\u00ab\u00a0Je serre Ta parole dans mon c\u0153ur afin de ne pas p\u00e9cher contre Toi\u00a0\u00bb (Psaume 119: 11)<\/p>\n
<\/p>\n
Il y a des ann\u00e9es, j’ai entendu une d\u00e9claration d’un moine am\u00e9ricain\u00a0: \u00ab\u00a0Le contemplatif n\u2019a pas besoin d\u2019aller plus loin que son propre c\u0153ur pour trouver la source de toute violence dans le monde.\u00a0\u00bb<\/em> Cela m’a paru d\u2019autant plus vrai avec le temps. \u00c0 l’\u00e9poque (c\u2019\u00e9tait peu apr\u00e8s la guerre du Vietnam), ce moine avait remarqu\u00e9 que les nombreux jeunes qui visitaient dans son monast\u00e8re \u00e9taient \u00abtellement en col\u00e8re en ce qui concerne la paix\u00bb. Cette d\u00e9claration faisait \u00e9cho \u00e0 une exp\u00e9rience que j’avais faite quelques ann\u00e9es auparavant quand j\u2019\u00e9tais au d\u00e9but de mes \u00e9tudes sup\u00e9rieures..<\/p>\n Un activiste de la paix bien connu, un pr\u00eatre catholique a visit\u00e9 notre campus. Il y a eu une discussion publique autour de sa pr\u00e9sentation sur la guerre (Vietnam). Je me suis beaucoup impliqu\u00e9 dans ce qui est devenu un d\u00e9bat enflamm\u00e9 (je plaidais pour la paix). Apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement, le pr\u00eatre m’a dit\u00a0: \u00abStephen, il y a plus d’une fa\u00e7on de faire violence \u00e0 une personne.\u00bb Il avait vu mon c\u0153ur et le danger que mon c\u0153ur pr\u00e9sentait pour moi.<\/p>\n Ces premi\u00e8res le\u00e7ons ont \u00e9t\u00e9 perdues sur moi, mais pas oubli\u00e9es. Elles m’ont hant\u00e9 la premi\u00e8re fois que j’ai lu Dosto\u00efevski. Ses romans ne pr\u00e9sentent jamais de personnages \u00ab\u00a0diaboliques\u00a0\u00bb. Au lieu de cela, ils pr\u00e9sentent la r\u00e9alit\u00e9 du c\u0153ur humain. C’est l\u00e0 que la source de toute violence peut \u00eatre trouv\u00e9e. Discutant du th\u00e8me de la beaut\u00e9 et de la d\u00e9bauche, Dimitri Karamazov examine les contradictions de nos exp\u00e9riences\u00a0: \u00ab\u00a0… le diable se d\u00e9bat avec Dieu, et le champ de bataille est le c\u0153ur humain.\u00a0\u00bb<\/p>\n Lorsque le champ de bataille dans le c\u0153ur est ignor\u00e9 et projet\u00e9 vers l’ext\u00e9rieur, le r\u00e9sultat est un monde en noir et blanc, bon et mauvais, ami et ennemi. Mais l’ami et l’ennemi ont des c\u0153urs qui sont eux-m\u00eames une masse de contradictions, un champ de bataille du bien et du mal. Soljenitsyne a vu cela\u00a0:<\/p>\n Si seulement tout \u00e9tait si simple\u00a0! Si seulement il y avait des gens pervers qui se livraient insidieusement \u00e0 de mauvaises actions, et qu\u2019il \u00e9tait seulement n\u00e9cessaire de les s\u00e9parer du reste d’entre nous et de les d\u00e9truire. Mais la ligne qui divise le bien et le mal traverse le c\u0153ur de tout \u00eatre humain. Et qui veut d\u00e9truire un morceau de son propre c\u0153ur\u00a0?<\/em><\/p>\n Je me rappelle chaque jour de ces premi\u00e8res le\u00e7ons sur la violence. Si ma g\u00e9n\u00e9ration \u00e9tait en col\u00e8re \u00e0 propos de la paix, aujourd’hui nous sommes en col\u00e8re contre tout. Le champ de bataille int\u00e9rieur est jonch\u00e9 des cadavres de ceux que nous imaginons \u00eatre contre nous. Aucun paroxysme de violence ne pourrait jamais purifier le monde et apporter la paix au c\u0153ur. Aucun de nos projets ne fera du monde un meilleur endroit. Le monde est la projection du c\u0153ur humain, et un peu plus.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n C’est ce champ de bataille que le chemin de Car\u00eame vers P\u00e2ques nous demande de voir.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Accorde-moi de voir mes propres fautes et de ne pas juger mon prochain\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Nous prions donc en r\u00e9p\u00e9tant la pri\u00e8re de saint Ephrem. Tout ce que nous voyons (ou imaginons voir) chez ceux que nous jugeons est pr\u00e9sent dans notre propre c\u0153ur. C’est seulement quand nous savons que c’est vrai que la repentance peut commencer et que la bataille tourne pour obtenir la faveur de Dieu.