Les limites de la raison humaine et de la connaissance de Dieu<\/p>\n
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Il y a ce qui peut \u00eatre vu, et il y a l’invisible, le mat\u00e9riel et l’immat\u00e9riel. Ce qui est mat\u00e9riel peut \u00eatre examin\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 scientifiquement, l’immat\u00e9riel ne peut \u00eatre vu et \u00e9prouv\u00e9 que spirituellement. Ce sont deux mondes qui semblent seulement en apparence en contradiction l\u2019un avec l\u2019autre. Si vous essayez d’examiner ce qui est de nature spirituelle en utilisant une science qui est par sa nature m\u00eame destin\u00e9e \u00e0 explorer le domaine mat\u00e9riel, vous \u00e9chouerez.<\/p>\n
Les choses qui sont de Dieu sont bien au-del\u00e0 des capacit\u00e9s de notre esprit fini \u00e0 comprendre. Le divin ne peut \u00eatre connu qu’\u00e0 travers le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb(1)<\/sup>, cet endroit dans le c\u0153ur qui est notre vrai centre. Contrairement au cerveau, le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb est capable de conna\u00eetre au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension humaine puisque sa source est celle de la connaissance no\u00e9tique.<\/p>\n Lorsque nous essayons d’utiliser les mots pour d\u00e9crire la forme no\u00e9tique, nous \u00e9chouons. Nous ne pouvons pas plus expliquer Dieu que nous pouvons expliquer la physique quantique, puisque les deux sont invisibles. Dieu est en dehors du domaine de la compr\u00e9hension intellectuelle (rationnelle) humaine. L’\u00c9glise d’Orient aborde les choses de Dieu comme des saints myst\u00e8res, puisque Dieu ne peut \u00eatre connu que dans ses \u00e9nergies divines, et non dans son essence. Si un scientifique peut croire en la physique quantique, qui est invisible, pourquoi ne peut-il pas croire en Dieu qu’il n’a pas vu\u00a0? Si nous pouvons croire au concept de l’infini, de quelque chose qui continue ind\u00e9finiment, pourquoi ne pouvons-nous pas croire en Dieu\u00a0? La science de l’\u00e2me est no\u00e9tique et ne peut \u00eatre examin\u00e9e et exp\u00e9riment\u00e9e que seulement \u00e0 travers l’activation du \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne orthodoxe est \u00abl’\u0153il du c\u0153ur ou de l’\u00e2me\u00bb, l’esprit du c\u0153ur. Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s avec le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb parce que l’intellect humain n’est pas capable de Le conna\u00eetre sans le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb. L’intellect seul ne peut conna\u00eetre Dieu, car le raisonnement humain est limit\u00e9 aux choses de nature mat\u00e9rielle. Dieu est inconnaissable sans Sa r\u00e9v\u00e9lation divine, et seul le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb peut percevoir cette connaissance. L’essence de Dieu reste inaccessible sans la \u00a0connaissance no\u00e9tique. La science a sa place, mais seul le c\u0153ur peut conna\u00eetre Dieu.<\/p>\n <\/p>\n Par l’amour en Christ,<\/p>\n Abb\u00e9 Tryphon<\/p>\n https:\/\/www.facebook.com\/Abbot-Tryphon-1395030584153681\/<\/a><\/p>\n (1)<\/p>\n La principale pr\u00e9occupation de l’\u00c9glise orthodoxe est la gu\u00e9rison de l’\u00e2me humaine. L’\u00c9glise a toujours consid\u00e9r\u00e9 l’\u00e2me comme la partie de l’\u00eatre humain qui a besoin de gu\u00e9rison parce qu’elle a observ\u00e9 \u00e0 partir de la tradition h\u00e9bra\u00efque, du Christ lui-m\u00eame et des ap\u00f4tres que dans la r\u00e9gion du c\u0153ur physique fonctionne quelque chose que les P\u00e8res appellent le \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb. En d’autres termes, les P\u00e8res ont pris le terme traditionnel \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb, qui signifie \u00e0 la fois intellect (dianoia) et parole ou raison (logos), et ils lui ont donn\u00e9 un sens diff\u00e9rent. Ils ont utilis\u00e9s le terme \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer cette \u00e9nergie no\u00e9tique qui fonctionne dans le c\u0153ur de toute personne spirituellement saine. Nous ne savons pas quand ce changement de sens a eu lieu, car nous savons que certains P\u00e8res utilisaient le m\u00eame mot \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer la raison ainsi que cette \u00e9nergie no\u00e9tique qui descend et fonctionne dans la r\u00e9gion du c\u0153ur. (http:\/\/orthodoxinfo.com\/phronema\/patristic-theology-romanides-chapter-1-what-is-the-human-nous.aspx<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les limites de la raison humaine et de la connaissance de Dieu Il y a ce qui peut \u00eatre vu, et il y a l’invisible, le mat\u00e9riel et l’immat\u00e9riel. Ce qui est mat\u00e9riel peut \u00eatre examin\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 scientifiquement, l’immat\u00e9riel ne peut \u00eatre vu et \u00e9prouv\u00e9 que spirituellement. 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