<\/p>\n
Source:http:\/\/www.ancientfaith.com\/podcasts\/hopko\/forgiveness_sunday_the_expulsion_of_adam_from_paradise<\/em><\/p>\n Il s’agit d’une r\u00e9flexion sur le d\u00e9but du Grand Car\u00eame par le P. Thomas Hopko (1939-2015) faite sur la radio ancientfaith.com en mars 2009.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Le dimanche qui pr\u00e9c\u00e8de le d\u00e9but du grand Car\u00eame porte deux th\u00e8mes\u00a0: l’un est l’expulsion d’Adam du Paradis et l’autre th\u00e8me est celui du pardon.<\/p>\n Sur le plan populaire dans la tradition orthodoxe, ce dimanche est appel\u00e9 le dimanche du pardon. Et puis, aux v\u00eapres du soir de ce dimanche, vous avez r\u00e9ellement le d\u00e9but de la grande saison du Car\u00eame, qui s’accompagne tr\u00e8s souvent d’un rituel de pardon o\u00f9 chaque personne dans l’\u00e9glise se rapproche de chaque autre personne, et, s’inclinant lui demande son pardon et re\u00e7oit ainsi le pardon de l’autre.<\/p>\n L’expulsion d’Adam du Paradis, les hymnes de ce dimanche d\u2019avant le Car\u00eame et le canon aux matines sont une m\u00e9ditation sur l’expulsion d’Adam du Paradis, et dans ces hymnes on s’identifie \u00e0 Adam et \u00e0 Eve. Les chants sont tr\u00e8s souvent \u00e0 la premi\u00e8re personne\u00a0: \u00abJ’\u00e9tais avec toi au Paradis, j’ai p\u00e9ch\u00e9 contre toi, j’ai perdu ma beaut\u00e9 originelle, je suis chass\u00e9 du jardin – qui en grec signifie Paradis – je suis assis ici \u00e0 l’Est d’Eden, pleurant et d\u00e9plorant mes p\u00e9ch\u00e9s. \u00a0\u00bb<\/p>\n Cette expulsion d’Adam du Paradis est tr\u00e8s semblable \u00a0– dans son contenu et dans son message \u2013\u00e0 \u00a0la parabole du fils prodigue, pour qui se situer \u00a0en dehors du Paradis est comme si on est\u00a0 dans une porcherie, loin de la maison du p\u00e8re , \u00a0dans un pays lointain, gaspillant ce que l’on a, ayant \u00e9t\u00e9 insens\u00e9, d\u00e9pensier, p\u00e9cheur et se trouvant d\u00e9pourvu et priv\u00e9 de la beaut\u00e9 et de la gloire de Dieu et de la maison du P\u00e8re.<\/p>\n Cette expulsion d’Adam est \u00e9galement similaire \u00e0 la m\u00e9ditation sur le Psaume 137, \u00abA Babylone au bord des eaux\u00bb, qui est chant\u00e9e en cette p\u00e9riode. L\u00e0 o\u00f9 l’adorateur s’identifie avec les exil\u00e9s, qui ne sont plus \u00e0 J\u00e9rusalem, qui sont en exil, qui sont sous le contr\u00f4le des puissances\u00a0mauvaises \u00ab\u00a0babyloniennes\u00a0\u00bb, qui pleurent en se souvenant de J\u00e9rusalem, comme le fils prodigue se souvient et se lamente de la perte de la maison du p\u00e8re. Eh bien, en ce jour particulier, les croyants et les adorateurs de Dieu d\u00e9plorent la perte du paradis.<\/p>\n Parmi les hymnes qui sont tr\u00e8s nombreux, il y en a de tr\u00e8s \u00e9mouvants, tr\u00e8s touchants dans ce qu’ils disent. Juste pour un exemple, lors des v\u00eapres, il est chant\u00e9: \u00ab\u00a0O paradis pr\u00e9cieux, in\u00e9gal\u00e9 dans la beaut\u00e9, tabernacle construit par Dieu, joie et d\u00e9lice sans fin, gloire des justes, joie des proph\u00e8tes, demeure des saints, avec le son et le bruissement de tes feuilles dans les arbres du jardin, prie le ma\u00eetre de tous. Et qu’il ouvre pour moi les portes que j’ai ferm\u00e9es par ma transgression\u00a0; puisse-t-il me consid\u00e9rer comme digne de participer de nouveau \u00e0 l’arbre de la vie et \u00e0 la joie qui \u00e9tait la mienne quand je me suis \u00e9tabli en Toi depuis le commencement\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Maintenant, bien s\u00fbr, nous les \u00eatres humains ne sommes pas Adam et Eve\u00a0; nous sommes n\u00e9s hors du paradis, nous sommes en quelque sorte victimes de leurs p\u00e9ch\u00e9s et des p\u00e9ch\u00e9s