{"id":1689,"date":"2018-10-05T17:20:48","date_gmt":"2018-10-05T17:20:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1689"},"modified":"2018-10-05T17:22:12","modified_gmt":"2018-10-05T17:22:12","slug":"a-propos-de-largent","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1689","title":{"rendered":"A propos de l’argent…"},"content":{"rendered":"

Strange That Our Money Says: In God We Trust (<\/em><\/strong>Etrange que sur notre argent il soit inscrit que c\u2019est en Dieu que nous mettons notre confiance).<\/em><\/p>\n

P. Stephen Freeman<\/em><\/p>\n

Il y a deux grands probl\u00e8mes d’argent dans les \u00c9critures : en avoir beaucoup ou bien trop peu. Le th\u00e8me du pauvre est une constante dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Les pauvres ont tendance \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des victimes – une proie facile pour les riches, souvent exploit\u00e9s et particuli\u00e8rement aim\u00e9s de Dieu. Dieu est le protecteur de la \u00ab\u00a0veuve et de l’orphelin\u00a0\u00bb et favorise clairement les pauvres. Pour les riches les paroles sont dures et contiennent de terribles avertissements. Les propres paroles du Christ concernant les riches et la difficult\u00e9 de leur salut ont presque conduit les disciples au d\u00e9sespoir. Et pourtant, dans la culture moderne, la plupart des gens pensent que la richesse est la solution aux probl\u00e8mes. La moiti\u00e9 de tous les billets de loterie en Am\u00e9rique est achet\u00e9e par le tiers le plus pauvre de la population.<\/p>\n

Peut-\u00eatre plus scandaleux est le fait qu’aujourd’hui, les riches jugent les pauvres comme \u00e9tant insens\u00e9s face \u00e0 de tels comportements.<\/p>\n

Le produit le plus remarquable de la modernit\u00e9 est la classe moyenne. En grande partie involontaire, de nombreuses composantes de la r\u00e9volution industrielle ont servi \u00e0 nourrir et \u00e0 accro\u00eetre la taille et l\u2019importance de ceux dont le revenu d\u00e9passait leurs besoins avec une augmentation du march\u00e9 des produits et des pratiques de luxe. Avec le temps, cette m\u00eame classe a r\u00e9ussi \u00e0 augmenter en nombre et \u00e0 s\u2019\u00e9tendre \u00e9ventuellement \u00e0 l’ensemble de la population. Cette prosp\u00e9rit\u00e9 a entra\u00een\u00e9 un changement de perception de la richesse par la culture chr\u00e9tienne. De fardeau suspect \u00e0 partager, la richesse est devenu une marque de succ\u00e8s \u00e0 appr\u00e9cier.<\/p>\n

\u00c0 l’heure actuelle, notre culture a \u00e9t\u00e9 tellement transform\u00e9e par les id\u00e9aux du ph\u00e9nom\u00e8ne de la classe moyenne qu’elle est devenue synonyme de ce qui est \u00ab normal \u00bb, \u00ab mod\u00e9r\u00e9 \u00bb, \u00ab standard \u00bb et \u00ab attendu \u00bb. Bien qu’il y ait des d\u00e9bats au sein de la classe moyenne sur la bonne fa\u00e7on de penser la classe sup\u00e9rieure et les super-riches, personne ne semble mettre en doute le caract\u00e8re souhaitable ou normal de la classe moyenne elle-m\u00eame.<\/p>\n

Parmi les changements les plus marquants dans l\u2019attitude chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019argent, on note l\u2019\u00e9volution de la compr\u00e9hension de la notion des int\u00e9r\u00eats d\u00e9biteurs : on l\u2019appelle classiquement \u00ab usure \u00bb. De nos jours, \u00ab l\u2019usure\u00bb n\u2019est utilis\u00e9 que pour d\u00e9crire des pourcentages scandaleux sur les fonds emprunt\u00e9s. \u00c0 l\u2019origine, toutefois, le terme \u00ab usure \u00bb d\u00e9signait toute utilisation de l\u2019int\u00e9r\u00eat sur les fonds emprunt\u00e9s. C’\u00e9tait une pratique interdite dans le christianisme \u00e0 ses d\u00e9buts, une violation des enseignements du Christ. Cela demeura le cas jusqu’au d\u00e9but de la R\u00e9forme, lorsque sa pratique modeste commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre autoris\u00e9e.<\/p>\n

Avec la standardisation de la classe moyenne au sein de la conscience chr\u00e9tienne est venue une standardisation des attitudes de la classe moyenne envers la richesse et la propri\u00e9t\u00e9. La notion de \u00ab propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u00bb est devenue inscrite dans la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, rempla\u00e7ant le concept de g\u00e9rance (dans lequel tout appartient \u00e0 Dieu et nous sommes tous responsables de notre utilisation des biens \u00e0 notre disposition). L’individualisme, tel que nous le connaissons aujourd’hui, exige le monde de la classe moyenne comme norme: les pauvres ne peuvent tout simplement pas se permettre une telle ind\u00e9pendance. L’individualisme requiert \u00e9galement un sens aigu de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e pour que chacun de nous puisse pr\u00e9tendre \u00eatre autosuffisant. Il se pourrait bien que la plus grande illusion de l\u2019\u00e9poque moderne soit celle associ\u00e9e \u00e0 notre conscience \u00e9conomique.<\/p>\n

