{"id":1552,"date":"2017-09-22T12:31:09","date_gmt":"2017-09-22T12:31:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1552"},"modified":"2017-09-22T12:31:17","modified_gmt":"2017-09-22T12:31:17","slug":"les-saints-peres-sur-la-maladie-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1552","title":{"rendered":"Les Saints P\u00e8res: sur la maladie (3)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Le but de la maladie.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/sup><\/strong>L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame t\u00e9moigne \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.\u00a0<\/em>\u00a0<\/sup><\/em><\/strong>Et puisque nous sommes enfants, nous sommes aussi h\u00e9ritiers\u00a0: h\u00e9ritiers de Dieu, et donc coh\u00e9ritiers de Christ, puisque nous souffrons avec lui pour avoir part \u00e0 sa gloire. (Romains 8\u00a0:16-17)<\/em><\/p>\n

    Notre Sauveur et les P\u00e8res porteurs de Dieu (les P\u00e8res th\u00e9ophores) enseignent que notre seule pr\u00e9occupation dans cette vie devrait \u00eatre le salut de nos \u00e2mes. L’\u00e9v\u00eaque Ignace (Brianchaninov) dit\u00a0: \u00abLa vie terrestre – cette br\u00e8ve p\u00e9riode – est donn\u00e9e \u00e0 l’homme par la mis\u00e9ricorde du Cr\u00e9ateur afin que l’homme puisse l’utiliser pour son salut, c’est-\u00e0-dire pour sa restauration de lui-m\u00eame de la mort \u00e0 la vie\u00bb (L\u2019ar\u00e8ne). Par cons\u00e9quent, nous devons \u00abregarder tout dans ce monde comme une ombre \u00e9vanescente et n\u2019attacher notre c\u0153ur \u00e0 rien (qui appartienne \u00e0 ce monde) … \u00ab\u00a0parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais \u00e0 celles qui sont invisibles\u00a0; car les choses visibles sont passag\u00e8res, et les invisibles sont \u00e9ternelles.\u00bb(Saint Jean de Kronstadt, conseils spirituels citant 2 Corinthiens 4\u00a0:18). Pour les chr\u00e9tiens orthodoxes, le centre de notre vie n’est pas ici, mais l\u00e0, dans le monde \u00e9ternel.<\/p>\n

    Combien de temps nous allons vivre, quelle maladie ou infirmit\u00e9 va accompagner notre mort – ces choses ne sont pas la pr\u00e9occupation propre des chr\u00e9tiens orthodoxes. Bien que nous chantions \u00abplusieurs ann\u00e9es\u00bb l’un pour l’autre aux jours des f\u00eates et autres c\u00e9l\u00e9brations, ce n’est que parce que l’\u00c9glise dans sa sagesse sait que nous avons vraiment besoin de \u00abplusieurs ann\u00e9es\u00bb pour nous repentir de nos p\u00e9ch\u00e9s et \u00eatre convertis, et non pas parce qu’une longue vie \u00a0a une valeur en soi. Dieu ne va s’int\u00e9resser pas \u00e0 notre \u00e2ge nous quand nous allons nous pr\u00e9senter devant son jugement, mais si nous nous sommes repentis\u00a0; Il ne s’int\u00e9resse pas tant de savoir si nous sommes morts d’une crise cardiaque ou d\u2019un cancer mais si notre \u00e2me est en bon \u00e9tat de sant\u00e9.<\/p>\n

    Par cons\u00e9quent, \u00ab\u00a0nous ne devons pas redouter les maladies \u00e0 l\u2019exception du p\u00e9ch\u00e9, ni la pauvret\u00e9, ni les infirmit\u00e9s, ni l’insulte, ni le traitement malveillant, ni l’humiliation, ni la mort\u00a0\u00bb (saint Jean Chrysostome, Sur les Statues) car ces \u00ab\u00a0maux\u00a0\u00bb ne sont que des mots\u00a0; Ils n’ont aucune r\u00e9alit\u00e9 pour ceux qui vivent pour le Royaume des Cieux. La seule vraie \u00ab\u00a0calamit\u00e9\u00a0\u00bb dans cette vie est de d\u00e9plaire \u00e0 Dieu. Si nous avons cette compr\u00e9hension fondamentale du but de la vie, la signification spirituelle de l’infirmit\u00e9 corporelle peut \u00eatre ouverte pour nous.<\/p>\n

    Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons appris comment le Dieu tout-sage a permis \u00e0 la souffrance d’entrer dans le monde afin de nous montrer que nous ne sommes que des cr\u00e9atures. C’est une le\u00e7on encore pas apprise par la race d’Adam qui, dans sa fiert\u00e9, a toujours cherch\u00e9 \u00e0 \u00eatre comme \u00abdes dieux\u00bb\u00a0: car chaque p\u00e9ch\u00e9 est un renouvellement du p\u00e9ch\u00e9 des premiers anc\u00eatres, un d\u00e9tournement volontaire de Dieu vers soi. De cette fa\u00e7on, nous prenons la place de Dieu, en nous adorant nous-m\u00eames au lieu du Cr\u00e9ateur. Ainsi, la souffrance de la maladie a le m\u00eame but aujourd’hui qu’elle l’avait au d\u00e9but\u00a0: pour cette raison, c’est un signe de la mis\u00e9ricorde et de l’amour de Dieu. Comme le disent les saints P\u00e8res \u00e0 ceux qui sont malades\u00a0: \u00abDieu ne vous a pas oubli\u00e9, il prend soin de vous\u00bb (Sts. Barsanuphe et Jean de Gaza, VI\u00e8me si\u00e8cle, Philocalie).<\/p>\n

    Cependant il est difficile de voir comment la maladie peut \u00eatre un signe du soin que Dieu nous fait si nous ne comprenons pas la relation qui existe entre le corps et l’\u00e2me. L’Ancien Ambroise du monast\u00e8re d’Optina (XIX\u00e8me si\u00e8cle) en a parl\u00e9 dans une lettre \u00e0 la m\u00e8re d’un enfant tr\u00e8s malade\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Nous ne devons pas oublier que, \u00e0 notre \u00e9poque de\u00ab sophistication \u00bb, m\u00eame les petits enfants sont spirituellement bless\u00e9s par ce qu’ils voient et entendent. En cons\u00e9quence, une purification est n\u00e9cessaire, et cela ne se fait que par des souffrances corporelles … Vous devez comprendre que le bonheur du Paradis n’est accord\u00e9 \u00e0 personne sans souffrance. \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

    Saint Nicod\u00e8me de la Montagne Sainte (XVIII\u00e8me si\u00e8cle) a expliqu\u00e9 que, puisque l’homme est double, compos\u00e9 de corps et d’\u00e2me, \u00abil y a une interaction entre l’\u00e2me et le corps\u00bb (Conseils), chacun influen\u00e7ant l’autre et communiquant r\u00e9ellement avec l’autre. \u00ab\u00a0Lorsque l’\u00e2me est malade, nous ne ressentons g\u00e9n\u00e9ralement aucune douleur\u00a0\u00bb, dit saint Jean Chrysostome. \u00ab\u00a0Mais si le corps ne souffre qu’un peu, nous faisons tous les efforts pour \u00eatre libres de la maladie et de la douleur. Par cons\u00e9quent, Dieu corrige le corps pour les p\u00e9ch\u00e9s de l’\u00e2me, de sorte que, en ch\u00e2tiant le corps, l’\u00e2me puisse aussi recevoir une certaine gu\u00e9rison\u00a0\u00bb \u00a0… Le Christ a fait cela avec le Paralytique quand il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, tu as \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri\u00a0; ne p\u00e8che plus de peur qu\u2019il ne t\u2019arrive quelque-chose de pire\u00a0\u00bb. Qu\u2019est-ce que cela\u00a0nous apprend\u00a0? Que la maladie du paralytique avait \u00e9t\u00e9 produite par ses p\u00e9ch\u00e9s (Hom\u00e9lie 38, Sur l’Evangile de Saint-Jean).<\/p>\n

