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Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration <\/strong><\/p>\n Num\u00e9ro <\/strong>43, juin 2019<\/p>\n VIVRE L’EVANGILE<\/strong><\/p>\n Ne peut se dire v\u00e9ritablement chr\u00e9tien que celui qui vit l’\u00c9vangile. Or, vivre l’\u00c9vangile, c’est participer pleinement \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Cette participation implique un changement radical de point de vue, la metano\u00efa<\/em><\/strong>, que l’on traduit en fran\u00e7ais par conversion ou repentir, mais dont la signification est bien plus profonde. La metano\u00efa<\/em>, dont l’asc\u00e8se est une composante essentielle, est tout \u00e0 la fois repentance et changement de perception, exhaussements de l’affectivit\u00e9 et de l’intelligence p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e des \u00e9nergies divines. La metano\u00efa est une sorte de judo de l’\u00e2me qui vainc son adversaire, la passion, en utilisant sa propre force.<\/p>\n Pour appr\u00e9hender l’asc\u00e8se, il faut donc comprendre qu’elle vise \u00e0 r\u00e9orienter notre d\u00e9sir. Aucune castration ici, mais le souci de passer des d\u00e9sirs partiels et fragment\u00e9s au d\u00e9sir total r\u00e9unifi\u00e9. La v\u00e9ritable impassibilit\u00e9 ne consiste pas en la cessation des passions mais en leur r\u00e9orientation vers une passion unique, l’amour. Comme l’\u00e9crit Saint Jean de Cronstadt : \u00ab les passions nous emp\u00eachent d’aimer Dieu et notre prochain, d’accomplir les commandements de Dieu, elles enracinent en nous un \u00e9go\u00efsme criminel<\/em>. \u00bb (In Ma vie en Christ<\/em>, \u00e9dition Bellefontaine, 1979). Et de citer le buveur qui ne compte pas son argent quand il s’agit de son abrutissement, \u00ab mais qui rechigne \u00e0 donner quelques Kopecks \u00e0 un pauvre <\/em>\u00bb. Ainsi, l’asc\u00e8se est un exercice visant \u00e0 nous d\u00e9barrasser de cette ob\u00e9sit\u00e9 spirituelle que constitue le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n (\u2026) La quantit\u00e9 <\/strong>est une notion essentielle \u00e0 l’asc\u00e8se, donc \u00e0 la vie spirituelle. Les p\u00e8lerinages \u00e0 pied de Saint Ars\u00e8ne de Cappadoce, les nombreux offices que r\u00e9cite Papa Planas, les je\u00fbnes auxquels s\u2019astreint le p\u00e8re Amphilochios, n’ont de sens que dans la mesure o\u00f9 ils s’adressent \u00e0 des \u00eatres incarn\u00e9s. Si nous n’\u00e9tions que de purs esprits, et si le salut ne s’adressait qu’\u00e0 notre \u00e2me, la quantit\u00e9 n’aurait pas droit de citer dans nos pratiques. Or, nous sommes dans l’espace et dans le temps, et le Christ est venu sauver l’homme avec son corps. La quantit\u00e9 est donc un \u00e9l\u00e9ment fondamental de notre pratique parce que le salut, offert gratuitement, doit prendre chair en nous.<\/p>\n Toutefois, l’asc\u00e8se s’applique d’abord \u00e0 l’intelligence. Le je\u00fbne ne concerne pas seulement les aliments, mais en premier lieu les pens\u00e9es. C’est pourquoi toute la spiritualit\u00e9 orthodoxe s’annonce comme une attention pers\u00e9v\u00e9rante aux mouvements de notre esprit, une vigilance permanente, une sobri\u00e9t\u00e9 joyeuse et une purge intellectuelle.<\/p>\n (\u2026) L\u2019asc\u00e8se monastique n’est pas un ensemble d\u2019activit\u00e9s corporelles, mais une action de la volont\u00e9 illumin\u00e9e par l’Esprit Saint sur le corps. L’asc\u00e8se est une gr\u00e2ce qui rend au corps sa v\u00e9ritable mat\u00e9rialit\u00e9, une mat\u00e9rialit\u00e9 diaphane. Le monde auquel renoncent les moines n’est pas plus mat\u00e9riel que celui de leur monast\u00e8re, il l\u2019est m\u00eame beaucoup moins. Ceci est d’autant plus vrai dans les grandes cit\u00e9s du XXIe si\u00e8cle o\u00f9 la vie tend de plus en plus \u00e0 se d\u00e9mat\u00e9rialiser<\/em>. Le monde est plus que jamais virtuel, coup\u00e9 de la nature, de la r\u00e9alit\u00e9. Il est peut-\u00eatre plus d\u00e9moniaque, mais certainement pas plus mat\u00e9riel. En revanche, le monast\u00e8re est un lieu o\u00f9 l’homme retrouve la nature et la v\u00e9ritable mat\u00e9rialit\u00e9 des choses.