eame, quelle que soit sa sagesse, quelle que soit la profondeur de sa r\u00e9flexion. Il fallait que Dieu intervienne dans l\u2019histoire, que Dieu nous parle, d\u2019abord par les proph\u00e8tes et ensuite par son Fils, pour que du coup nous connaissions ces v\u00e9rit\u00e9s, pour que nous sachions que Dieu est un Dieu unique en trois personnes, que le Fils de Dieu s\u2019est incarn\u00e9 pour notre salut et nous a appel\u00e9 \u00e0 devenir nous-m\u00eames, unis \u00e0 lui, des fils de Dieu par adoption, \u00e0 \u00eatre divinis\u00e9s, \u00e0 participer nous-m\u00eames \u00e0 sa vie divine.<\/p>\n Cette destin\u00e9e extraordinaire de l\u2019homme, pour que nous la connaissions, il faut \u00e0 la fois que nous croyions \u00e0 la Parole de Dieu, et que nous accueillions la lumi\u00e8re int\u00e9rieure qui nous vient du Saint-Esprit. Saint Silouane disait : \u00ab l\u2019humilit\u00e9 est la lumi\u00e8re dans laquelle nous voyons la lumi\u00e8re <\/em>\u00bb .<\/p>\n C\u2019est-\u00e0-dire que dans la mesure o\u00f9 notre c\u0153ur est humble, o\u00f9 nous sommes d\u00e9pouill\u00e9s de tout attachement \u00e0 notre jugement propre, \u00e0 nos id\u00e9es, nos opinions personnelles, nous sommes pr\u00eats \u00e0 accueillir la parole de Dieu. C\u2019est seulement \u00e0 cette condition que la foi peut s\u2019\u00e9panouir dans notre c\u0153ur.<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s P\u00e8re Placide Deseille, La couronne b\u00e9nie de l\u2019ann\u00e9e chr\u00e9tienne<\/em>,<\/p>\n Volume 2, pages 220-224<\/p>\n <\/p>\n Divine Liturgie <\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/em><\/p>\n Dimanche 7 juillet<\/p>\n 14: des P\u00e8res des 6 premiers conciles<\/p>\n 21 :<\/p>\n 28 :<\/p>\n <\/p>\n Eglise orthodoxe de laSainte Transfiguration <\/strong><\/p>\n Grande-Rivi\u00e8re N-OIle Maurice (Derri\u00e8re le garage Bala)<\/p>\n \u00a0Divine Liturgie <\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/strong><\/p>\n Site WEB:<\/p>\n http:\/\/orthodoxchurchmauritius.org<\/p>\n P\u00e8re Athanasios<\/strong>, tel.: 57 33 32 53<\/p>\n E-mail: p.athanasios@myt.mu<\/p>\n P\u00e8re Ian<\/strong>, tel.: 52 57 90 53<\/p>\n E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz<\/p>\n P\u00e8re Jean<\/strong>, tel.: 59 05 70 23<\/p>\n E-mail: klepperbali@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Num\u00e9ro 44, juillet 2019 L\u2019objet de la f\u00eate du dimanche des P\u00e8res du ou des conciles, est d\u00e9fini d\u2019une fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente selon les livres liturgiques. 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