Consid\u00e9rez ces mots du premier paragraphe de Saint-Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie : Qui est l\u2019homme riche qui doit \u00eatre sauv\u00e9 ?<\/p>\n

Ceux qui louent les riches, faisant ainsi semblant d’honorer les richesses qui, par elles-m\u00eames, ne m\u00e9ritent aucune louange, ne sont pas seulement de vils flatteurs, des esclaves l\u00e2ches et rampants, ils sont des impies et des tra\u00eetres. Des impies : la louange appartient \u00e0 Dieu, seul \u00eatre bon et parfait, de qui tout vient, par qui tout existe, en qui tout r\u00e9side ; elle lui appartient, il se l’est r\u00e9serv\u00e9e, et ils l’en privent ! Ils font plus encore, ils la prostituent \u00e0 des hommes livr\u00e9s \u00e0 la fougue de leurs passions, qui n’ont d’autre r\u00e9compense \u00e0 attendre de la justice divine que la punition de leurs crimes. Des tra\u00eetres : les richesses seules suffisent pour amollir, corrompre et d\u00e9tourner de la voie du salut ceux qui ont le malheur de les poss\u00e9der ; les flatteurs le savent, et ils entretiennent les riches dans leur folie ; ils enorgueillissent leur orgueil, ils leur apprennent \u00e0 tout m\u00e9priser, si ce n’est ces richesses, qui leur procurent tant d’honneurs. Ils ajoutent ainsi la flamme \u00e0 la flamme, l’orgueil \u00e0 l’orgueil, le poison de la flatterie au poison de l’or ; un poids d\u00e9j\u00e0 trop lourd qu’ils devraient all\u00e9ger, ils l\u2019aggravent ; une maladie dangereuse qu’ils devraient s’efforcer de gu\u00e9rir, ils la rendent mortelle et incurable. <\/em>(http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/eglise\/clementalexandrie\/riche.htm)<\/em><\/p>\n

Ainsi pour Saint Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie, la richesse est une \u00ab maladie dangereuse et mortelle !\u00bb. Je me souviens d’avoir entendu quelqu’un dire \u00e0 ce sujet: \u00abJ’aimerais pouvoir l’attraper!<\/p>\n

Saint Cl\u00e9ment n’est pas inhabituel dans son attitude envers l’argent. Il est repr\u00e9sentatif de pratiquement tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur le sujet au cours des dix premiers si\u00e8cles de l’\u00e8re chr\u00e9tienne ou davantage. Comme le Christ, il mesure sa pens\u00e9e par ce que l’argent (la propri\u00e9t\u00e9, etc.) fait \u00e0 l’\u00e2me.<\/p>\n

\u00abQue gagne un homme \u00e0 gagner le monde et \u00e0 perdre son \u00e2me?\u00bb demande le Christ.<\/p>\n

Ceci est dit en ce qui concerne l’argent et la propri\u00e9t\u00e9, en particulier, plut\u00f4t que simplement le \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb en g\u00e9n\u00e9ral. Il y a quelque chose \u00e0 propos du couple l\u2019argent \/propri\u00e9t\u00e9 qui a le pouvoir de corrompre compl\u00e8tement l’\u00e2me. Je pense que la cl\u00e9 se trouve dans l\u2019aphorisme de Christ concernant \u00ab Mammon \u00bb (argent).\u00a0 \u00ab Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon \u00bb. La richesse a en elle un pouvoir qui nous entra\u00eene dans l\u2019idol\u00e2trie. Nous commen\u00e7ons \u00e0 placer notre foi et notre confiance en ce que la richesse peut faire tout en restant \u00e9loign\u00e9s de Dieu. Dieu a peut-\u00eatre une place de choix dans notre univers intellectuel, mais il vient en \u00a0 seconde position par rapport \u00e0 ce que nous d\u00e9sirons le plus.<\/p>\n

Cela nous ram\u00e8ne au diagnostic sur l\u2019argent de St Cl\u00e9ment selon lequel il s\u2019agirait d\u2019une \u00abmaladie mortelle et dangereuse\u00bb. Il n\u2019est donc pas surprenant que la force dominante d\u2019une culture la\u00efque soit l\u2019\u00e9conomie. La pr\u00e9tention d\u2019autosuffisance du monde ne peut \u00eatre maintenue que par les illusions cr\u00e9\u00e9es par la richesse. L’agnosticisme et l’ath\u00e9isme sont les religions des riches (ou de la classe moyenne). C’est une philosophie qui prot\u00e8ge le pouvoir inh\u00e9rent de leur position. J’ajouterais que le christianisme s\u00e9cularis\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9crit comme un \u00ab\u00a0ath\u00e9isme chr\u00e9tien\u00a0\u00bb. Ceux qui contesteraient cette analyse en soulignant les r\u00e9volutions communistes du si\u00e8cle dernier ne remarquent pas que la classe dirigeante de ces r\u00e9gimes a rapidement adopt\u00e9 \u00e0 la fois le pouvoir et la richesse de la classe qu’ils ont renvers\u00e9e. Une nouvelle classe dirigeante pr\u00e9tendait gouverner au nom des pauvres, mais son identification avec les pauvres n’\u00e9tait que nominale.<\/p>\n