<\/p>\n La vie monastique n’est qu’une forme de martyre, le martyre non sanglant. Par cons\u00e9quent, la r\u00e9f\u00e9rence ultime de l’orthodoxie n’est ni la vie monastique ni le mariage, mais le martyre. Quel est le sens du martyre chr\u00e9tien ? C’est la participation \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ. Bapt\u00eame, martyre, vie monastique, mariage, disent au fond la m\u00eame chose, \u00e0 savoir un engagement total dans le myst\u00e8re de l’amour. L’orthodoxie n’est rien d’autre que la suite du Christ, pauvre et humble de coeur. Elle n’est pas une doctrine, une philosophie, une m\u00e9taphysique, une morale, une m\u00e9thode pour acc\u00e9der au bien-\u00eatre, mais l’existence Pascale.<\/p>\n De cela, il d\u00e9coule que toutes les formes de vie permettent \u00e9galement la vie en Christ, \u00e0 la seule condition de mourir \u00e0 soi et de se charger du fardeau des autres.<\/p>\n La vie du moine n’est pas de chanter Dieu, mais de devenir lui-m\u00eame un chant. Je comprends, pendant l’office des v\u00eapres auquel nous assistons, que si le Christ est le chemin, aucun chemin ne saurait y conduire. Apr\u00e8s l\u2019office, je fais une merveilleuse rencontre avec l’aum\u00f4nier du monast\u00e8re, un vieux moine au regard p\u00e9n\u00e9trant. Ce dernier me dit : \u00ab Qui est moine ? Certains portent l’habit, d’autres non. Il n’y a qu’une seule spiritualit\u00e9 dans l’orthodoxie, c’est la spiritualit\u00e9 monastique. Pourtant certains la\u00efcs l’accomplissent bien mieux que les moines ! <\/em>\u00bb<\/p>\n De m\u00eame que le panneau \u00ab eau potable <\/em>\u00bb ne dit rien de la structure mol\u00e9culaire de l’eau, mais indique seulement qu’on peut la boire, de m\u00eame le monachisme ne dit rien de Dieu, mais indique comment le rencontrer. Et de m\u00eame que la formule H2O ne d\u00e9salt\u00e8re pas, la th\u00e9ologie acad\u00e9mique ne fait pas davantage conna\u00eetre Dieu. Le monachisme garde le sens du christianisme non \u00e0 cause de l’anachor\u00e8se, du c\u00e9libat ou de l’asc\u00e8se, mais parce qu’il interpr\u00e8te l’orthodoxie comme une orthopraxie, c’est-\u00e0-dire une pratique juste, et non comme une morale ou une id\u00e9ologie. La vie monastique r\u00e9v\u00e8le quelque chose de toute vie humaine, sa quintessence : l’\u00e9merveillement.<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s Alain DUREL, l’archipel des saints <\/strong>(Albin-Michel), pages 65-67 et 107-109<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Divine Liturgie <\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/em><\/p>\n Dimanche 2 juin <\/strong>: de l\u2019aveugle de naissance<\/p>\n 9 : des P\u00e8res du premier concile oecum\u00e9nique <\/strong><\/p>\n 16 : PENTECOTE <\/strong><\/p>\n 23 : dimanche de tous les saints <\/strong><\/p>\n Lundi 24 : d\u00e9but du car\u00eame des saints ap\u00f4tres Pierre et Paul. <\/em><\/p>\n 30 : dimanche des saints ap\u00f4tres Pierre et Paul. <\/strong><\/p>\n <\/p>\n Eglise orthodoxe de la <\/strong><\/p>\n Sainte Transfiguration <\/strong><\/p>\n Grande-Rivi\u00e8re N-O<\/p>\n Ile Maurice<\/p>\n (derri\u00e8re le garage Bala)<\/p>\n Divine Liturgie <\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/strong><\/p>\n Site WEB:<\/p>\n http:\/\/orthodoxchurchmauritius.org<\/p>\n <\/p>\n P\u00e8re Athanasios<\/strong>, tel.: 57 33 32 53<\/p>\n E-mail: p.athanasios@myt.mu<\/p>\n P\u00e8re Ian<\/strong>, tel.: 52 57 90 53<\/p>\n E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz<\/p>\n P\u00e8re Jean<\/strong>, tel.: 59 05 70 23<\/p>\n E-mail: klepperbali@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Num\u00e9ro 43, juin 2019 VIVRE L’EVANGILE Ne peut se dire v\u00e9ritablement chr\u00e9tien que celui qui vit l’\u00c9vangile. 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