<\/p>\n
<\/p>\n
Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Num\u00e9ro <\/strong>41, avril 2019<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Salut et R\u00e9demption <\/strong><\/p>\n La compr\u00e9hension des premiers chr\u00e9tiens <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Pour saint Paul, les principaux ennemis de l’humanit\u00e9 sont le p\u00e9ch\u00e9, la mort et la loi (de Mo\u00efse). Ils sont li\u00e9s les uns aux autres, maintenant l\u2019humanit\u00e9 asservie. <\/em><\/p>\n Saint Paul consid\u00e8re la loi comme une sorte de mesure d’urgence fournie par Dieu pour faire face \u00e0 la crise du p\u00e9ch\u00e9 humain (Gal. 3: 15-29; cf. Rom. 10: 4). <\/em><\/p>\n La loi de Mo\u00efse \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 servir de tuteur (\u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03cc\u03c2) pour pr\u00e9parer le peuple \u00e0 recevoir le Christ (Gal. 3: 23-26; Rom. 2: 14-15; Rom. 10: 4). <\/em><\/p>\n Au lieu de cela, la loi a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e par le peuple juif comme un objectif \u00e0 part enti\u00e8re et elle est ainsi devenue un tyran. Les gens comptaient sur le maintien de la loi pour leur s\u00e9curit\u00e9 et ainsi nous pouvons dire que la loi de Mo\u00efse, elle-m\u00eame, est devenue une idole. <\/em><\/p>\n La cons\u00e9quence de l’alliance impie entre le p\u00e9ch\u00e9 et la loi est la r\u00e8gle de la mort. La mort est le produit d\u2019une vie dans laquelle les relations ont \u00e9t\u00e9 rompues, c\u2019est-\u00e0-dire la relation entre l\u2019homme et Dieu a \u00e9t\u00e9 rompue. <\/em><\/p>\n Saint Paul crie: \u00ab\u00a0Mis\u00e9rable que je suis! Qui va me d\u00e9livrer de ce corps de mort ?\u00a0\u00bb (Romains 7:24). <\/em><\/p>\n \u00ab Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-m\u00eame l’a aussi\u00a0\u00bb partag\u00e9e, de<\/em> fa\u00e7on similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exer\u00e7ait le pouvoir de la mort, c\u2019est-\u00e0-dire le diable, et lib\u00e9rer tous ceux que la peur de la mort retenait leur vie durant dans l\u2019esclavage. \u00bb (H\u00e9b. 2:15). <\/em><\/p>\n Il nous a pardonn\u00e9 toutes nos fautes, il a effac\u00e9 l’acte (\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03cc\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03bf\u03bd) r\u00e9dig\u00e9 contre nous qui nous condamnait par ses prescriptions, et il l’a annul\u00e9 en le clouant \u00e0 la croix. Il a ainsi d\u00e9pouill\u00e9 les dominations et les autorit\u00e9s et les a donn\u00e9es publiquement en spectacle en triomphant d\u2019elles par la croix. (Col 2:14-15). <\/em><\/p>\n \u00ab Vous avez en effet \u00e9t\u00e9 ensevelis avec lui par le bapt\u00eame et vous \u00eates aussi ressuscit\u00e9s en lui et avec lui, par la foi en la puissance du Dieu qui l’a ressuscit\u00e9. \u00bb Col 2:12). <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n LE SALUT COMME LIB\u00c9RATION DE L\u2019ASSERVISSEMENT \u00c0 SATAN, AU P\u00c9CH\u00c9 ET A LA MORT <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Pour les premiers chr\u00e9tiens, l’humanit\u00e9 n’est pas une r\u00e9alit\u00e9 statique et intemporelle. Les \u00eatres humains sont compris en termes de relations ; ils sont en train de devenir des personnes en une relation d\u2019amour de Dieu et des gens qui les entourent. <\/em><\/p>\n Le mal est donc ce qui rompt notre communion avec Dieu et interrompt le processus de r\u00e9alisation de la pl\u00e9nitude de notre humanit\u00e9 en union avec Dieu. <\/em><\/p>\n Les \u00c9critures citent trois sources et forces du mal : (1) \u00ab\u00a0Satan\u00a0\u00bb, (2) \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb et (3) \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n Le p\u00e9ch\u00e9 nous asservit \u00e0 Satan et aussi \u00e0 la mort. <\/em><\/p>\n L’incarnation du Christ, sa vie, ses miracles, son enseignement et finalement sa mort et sa r\u00e9surrection nous lib\u00e8rent de Satan, du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n LE SALUT COMME LIBERT\u00c9 ET TRIOMPHE EN CHRIST <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s (1) de l’esclavage envers la loi (Galates 5: 1-12), (2) du p\u00e9ch\u00e9 (Romains 6: 14-23) et (3) de la mort (I Corinthiens 15). <\/em><\/p>\n \u00ab C’est pour la libert\u00e9 que Christ nous a affranchis. Tenez donc ferme dans cette libert\u00e9 et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage. \u00bb (Galates. 5: 1). <\/em><\/p>\n Les \u00e9vangiles repr\u00e9sentent clairement le triomphe du Christ sur les forces destructrices du mal et de la mort, comme nous le voyons dans sa triple tentation (Matthieu 4: 1-11; Luc. 4: 1-13), en chassant les esprits impurs (Marc . 1:23; 5: 1; 7:24; 9:18), dans la gu\u00e9rison des maladies et la r\u00e9surrection des morts, dans ses miracles sur la nature, et surtout dans sa crucifixion et sa r\u00e9surrection. <\/em><\/p>\n Sur la croix, nous assistons \u00e0 un combat intense entre le champion de Dieu, La vie, et son adversaire, la mort. <\/em><\/p>\n La mort est vaincue sur son propre terrain. La vie triomphe ! <\/em><\/p>\n La r\u00e9surrection est la victoire ultime de Christ au nom de l’humanit\u00e9 contre le p\u00e9ch\u00e9 et la mort et par cons\u00e9quent le diable. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n COMMENT L’\u00c9GLISE A VU LE SALUT ET LA R\u00c9DEMPTION DURANT LES PREMIERS SI\u00c8CLES <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Salut (\u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1) et R\u00e9demption (\u03bb\u03cd\u03c4\u03c1\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2) <\/em><\/p>\n Dans l’utilisation des premiers \u00e9crivains chr\u00e9tiens, les deux termes sont utilis\u00e9s ensemble et de mani\u00e8re interchangeable, presque comme des synonymes. Le Christ est \u00ab\u00a0le R\u00e9dempteur et le Sauveur des \u00e2mes et des corps\u00a0\u00bb (\u039b\u03c5\u03c4\u03c1\u03c9\u03c4\u03ae\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1 \u03c8\u03c5\u03c7\u03ce\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c9\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd) <\/em><\/p>\n \u03bb\u03cd\u03c4\u03c1\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 a deux significations (d\u00e9livrance ou lib\u00e9ration et rachat. Ces deux concepts se retrouvent chez les premiers p\u00e8res chr\u00e9tiens comme une d\u00e9livrance de l’esclavage de la mort et la r\u00e9demption de nos p\u00e9ch\u00e9s. (En d’autres termes, la R\u00e9demption n’a rien \u00e0 voir avec le paiement d’une ran\u00e7on au diable ou la tentative de satisfaire la col\u00e8re et l’honneur d’un Dieu en col\u00e8re). <\/em><\/p>\n \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1 (salut) est d\u00e9riv\u00e9 du nom \u03c3\u03ce\u03bf\u03c2 (verbe: \u03c3\u03ce\u03b6\u03c9) qui signifie \u00ab\u00a0\u00eatre sain et sauf\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0bien vivant\u00a0\u00bb. Le salut a un sens de restauration ainsi que de s\u00e9curit\u00e9. L’incarnation de Dieu (l’union de l’humain avec le divin) entra\u00eene la gu\u00e9rison de la nature humaine d\u00e9chue. Dieu a assum\u00e9 la nature humaine afin de la gu\u00e9rir. <\/em><\/p>\n \u00ab Ce qui n’est pas assum\u00e9 (pris en compte) ne peut pas \u00eatre gu\u00e9ri \u00bb (Saint Gr\u00e9goire le th\u00e9ologien). <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n CITATIONS DES PREMIERS