    Une fois, une femme fut amen\u00e9e \u00e0 saint S\u00e9raphim de Sarov. Elle \u00e9tait gravement paralys\u00e9e et ne pouvait pas marcher parce que ses genoux \u00e9taient pli\u00e9s vers sa poitrine. Elle a dit \u00e0 l’Ancien qu’elle \u00e9tait n\u00e9e dans l’\u00c9glise orthodoxe mais, apr\u00e8s avoir \u00e9pous\u00e9 une personne hostile \u00e0 l\u2019Eglise, elle avait abandonn\u00e9 l’Orthodoxie et, \u00e0 cause de son infid\u00e9lit\u00e9, Dieu l’avait puni … Elle ne pouvait pas que difficilement bouger la main ou son pied. St. Seraphim demanda \u00e0 la malade si elle avait foi maintenant en sa M\u00e8re, notre Sainte \u00c9glise orthodoxe. En recevant une r\u00e9ponse affirmative, il lui a dit de faire le signe de la Croix de la mani\u00e8re appropri\u00e9e. Elle a dit qu’elle ne pouvait m\u00eame pas lever la main Mais quand le Saint a pri\u00e9 et a oint ses mains et sa poitrine avec de l’huile de la lampe qui \u00e9claire l\u2019ic\u00f4ne, sa maladie l’a laiss\u00e9e instantan\u00e9ment. Il lui a dit\u00a0: voil\u00e0\u00a0; maintenant tu es r\u00e9tablie dans ton int\u00e9grit\u00e9. Ne p\u00e8che plus, afin que\u00a0 \u00a0pire chose ne vienne \u00e0 toi\u00a0!<\/p>\n

    Ce lien entre le corps et l’\u00e2me, le p\u00e9ch\u00e9 et la maladie, est clair\u00a0: la douleur nous dit que quelque chose a mal tourn\u00e9 pour l’\u00e2me, que non seulement le corps est malade, mais aussi l’\u00e2me. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment comment l’\u00e2me communique ses maux au corps, \u00e9veillant un homme \u00e0 la connaissance de soi et au d\u00e9sir de se tourner vers Dieu. Nous voyons cela encore dans la vie des saints, car la maladie enseigne \u00e9galement que \u00ab\u00a0notre vrai soi, ce qui constitue essentiellement l’homme, n’est pas le corps visible, mais l’\u00e2me invisible, l’homme int\u00e9rieur\u00bb (saint Nicod\u00e8me de la montagne sainte, la morale chr\u00e9tienne).<\/p>\n

    Mais cela signifie-t-il que l’homme qui jouit d’une bonne sant\u00e9 en continu est en \u00abbonne forme\u00bb spirituellement\u00a0? Pas du tout, car la souffrance prend de nombreuses formes, qu’il s’agisse du corps ou de l’esprit et de l’\u00e2me. Combien de gens en bonne sant\u00e9 se plaignent que la vie ne vaut pas la peine d’\u00eatre v\u00e9cue\u00a0? Saint Jean Chrysostome d\u00e9crit ce genre de souffrance\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Certains pensent que profiter d\u2019une bonne sant\u00e9 est une source de plaisir. Mais ce n’est pas toujours le cas. Car beaucoup de personnes qui sont en bonne sant\u00e9, ont mille fois souhait\u00e9 de mourir, ne pouvant supporter les insultes qui leur \u00e9taient inflig\u00e9es … Car m\u00eame si nous devenons des rois, nous devrons rencontrer beaucoup d’ennui et de tristesse … Par n\u00e9cessit\u00e9, les rois ont autant de tristesse qu\u2019il n\u2019y a de vagues sur l’oc\u00e9an. Donc, si devenir roi ne peut rendre la vie libre de tout chagrin, alors quoi d\u2019autres pour atteindre cet objectif\u00a0? Il n\u2019y a rien d\u2019autre en effet, dans cette vie \u00ab\u00a0(Hom\u00e9lie I8, Sur les Statues).<\/p>\n