Historiquement, le groupe le plus important pour maintenir un semblant de sant\u00e9 mentale (en dehors des pauvres) \u00e9tait les moines de l’\u00c9glise, bien qu’un certain nombre d’\u00e9tablissements monastiques soient en r\u00e9alit\u00e9 devenus assez riches. Les batailles institutionnelles autour des biens monastiques ont presque toujours \u00e9t\u00e9 remport\u00e9es par ceux qui ont de l’argent (en Russie, les poss\u00e9dants ont triomph\u00e9 des non-poss\u00e9dants et, en occident, les franciscains se sont suffisamment r\u00e9concili\u00e9s avec la richesse pour passer sous le radar papal).<\/p>\n

Pratiquement tous les arguments modernes concernant la richesse (certainement parmi les chr\u00e9tiens) supposent que nous avons notre mot \u00e0 dire, c\u2019est-\u00e0-dire que la richesse nous appartient et qu\u2019il est de notre responsabilit\u00e9 d\u2019organiser et d\u2019en disposer. Nous nous pla\u00e7ons dans le domaine de la gestion et nous nous rapprochons d’un ath\u00e9isme pratique de la s\u00e9cularisation. Les pauvres manquent g\u00e9n\u00e9ralement de th\u00e9ories \u00e9conomiques.<\/p>\n

La grande trag\u00e9die, cependant, est la perversion de l\u2019\u00c9vangile dans lequel, en tant que gestionnaires, nous d\u00e9cidons de la meilleure fa\u00e7on de diriger le monde. Cela repr\u00e9sente un changement radical d’abandon de l’Ancien et du Nouveau Testament. On dira sans doute que nous avons le commandement d\u2019\u00eatre de bons intendants et que la bonne gestion de la richesse est un commandement donn\u00e9 par Dieu. J\u00e9sus n’a pas propos\u00e9 les paraboles du Royaume pour cr\u00e9er une classe moyenne responsable. Lorsque les administrateurs des paraboles se sont transform\u00e9s en responsables de ce monde, l\u2019enseignement du Christ a \u00e9t\u00e9 apprivois\u00e9 et con\u00e7u pour servir le Prince de ce monde.<\/p>\n

Quelles que soient nos id\u00e9es sur le sujet, le paysage g\u00e9n\u00e9ral est celui d’une certaine partie du monde qui\u00a0 est totalement li\u00e9e \u00e0 la richesse et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9. Les chr\u00e9tiens qui vivent dans de telles soci\u00e9t\u00e9s continueront tr\u00e8s probablement \u00e0 trouver des moyens d\u2019accommoder l\u2019\u00c9vangile \u00e0 l\u2019environnement. Et ceci, je pense, est notre grande perte. Les administrateurs de ce monde constateront que le Royaume de Dieu n’est pas compatible avec leurs objectifs.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il a exalt\u00e9 les humbles et les doux, et les riches, il les a renvoy\u00e9s vides.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 mon avis, nous devrions rechercher une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 persistante et r\u00e9sister \u00e0 nos souhaits pressants d\u2019accroitre nos possessions. Un moyen simple de renoncer \u00e0 la richesse est de reconna\u00eetre**<\/sup> que nous ne poss\u00e9dons rien de propre, mais que nous n\u2019utilisons nos biens que pendant une br\u00e8ve p\u00e9riode. L’attitude chr\u00e9tienne envers la richesse aux premiers si\u00e8cles a menac\u00e9 l\u2019Empire dans ses fondements. L’\u00c9vangile n’a pas chang\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/p>\n

 <\/p>\n

https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2018\/10\/03\/strange-that-our-money-says-in-god-we-trust\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

**<\/sup>Commentaire effectu\u00e9 par un liseur du blog du P. Freeman\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce que je crois poss\u00e9der appartient en fait \u00e0 Dieu. Ainsi, je ne peux pas donner du pain \u00e0 celui qui a faim. Le pain que je poss\u00e8de est \u00e0 Dieu\u00a0; il n\u2019est pas \u00e0 moi. Et J\u00e9sus a dit que lorsque je donne \u00e0 manger au pauvre, c\u2019est au Christ que je donne \u00e0 manger. Ainsi quand je donne du pain au pauvre, je ne fais que donner \u00e0 Dieu ce qui Lui appartient\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Strange That Our Money Says: In God We Trust (Etrange que sur notre argent il soit inscrit que c\u2019est en Dieu que nous mettons notre confiance). P. Stephen Freeman Il y a deux grands probl\u00e8mes d’argent dans les \u00c9critures : en avoir beaucoup ou bien trop peu. Le th\u00e8me du pauvre est une constante dans … Continuer la lecture de A propos de l’argent…<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1689"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1692,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1689\/revisions\/1692"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}