<\/p>\n Sans repentir, chaque manifestation publique de violence outrageante ne fait que provoquer en nous plus de violence int\u00e9rieure. L’esprit logique s\u2019empresse de r\u00e9parer les erreurs et d’argumenter des solutions. Cependant la repentance produirait, je pense, le silence, et aussi la honte d\u2019avoir eu des pens\u00e9es violentes. Dans un passage sublime qui fait \u00e9cho \u00e0 l’enseignement qui est c\u0153ur m\u00eame de l’orthodoxie, l’Ancien Zossime de Dosto\u00efevski offre cette r\u00e9flexion\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n \u00abAimez-vous les uns les autres, les p\u00e8res\u00bb (Zossime d\u2019adresse aux moines)\u2026. \u00ab\u00a0Aimez les gens que Dieu a cr\u00e9\u00e9s. Car ce n\u2019est pas parce-que nous sommes venus ici (au monast\u00e8re) \u00a0nous enfermer dans ces murs que nous sommes plus saints que ceux du monde\u00a0; mais, bien au contraire, quiconque vient ici, par le fait m\u00eame qu’il est venu, se sait d\u00e9j\u00e0 pire que tous ceux qui sont dans le monde, pire que tous sur la Terre … Et plus un moine vit longtemps dans ces murs, plus il doit en \u00eatre conscient. Car autrement il n’aurait aucune raison de venir ici. Mais quand il sait qu’il n’est pas seulement pire que tous ceux dans le monde, mais qu’il est aussi coupable devant tous, au nom de tous et pour tous, pour tous les p\u00e9ch\u00e9s humains, du monde et de chacun, alors seulement l’objectif de notre unit\u00e9 (dans notre communaut\u00e9 monastique) est atteint. Car vous devez savoir, mes chers, que chacun de nous est indubitablement coupable au nom de tous et pour tous sur la Terre, non seulement \u00e0 cause de la culpabilit\u00e9 commune du monde, mais personnellement, chacun d’entre nous, pour tous et pour chaque personne sur cette Terre. Cette connaissance est le couronnement du chemin du moine et du chemin de chaque homme sur Terre. Car les moines ne sont pas des hommes diff\u00e9rents, mais c\u2019est ainsi que tous les hommes sur Terre devraient \u00e9galement \u00eatre. Ce n’est alors que notre c\u0153ur sera m\u00fb par un amour infini, universel et qui ne conna\u00eetra pas la sati\u00e9t\u00e9. Alors chacun de nous pourra gagner le monde entier par l’amour et laver les p\u00e9ch\u00e9s du monde avec ses larmes … Que chacun d’entre vous reste proche de son c\u0153ur, que chacun de vous se confesse inlassablement. N’ayez pas peur de votre p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame lorsque vous le percevez, pourvu que vous vous repentiez, mais ne posez pas des conditions \u00e0 Dieu. Encore une fois je le dis, ne soyez pas orgueilleux. Ne vous sentez pas sup\u00e9rieurs avec vos subalternes ni envers ceux qui sont au-dessus de vous. Et ne ha\u00efssez pas ceux qui vous rejettent, vous d\u00e9shonorent, vous insultent et vous calomnient. Ne ha\u00efssez pas les ath\u00e9es, ceux qui enseignent quelque chose de mal, les mat\u00e9rialistes, pas m\u00eame ceux d’entre eux qui sont m\u00e9chants, ni ceux qui sont bons, car beaucoup d’entre eux sont bons, surtout \u00e0 notre \u00e9poque. Souvenez-vous-en ainsi dans vos pri\u00e8res\u00a0: sauve Seigneur, ceux qui n\u2019ont personne qui prie pour eux, sauve aussi ceux qui ne veulent pas prier. Et ajoutez aussit\u00f4t\u00a0: ce n’est pas pour ma fiert\u00e9 que je prie ainsi, Seigneur, car je suis moi-m\u00eame le plus vil d\u2019entre tous … (Dans les fr\u00e8res Karamazov de Dosto\u00efevski)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Et c’est ainsi que passe notre violence et que l\u2019on prend le chemin de la paix.<\/p>\n <\/p>\n Source\u00a0: https:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2018\/03\/02\/at-the-heart-of-lent\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Je serre Ta parole dans mon c\u0153ur afin de ne pas p\u00e9cher contre Toi\u00a0\u00bb (Psaume 119: 11) Il y a des ann\u00e9es, j’ai entendu une d\u00e9claration d’un moine am\u00e9ricain\u00a0: \u00ab\u00a0Le contemplatif n\u2019a pas besoin d\u2019aller plus loin que son propre c\u0153ur pour trouver la source de toute violence dans le monde.\u00a0\u00bb Cela m’a paru … Continuer la lecture de Le Coeur du Car\u00eame<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1606"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1608,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606\/revisions\/1608"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}