de leurs enfants devenus nos parents, nos grands-parents et nos anc\u00eatres. Nous sommes des membres de la race humaine, nous sommes l’humanit\u00e9, mais nous le savons depuis le d\u00e9but – et c\u2019est l’enseignement de l’histoire de la Gen\u00e8se\u00a0; il y en a deux dans la Bible. Adam et Eve depuis le commencement et l’humanit\u00e9 depuis le commencement\u00a0; une humanit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour partager la gloire de Dieu, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour \u00eatre comme les saints P\u00e8res le disent des dieux eux-m\u00eames par la gr\u00e2ce. \u00a0A la condition d\u2019aimer Dieu, d\u2019 avoir\u00a0 foi en Dieu, de montrer l’amour pour Dieu en gardant Ses commandements, en Lui ob\u00e9issant, en Lui faisant confiance, en n’\u00e9coutant pas les pouvoirs mal\u00e9fiques, en n’\u00e9coutant pas la sagesse de ce monde. Car le serpent dans l’histoire repr\u00e9sente la sagesse terrestre, qui dans la lettre de Jacques est appel\u00e9e psychique par opposition \u00e0 spirituelle et d\u00e9moniaque. Alors ce serpent est Satan\u00a0: c’est la sagesse terrestre. C’est un choix propre, c’est sa propre volont\u00e9 contre celle de Dieu, c’est \u00e9couter toutes ces voix qui ne sont pas la voix de Dieu, ob\u00e9ir \u00e0 toutes ces paroles qui ne sont pas la parole de Dieu, et donc amener la mort sur soi-m\u00eame.<\/p>\n L’expulsion du Paradis dans l’histoire est faite par Dieu, mais Il n’a pas le choix. Le p\u00e9ch\u00e9 lui-m\u00eame – et c’est cela ce que signifie l’arbre de la connaissance du bien et du mal-\u00a0 le p\u00e9ch\u00e9 signifie un acte d’apostasie, de r\u00e9bellion, de folie – cet acte tue l’humanit\u00e9. Dans l’histoire, le Seigneur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Au jour o\u00f9 vous en mangerez, vous mourrez s\u00fbrement\u00a0; m\u00eame si vous le touchez, vous mourrez s\u00fbrement\u00a0\u00bb. Maintenant, certaines personnes disent\u00a0: Eh bien, Adam et Eve l’ont mang\u00e9. Ils ne sont pas morts , mais ils l’ont fait. Ils sont morts \u00e0 la minute o\u00f9 ils l’ont fait. Oui, ils sont devenus mortels\u00a0; ils ont v\u00e9cu plus longtemps. Il est dit qu’Adam a v\u00e9cu, je ne sais pas, cent ans et ainsi de suite, mais ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 morts. Ils \u00e9taient des hommes morts vivants, comme on dit\u00a0; ils existaient mais ne vivaient plus, parce que vivre dans l’\u00c9criture signifie louer, glorifier et ob\u00e9ir \u00e0 Dieu.<\/p>\n Dans la Tradition orthodoxe, les \u00c9critures et la Liturgie, et m\u00eame dans les \u00e9crits de certains des saints – comme l’un des saints r\u00e9cents Silouane du Mont Athos qui est mort en 1938, il a \u00e9crit cette longue lamentation d’Adam: Oh, comme je d\u00e9sire le Paradis, comme je d\u00e9sire ma place originelle. Je peux m’en souvenir c’est dans mon esprit mais je ne l\u2019ai pas. Et ici je suis chass\u00e9, chass\u00e9 par mon propre p\u00e9ch\u00e9, par ma propre r\u00e9bellion, destin\u00e9 \u00e0 mourir.<\/em><\/p>\n Et certains des saints comme saint Jean Chrysostome ont dit que c’est une loi, une loi m\u00e9taphysique ontologique, que si tu p\u00e8ches, tu meurs\u00a0;et pour saint Paul, \u00able salaire du p\u00e9ch\u00e9 est la mort\u00bb. Il y a une certaine mis\u00e9ricorde en cela, parce que si nous pouvions simplement p\u00e9cher, p\u00e9cher et encore p\u00e9cher, faire le mal et la m\u00e9chancet\u00e9 et cro\u00eetre sans fin, ce serait une \u00e9ternit\u00e9, ce serait l\u2019enfer, ce que certaines personnes peuvent choisir, mais le fait de mourir nous donne une chance, nous donne une chance de rena\u00eetre, nous donne une chance de recommencement.