Talking to Fish (P. Stephen Freeman)<\/p>\n
Source:https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2018\/06\/12\/talking-to-fish\/<\/p>\n
J’ai une apn\u00e9e du sommeil. Quand je m’endors, j’arr\u00eate de respirer \u00e0 certains moments. Selon un examen sur mon sommeil que j’ai subi, l\u2019apn\u00e9e se pr\u00e9sente plus de 90 fois par heure. L’apn\u00e9e du sommeil peut vous tuer. Et donc, je dors avec une \u00ab\u00a0machine \u00e0 dormir\u00a0\u00bb, un appareil avec un masque \u00e0 travers lequel une pression d’air positive est maintenue pour que vous n’arr\u00eatiez pas de respirer. C’est comme si Dieu m\u2019avait envoy\u00e9 cet appareil. Quand j’ai visit\u00e9 le mont. Athos l’ann\u00e9e derni\u00e8re, l’un des aspects pratiques les plus difficiles \u00e9tait le besoin de prendre ma machine partout o\u00f9 je suis all\u00e9. J’en ai achet\u00e9 un portable, capable d’\u00eatre transport\u00e9 dans un sac \u00e0 dos. Il y a eu seulement un probl\u00e8me une nuit quand le monast\u00e8re de St. Panteleimon a coup\u00e9 l’\u00e9lectricit\u00e9 afin que toutes les sources de lumi\u00e8res soient \u00e9teintes.\u00a0 Aller au lit et ne pas respirer. Mon \u00e9pouse a le m\u00eame probl\u00e8me. Je ris parce que la nuit nous enfilons nos masques de sommeil et nous restons l\u00e0 comme un pilote et son copilote.<\/p>\n
Ce petit aspect de ma vie m\u00e9dicale est ma fa\u00e7on d’illustrer un certain sc\u00e9nario. Que se passe-t-il lorsque nous ne pouvons vivre nos vies qu’\u00e0 travers les merveilles d’une intervention m\u00e9dicale\u00a0? Pour certains, cela pourrait \u00eatre difficile comme la dialyse r\u00e9nale, ou aussi g\u00eanant que les injections d’insuline. La vie est alt\u00e9r\u00e9e, mais elle continue. Je suis profond\u00e9ment reconnaissant pour l’intervention m\u00e9dicale, \u00e0 la fois pour mon sommeil, mon manque de v\u00e9sicule biliaire et l’endoproth\u00e8se qui permet \u00e0 mon c\u0153ur de fonctionner (on vieillit\u00a0!). Mais que se passe-t-il lorsqu’une soci\u00e9t\u00e9 et une culture enti\u00e8re reposent sur une intervention m\u00e9dicale, alors que ce qui devient \u00abnaturel\u00bb est, en fait, artificiel\u00a0? Je ne voudrais jamais sugg\u00e9rer \u00e0 qui que ce soit que mon apn\u00e9e devienne normative. Je peux imaginer ce m\u00eame sc\u00e9nario si la vie humaine \u00e9tait \u00e9tendue \u00e0 d’autres plan\u00e8tes. Mars, qui est le plus probable des candidats, est baign\u00e9 de radiations mortelles. Cela deviendrait un camp o\u00f9 l\u2019on d\u00e9veloppe le cancer en peu de temps. Ainsi, les \u00eatres humains sortiraient rarement dehors, sauf avec une protection extr\u00eame. Au cin\u00e9ma \u00e7\u00e0 para\u00eet s\u00e9duisant. Mais les films ne durent que quelques heures. Vivre jour apr\u00e8s jour, heure apr\u00e8s heure, dans un environnement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 duquel nos r\u00e9gions polaires paraitraient comme un paradis, n’est pas une v\u00e9ritable strat\u00e9gie de colonisation\u2026<\/p>\n
La culture moderne, avec ses arrangements \u00e9conomiques et familiaux est de plus en plus un exemple d’artificialit\u00e9. La pr\u00e9tendue r\u00e9volution sexuelle, pr\u00e9sent\u00e9e comme un changement de choix, de style de vie et de libert\u00e9 personnelle, est en r\u00e9alit\u00e9 une intervention massive dans la vie humaine par des technologies qui changent la nature m\u00eame du sexe et d\u00e9forment la fa\u00e7on dont nous le percevons et l’utilisons. Durant presque toute l’histoire humaine, les rapports sexuels entre hommes et femmes dans une certaine tranche d’\u00e2ge, ont g\u00e9n\u00e9ralement conduit \u00e0 la conception d’un enfant. C’est ce pour quoi nos corps ont \u00e9t\u00e9 construits. Nous sommes effroyablement et merveilleusement faits, de telle sorte que les actions ad\u00e9quates entre deux personnes aboutissent \u00e0 la cr\u00e9ation d’une autre vie.<\/p>\n