CHR\u00c9TIENS (2\u00e8me si\u00e8cle). L’INCARNATION D\u00c9TRUIT LA MORT ET APPORTE LA VIE <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon <\/em><\/p>\n Selon saint Ir\u00e9n\u00e9e, \u00ab la Parole de Dieu fut faite chair afin de d\u00e9truire la mort et de donner la vie \u00e0 l\u2019homme ; car nous \u00e9tions li\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9, nous \u00e9tions n\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9 et vivions sous la domination de mort. \u00bb <\/em><\/p>\n \u00ab Christ nous a rachet\u00e9s par son sang ; il a donn\u00e9 son \u00e2me pour notre \u00e2me, sa chair pour notre chair ; en r\u00e9pandant sur nous le Saint-Esprit, il a restaur\u00e9 l’union entre l’homme et Dieu; il a fait que Dieu descende vers l’homme par l’esprit et l’homme \u00e0 venir \u00e0 Dieu par son incarnation; par sa venue, il nous a donn\u00e9 l’immortalit\u00e9 v\u00e9ritable et permanente en nous unissant \u00e0 Lui; ces grandes v\u00e9rit\u00e9s sont la r\u00e9futation de toutes les h\u00e9r\u00e9sies. \u00bb <\/em><\/p>\n Pour saint Ir\u00e9n\u00e9e, la vie signifie avant tout la communion avec Dieu, la participation \u00e0 la vie de Dieu et, partant, la d\u00e9livrance du p\u00e9ch\u00e9. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n CITATIONS DES PREMIERS CHR\u00c9TIENS (4\u00e8me si\u00e8cle. L’INCARNATION APPORTE LA D\u00c9IFICATION ET LA VIE IMMORTELLE <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Saint Athanase le Grand <\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab Le Fils de Dieu est devenu homme pour que nous puissions \u00eatre divinis\u00e9s. \u00bb <\/em><\/p>\n Voyant que tous les hommes p\u00e9rissaient \u00e0 cause de la transgression d’Adam, sa chair fut sauv\u00e9e et d\u00e9livr\u00e9e avant tous les autres parce qu’elle \u00e9tait devenue le corps du Verbe Lui-m\u00eame, et nous \u00e9tions d\u00e9sormais sauv\u00e9s, n\u2019\u00e9tant qu’un seul corps avec lui en vertu de celui-ci. <\/em><\/p>\n Le Christ est venu \u00ab pour qu’il puisse tous nous lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9 et de la mal\u00e9diction du p\u00e9ch\u00e9, et que tous puissent toujours vivre dans la v\u00e9rit\u00e9, \u00eatre exempts de mort et \u00eatre v\u00eatus d’incorruptibilit\u00e9 et d’immortalit\u00e9 \u00bb <\/em><\/p>\n En participant au Christ, nous prenons part au P\u00e8re ; parce que la Parole appartient au P\u00e8re. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Saint Gr\u00e9goire de Nysse <\/em><\/strong><\/p>\n Les nobles s’arr\u00eatent devant les humbles sans perdre de leur hauteur, la nature divine s’unit \u00e0 la nature humaine et devient humaine sans cesser d’\u00eatre Divine … <\/em><\/p>\n C\u2019est la nature de la lumi\u00e8re de chasser les t\u00e9n\u00e8bres et celle de la vie de vaincre la mort. . . La puret\u00e9 s’est inclin\u00e9e vers ceux qui ont \u00e9t\u00e9 souill\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 : la vie est revenue pour ceux qui \u00e9taient morts, le Guide est venu pour ceux qui s’\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s, afin que les personnes souill\u00e9es soient purifi\u00e9es, afin que les morts soient ressuscit\u00e9s, et les vagabonds ramen\u00e9s dans la bonne voie. <\/em><\/p>\n Christ s\u2019unit \u00e0 notre nature pour que, par son union avec la Divinit\u00e9, nous puissions devenir divins, \u00eatre exempt\u00e9s de la mort et sauv\u00e9s de la tyrannie adverse. Car son retour triomphal de la mort a inaugur\u00e9 le retour triomphal de la race humaine \u00e0 la vie immortelle. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n CONCLUSIONS <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Les actes de salut de Dieu r\u00e9v\u00e8lent son amour pour son peuple (\u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03bd\u03d1\u03c1\u03c9\u03c0\u03af\u03b1) ) Christ est \u00e0 la fois lib\u00e9rateur et r\u00e9dempteur de la mort et du p\u00e9ch\u00e9, et sauveur et gu\u00e9risseur (\u03a3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1) de notre condition d\u00e9chue. Il accomplit tout cela par son incarnation, sa mort et sa r\u00e9surrection. Il assume notre humanit\u00e9 d\u00e9chue, la pr\u00e9serve exempte du p\u00e9ch\u00e9, lui permet de mourir sur la croix et l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une nouvelle vie, renouvel\u00e9e, r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, transform\u00e9e et gu\u00e9rie, immortelle, divinis\u00e9e et glorifi\u00e9e. <\/em><\/p>\n Il a vaincu le p\u00e9ch\u00e9 par son innocence. <\/em><\/p>\n Il a vaincu la mort par sa r\u00e9surrection. <\/em><\/p>\n Il a vaincu le diable en nous lib\u00e9rant de son emprise (en tant que p\u00e9cheurs) en nous offrant la possibilit\u00e9 d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 alors que nous nous unissons \u00e0 Celui qui est rest\u00e9 sans p\u00e9ch\u00e9. <\/em><\/p>\n Ce faisant, il est \u00e0 la fois R\u00e9dempteur (\u039b\u03c5\u03c4\u03c1\u03c9\u03c4\u03ae\u03c2) et Sauveur (\u03a3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1). <\/em><\/p>\n Le salut nous vient lorsque nous nous unissons au Christ spirituellement dans la pri\u00e8re – en se soumettant \u00e0 son amour et \u00e0 sa mis\u00e9ricorde – aussi bien que physiquement dans la Sainte Eucharistie. <\/em><\/strong><\/p>\n D\u2019apr\u00e8s Trisagion Film (USA) <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Divine Liturgie <\/em><\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/em><\/p>\n Dimanche 7 avril <\/em><\/strong>: St Jean Climaque <\/em><\/p>\n 14 <\/em><\/strong>: Ste Marie l\u2019\u00c9gyptienne <\/em><\/p>\n 21 <\/em><\/strong>: Rameaux : PAS DE LITURGIE <\/em><\/p>\n (Les pr\u00eatres seront absents de l\u2019Ile Maurice) <\/em><\/p>\n Vendredi saint 26, \u00e0 15h <\/em><\/strong>: d\u00e9coration de l\u2019Epitaphion <\/em><\/p>\n \u00e0 17h <\/em><\/strong>: Lamentations <\/em><\/p>\n Dimanche 28 <\/em><\/strong>: Grande et Sainte P\u00c2QUE. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Eglise orthodoxe de la <\/em><\/strong><\/p>\n Sainte Transfiguration <\/em><\/strong><\/p>\n Grande-Rivi\u00e8re N-O <\/em><\/p>\n Ile Maurice <\/em><\/p>\n (derri\u00e8re le garage Bala) <\/em><\/p>\n Divine Liturgie <\/em><\/strong><\/p>\n Chaque dimanche \u00e0 9h30 <\/em><\/strong><\/p>\n Site WEB: <\/em><\/p>\n http:\/\/orthodoxchurchmauritius.org <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n P\u00e8re Athanasios<\/strong>, tel.: 57 33 32 53 <\/em><\/p>\n E-mail: p.athanasios@myt.mu <\/em><\/p>\n P\u00e8re Ian<\/strong>, tel.: 52 57 90 53 <\/em><\/p>\n E-mail: fr.ian@antiochian.org.nz <\/em><\/p>\n P\u00e8re Jean<\/strong>, tel.: 59 05 70 23 <\/em><\/p>\n E-mail: klepperbali@gmail.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paroisse orthodoxe de la sainte Transfiguration Num\u00e9ro 41, avril 2019 Salut et R\u00e9demption La compr\u00e9hension des premiers chr\u00e9tiens PAUL : LE SALUT EN TANT QUE LIB\u00c9RATION DE L\u2019ASSERVISSEMENT \u00c0 LA LOI \u00a0 Pour saint Paul, les principaux ennemis de l’humanit\u00e9 sont le p\u00e9ch\u00e9, la mort et la … Continuer la lecture de Bulletin du mois d’avril 2019 de l’Eglise Orthodoxe \u00e0 Maurice<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1789"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1790,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions\/1790"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n