<\/p>\n Et dans cette m\u00e9ditation sur le fait d’\u00eatre exil\u00e9 avec Adam, durant ce m\u00eame service, nous chantons le psaume \u00ab\u00a0Sur les bords des eaux de Babylone.\u00a0\u00bb Ce n’est pas seulement pour nous rappeler notre apostasie, nous souvenir de notre r\u00e9bellion, nous rappeler que nous ne sommes pas dans la maison du p\u00e8re, que nous ne sommes pas au paradis, que nous ne sommes pas \u00e0 J\u00e9rusalem; quelque chose a terriblement mal tourn\u00e9 et est devenu terriblement mauvais \u00e0 cause de la r\u00e9bellion et du p\u00e9ch\u00e9 de l’humanit\u00e9. Ce n’est pas seulement que nous devons nous en souvenir, mais nous devons aussi nous souvenir que Dieu nous pardonne, que Dieu a piti\u00e9 de nous, que Dieu savait que l’humanit\u00e9 p\u00e9cherait, Dieu sait tout. Il n’a pas cr\u00e9\u00e9 Adam et Eve et les a mis au Paradis et a ensuite dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oh L\u00e0\u00a0! \u00a0Regardez, ils ont p\u00e9ch\u00e9. Que ferons-nous\u00a0? \u00bbEt qu’ensuite Dieu le P\u00e8re dise au Fils qui est le Verbe \u00e9ternel\u00a0: \u00ab Mon Fils, va et fais quelque chose \u00e0 propos de cette humanit\u00e9 qui a p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Dieu savait que nous p\u00e9cherions avant de nous avoir faits, et il nous a fait de toute fa\u00e7on. Ainsi ce p\u00e9ch\u00e9 fait partie de son plan providentiel pour notre salut. Nous devons passer par l\u00e0\u00a0; nous devons l’exp\u00e9rimenter. Comme une mystique anglaise nomm\u00e9e Julian de Norwich l\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a un p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb Il ne pouvait en \u00eatre autrement. Parfois, les gens demandent\u00a0: \u00abPourquoi Dieu n’a-t-il pas cr\u00e9\u00e9 un monde dans lequel il n’y aurait pas de p\u00e9ch\u00e9?\u00bb Et il semble que la r\u00e9ponse audacieuse que nous devons faire est parce qu’il n’y a pas de monde, il n’y a pas d’\u00eatres humains qui ne p\u00e8chent pas.<\/p>\n Et c’est tr\u00e8s important de se rappeler cela parce que c’est ce qui nous permet de nous identifier \u00e0 Adam dans les hymnes de l’\u00c9glise. Nous ne pouvons pas dire\u00a0: \u00ab\u00a0Oh, je suis l\u00e0 parce que quelqu’un d’autre a p\u00e9ch\u00e9\u00a0; Je n\u2019aurai jamais agi ainsi\u00a0\u00bb. Ce n’est tout simplement pas vrai\u00a0; c’est simplement la v\u00e9rit\u00e9 que si nous \u00e9tions nous-m\u00eames l’humanit\u00e9 originelle, les \u00eatres humains originels, nous aurions aussi p\u00e9ch\u00e9. Comment savons-nous cela\u00a0? Eh bien, les saints nous disent que nous le savons pour une raison tr\u00e8s simple. Nous connaissons le Christ et l’\u00c9vangile et nous p\u00e9chons encore. Et saint Sim\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien commentant cela a dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Notre p\u00e9ch\u00e9 est pire que celui d’Adam. Il \u00e9tait une sorte de cr\u00e9ature terrestre primitive, tir\u00e9e de la poussi\u00e8re, tent\u00e9e par le diable, essayant d’apprendre \u00e0 \u00eatre un humain. Et il a p\u00e9ch\u00e9 d\u00e8s le commencement, et Dieu savait qu’il le ferait. Mais regardons-nous dit-il\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Adam a mang\u00e9 ce fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, qui symbolise simplement qu’il a p\u00e9ch\u00e9. Il a existentiellement go\u00fbt\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9\u00a0; il l’a fait quel que soit la forme de ce \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb – et nous ne savons pas ce qu’\u00e9tait le p\u00e9ch\u00e9 originel – nous savons que c’\u00e9tait la r\u00e9bellion, nous savons que ce n’\u00e9tait pas la confiance en Dieu, nous savons que ce n’\u00e9tait pas la