Les philosophies et les arguments que nous appelons maintenant la r\u00e9volution sexuelle sont en grande partie le r\u00e9sultat de nouvelles formes de contr\u00f4le des naissances, en particulier l’utilisation d’hormones artificielles, et leur vulgarisation. Curieusement, pas plus tard qu’en 1928, presque toutes les d\u00e9nominations protestantes en Am\u00e9rique partageaient la condamnation du contr\u00f4le des naissances avec les \u00e9glises traditionnelles telles que les catholiques et les orthodoxes. Les arguments entourant la planification familiale ont d’abord \u00e9t\u00e9 l’\u0153uvre d’ardents eug\u00e9nistes qui consid\u00e9raient la science comme un outil important pour cr\u00e9er une race meilleure et plus saine.<\/p>\n
Avec la mise en \u0153uvre et la vulgarisation de l’intervention m\u00e9dicale, les pratiques sexuelles humaines sont devenues \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la biologie humaine. Nous avons cess\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00abesclaves\u00a0\u00bb de nos corps. En tant que tel, les enfants sont devenus des choix de mode de vie pour les personnes qui voulaient ce genre de chose. La famille s’est lentement reconfigur\u00e9e, non par n\u00e9cessit\u00e9 ou par nature, mais simplement par les caprices du d\u00e9sir humain. La l\u00e9galisation de l’avortement dans le monde occidental dans la seconde moiti\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle a ajout\u00e9 un param\u00e8tre de violence \u00e0 l’\u00e9quation. L’\u00e9chec du contr\u00f4le des naissances avait ainsi un rem\u00e8de s\u00fbr et certain.<\/p>\n
Et donc, quand nous discutons maintenant de la \u00absexualit\u00e9\u00bb dans notre culture, nous avons en t\u00eate une chose nouvelle (pas la chose avec laquelle les \u00eatres humains ont v\u00e9cu tout au long de l’histoire). Ce qui aurait pu \u00eatre autrefois une anomalie et une exception (sexualit\u00e9 sans enfant) est maintenant la seule forme que nous consid\u00e9rons comme normative – les enfants n’\u00e9tant gu\u00e8re plus que des accessoires apr\u00e8s le fait. Et avec la normalisation de cette sexualit\u00e9 sans enfant, technologiquement invent\u00e9e, toutes les formes de comportement sexuel sans enfant apparaissent normatives. Si l’activit\u00e9 sexuelle est d\u00e9connect\u00e9e de la procr\u00e9ation des enfants, alors en quoi diff\u00e8re-t-elle de toute autre forme d’activit\u00e9 sexuelle, y compris celles qui, dans des circonstances imaginables, ne pourraient jamais produire un enfant – ou m\u00eame ne pas produire un enfant. Un couple de m\u00eame sexe ne peut pas \u00eatre d\u00e9crit comme souffrant de l’infertilit\u00e9, car la f\u00e9condit\u00e9 n’a rien \u00e0 voir avec leur relation.<\/p>\n
Je ne veux critiquer personne, et surtout ceux dont les d\u00e9sirs les pointent dans des directions infertiles. Je veux plut\u00f4t nous englober tous comme une culture qui a volontairement fait de l’une de ses pratiques humaines les plus fondamentales une abstraction artificielle. Tout ce qui concerne nos vies sexuelles, autres que les plus \u00e9videntes, devient le point central de nos relations. Les couvertures des magazines annoncent de mani\u00e8re flagrante des articles sur les orgasmes am\u00e9lior\u00e9s (et autres). C’est, curieusement, un sujet qui n’est jamais abord\u00e9 dans toute la tradition chr\u00e9tienne ou les \u00c9critures – parce que ce n’est pas cela le but. Si nous vivions au fond de l’oc\u00e9an, la vie serait d\u00e9termin\u00e9e par des poumons rempli d\u2019eau et comment les utiliser et les entretenir. Il est en effet difficile pour les gens de vivre comme des poissons. Nous risquons de r\u00e9 imaginer le monde normal comme un lieu o\u00f9 des interventions aussi \u00e9tranges sont normales, o\u00f9 la vie procr\u00e9atrice devient une maladie \u00e0 contr\u00f4ler. J’\u00e9cris tout cela \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les discussions sur la sexualit\u00e9 ont \u00e9clat\u00e9 \u00e0 nouveau dans le monde orthodoxe (heureusement, seulement dans un petit coin). Ce que je veux dire, c’est que personne, apr\u00e8s environ 1960, n’est comp\u00e9tent pour sugg\u00e9rer des changements dans la configuration de la compr\u00e9hension sexuelle humaine. C’est comme un poisson qui essaie de discuter de la vie sur la terre ferme. Nous ne vivons plus sur la terre ferme depuis pr\u00e8s de soixante ans. Il n’est pas \u00e9tonnant que les histoires plus anciennes de nos anc\u00eatres qui avaient les pieds sur terre paraissent si \u00e9tranges \u00e0 tant de personnes.<\/p>\n
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