foi, nous savons qu’il d\u00e9sob\u00e9issait, mais c’est en ce sens un paradigme de tous les p\u00e9ch\u00e9s. Une chose que nous savons \u00e0 coup s\u00fbr, ce n’\u00e9tait pas un acte sexuel. Ce n’\u00e9tait pas le fait qu\u2019Adam et \u00c8ve aient eu des relations sexuelles ou quelque chose dans le genre\u00a0; ce n’est absolument pas l’enseignement de l\u2019Eglise. Ils ont re\u00e7u le commandement de cro\u00eetre et de se multiplier au paradis. Mais nous n’avons aucune trace de cela, en fait, nous n’avons aucune trace d’une vie qui ne soit pas tomb\u00e9e du tout dans l’histoire de la Gen\u00e8se et des r\u00e9cits de la Gen\u00e8se, rien du tout. Nous ne savons rien d’Adam et \u00c8ve \u00ab\u00a0vivant avant qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Nous pourrions savoir qu’ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour une vie glorieuse totalement belle avec Dieu au Paradis, et que leur t\u00e2che \u00e9tait m\u00eame de r\u00e9pandre le Paradis dans tout le chaos en dehors de l’Eden.<\/p>\n Certains P\u00e8res pensent m\u00eame que c’est la vocation de l’humanit\u00e9 de montrer la pr\u00e9sence et le Paradis de Dieu dans le chaos o\u00f9 ils sont absents. Parce qu’il y avait un Paradis ext\u00e9rieur, et le Paradis dans l’histoire est un petit endroit, et Adam et \u00c8ve \u00e9taient cens\u00e9s augmenter et multiplier et d\u00e9velopper et diviniser la cr\u00e9ation. Mais ils ne l’ont pas fait. Ils sont tomb\u00e9s, ils se sont rebell\u00e9s et se sont retrouv\u00e9s chass\u00e9s en pleurant. Mais nous savons que si nous \u00e9tions avec eux, nous aurions fait de m\u00eame, parce que nous p\u00e9chons de toute fa\u00e7on. Saint Sim\u00e9on dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ont mang\u00e9 de cet arbre de la connaissance du bien et du mal, mais nous mangeons du corps et du sang du Christ \u00e0 la sainte Eucharistie.\u00a0\u00bb Et il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Quand le corps et le sang du Christ sont encore dans notre bouche, nous quittons l’\u00e9glise et nous p\u00e9chons. C’est comme le peuple d’Isra\u00ebl, qui a \u00e9t\u00e9 conduit hors d’Egypte et nourri par la manne, et tandis que la manne de Dieu \u00e9tait dans leurs bouches, ils ont blasph\u00e9m\u00e9 et ador\u00e9 les idoles et ont fait la m\u00e9chancet\u00e9. Donc, aucun \u00eatre humain n\u2019\u00e9chappe au p\u00e9ch\u00e9\u00a0; aucun \u00eatre humain ne peut bl\u00e2mer quelqu’un d’autre. Chacun de nous se tient en lui-m\u00eame. Cependant il est vrai que nous ne sommes pas Adam et Eve et nous sommes d\u00e9j\u00e0, comme il est dit dans les psaumes, \u00abcon\u00e7us dans les iniquit\u00e9s\u00a0; dans le p\u00e9ch\u00e9, notre m\u00e8re nous a con\u00e7us\u00a0\u00bb\u00a0; non pas que l’acte de conception soit un p\u00e9ch\u00e9, mais que nous sommes n\u00e9s dans un monde d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9, d\u00e9j\u00e0 apostasi\u00e9, d\u00e9j\u00e0 rebelle.<\/p>\n Si vous ajoutez les autres symboles de la p\u00e9riode (du Grand Car\u00eame), vous pourriez dire\u00a0: nous sommes n\u00e9s \u00e0 Babylone\u00a0; nous ne sommes pas n\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem. Nous sommes n\u00e9s dans la porcherie\u00a0; nous ne sommes pas n\u00e9s dans la maison du p\u00e8re. Nous devons \u00eatre ramen\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, ramen\u00e9s \u00e0 la maison du p\u00e8re, ramen\u00e9s au paradis. Et nous croyons que c’est ce que J\u00e9sus a fait pour nous, et c’est ce que nous c\u00e9l\u00e9brons pendant le Car\u00eame et la Semaine Sainte et surtout la Sainte P\u00e2ques. Nous c\u00e9l\u00e9brons le fait que Dieu a envoy\u00e9 son fils pour \u00eatre le vrai dernier Adam final qui ne p\u00e8che pas. Nous c\u00e9l\u00e9brons le fait qu’il nous a cherch\u00e9s et nous a trouv\u00e9s\u00a0: dans le parc \u00e0 cochons, dans la campagne lointaine, en dehors du paradis. Et il nous pardonne et il nous lave et il nous purifie et il nous rafra\u00eechit et nous renouvelle et nous restaure et nous ressuscite des morts et nous ram\u00e8ne \u00e0 la maison du p\u00e8re, nous ram\u00e8ne \u00e0 la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, nous ram\u00e8ne \u00e0 la maison au paradis.<\/p>\n Ainsi, durant le Grand Car\u00eame, nous commen\u00e7ons toute cette p\u00e9riode en nous souvenant de notre exil, en nous souvenant qui nous sommes et ce que nous sommes et comment nous sommes, maudits, p\u00e9cheurs, morts par nous-m\u00eames, en tant que race humaine, en tant qu\u2019ensemble et en tant qu’\u00eatres humains individuels et il n’y a personne qui vit qui ne p\u00e8che pas, il n’y a personne qui soit juste; personne sauf le Seigneur J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame. Il est l’homme sans p\u00e9ch\u00e9 qui est devenu de toutes les mani\u00e8res ce que nous sommes. Comme il est dit dans la lettre aux H\u00e9breux, \u00e0 partir de laquelle toutes les lectures d’\u00e9p\u00eetre pendant le Car\u00eame seront prises, dans cette lettre aux H\u00e9breux, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il est devenu semblable \u00e0 ses fr\u00e8res en tout \u00e9gards, afin que, en devenant comme nous, nous pourrions devenir comme lui. Il a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 comme nous le sommes afin d’\u00eatre avec nous qui sommes tomb\u00e9s en tentation. \u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Donc, le dimanche, la veille m\u00eame du Grand Car\u00eame, ce sont les choses dont nous nous souvenons. C’est ainsi que nous nous identifions, c’est ainsi que nous nous voyons. Mais nous nous voyons non seulement bannis, chass\u00e9s, expuls\u00e9s, assis en dehors de l’Eden, en pleurs, mais nous nous voyons aussi comme les objets de la mis\u00e9ricorde infinie de Dieu. Et Lui, sachant cela, a \u00a0depuis le commencement, sachant que le Fils de Dieu, l’\u00e9ternel logos divin et la parole de Dieu, le propre fils de Dieu, l’image de Dieu ne s’accrocherait pas \u00e0 sa divinit\u00e9, comme l’a dit saint Paul dans la lettre aux philippiens, mais deviendrait humain, prendrait la forme d\u2019un homme mais pas seulement, il sera \u00a0mort, maudit, suspendu \u00e0 l’arbre de la croix, prenant sur lui toute la condition de l’humanit\u00e9 d\u00e9chue pour nous rendre divins.<\/p>\n Nous commen\u00e7ons donc la grande saison de Car\u00eame en m\u00e9ditant sur ces choses.<\/p>\n http:\/\/www.ancientfaith.com\/podcasts\/hopko\/forgiveness_sunday_the_expulsion_of_adam_from_paradise<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Source:http:\/\/www.ancientfaith.com\/podcasts\/hopko\/forgiveness_sunday_the_expulsion_of_adam_from_paradise Il s’agit d’une r\u00e9flexion sur le d\u00e9but du Grand Car\u00eame par le P. Thomas Hopko (1939-2015) faite sur la radio ancientfaith.com en mars 2009. Le dimanche qui pr\u00e9c\u00e8de le d\u00e9but du grand Car\u00eame porte deux th\u00e8mes\u00a0: l’un est l’expulsion d’Adam du Paradis et l’autre th\u00e8me est celui du pardon. Sur le plan … Continuer la lecture de A propos du dimanche qui pr\u00e9c\u00e8de le d\u00e9but du Grand Car\u00eame<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-1603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catechese"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1603"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1604,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1603\/revisions\/1604"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}