    Plusieurs \u00e9glises protestantes r\u00e9clament souvent \u00abla sant\u00e9\u00bb au \u00abNom du Christ\u00bb. Elles consid\u00e8rent la sant\u00e9 comme quelque chose dont le chr\u00e9tien a naturellement le droit. De leur point de vue, la maladie trahit un manque de foi. C’est exactement le contraire de l’enseignement orthodoxe comme l’illustre la vie du Job le juste dans l’Ancien Testament. Saint Jean Chrysostome dit que les saints servent Dieu non pas parce qu’ils s’attendent \u00e0 une sorte de r\u00e9compense spirituelle ou mat\u00e9rielle, mais simplement parce qu’ils l\u2019aiment\u00a0: \u00abpour les saints, sachez que la plus grande r\u00e9compense de tous est de pouvoir aimer et servir Dieu\u00a0\u00bb. Ainsi, \u00ab\u00a0Dieu, voulant montrer que ce n’\u00e9tait pas pour une r\u00e9compense que ses saints le servaient, a d\u00e9pouill\u00e9 Job de toutes ses richesses, l’a livr\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 et lui a permis de tomber dans des maladies terribles\u00a0\u00bb. Et Job, qui ne vivait pour aucune r\u00e9compense dans cette vie, restait fid\u00e8le \u00e0 Dieu (Hom\u00e9lie I, Sur les Statues).<\/p>\n

     <\/p>\n

    De m\u00eame que les personnes en bonne sant\u00e9 ne sont pas sans p\u00e9ch\u00e9, Dieu aussi permet parfois aux personnes vraiment justes de souffrir, \u00ab\u00a0pour devenir un mod\u00e8le pour les faibles\u00a0\u00bb (Saint-Basile, le Grand, Les grandes r\u00e8gles). Car, comme l’enseigne saint Jean-Cassien, \u00abun homme est davantage instruit et form\u00e9 par l’exemple d’un autre\u00bb (Conf\u00e9rences).<\/p>\n

    C’est ce que nous voyons dans le cas du pauvre Lazare de l\u2019Evangile. \u00ab\u00a0Bien qu’il ait souffert de blessures douloureuses, il n’a jamais murmur\u00e9 contre l’homme riche ni lui a demand\u00e9 quoique ce soit … En cons\u00e9quence, il a trouv\u00e9 le repos dans le sein d’Abraham, comme celui qui a accept\u00e9 humblement les malheurs de la vie\u00a0\u00bb (Saint Basile le Grand, Les grandes r\u00e8gles).<\/p>\n

    Les P\u00e8res de l’\u00c9glise enseignent \u00e9galement que la maladie est un moyen par lequel les chr\u00e9tiens peuvent imiter la souffrance des martyrs. Ainsi, dans la vie de beaucoup de saints, on constate qu\u2019ils ont eu des souffrances corporelles intenses vers la fin de leur vie, de sorte que par leur juste souffrance ils puissent \u00e9galer le martyre physique. Un bon exemple peut \u00eatre trouv\u00e9 dans la vie de ce grand champion de l\u2019orthodoxie, saint Marc d\u2019\u00c9ph\u00e8se\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Il \u00e9tait malade durant quatorze jours, et la maladie, comme il l’a dit lui-m\u00eame, avait sur lui le m\u00eame effet que les instruments de torture appliqu\u00e9s par les bourreaux aux saints martyrs. Cette douleur a ceintur\u00e9 ses c\u00f4tes et ses organes internes et ils \u00e9taient tellement comprim\u00e9s entra\u00eenant une souffrance absolument insupportable. Ainsi ce que les hommes n\u2019auraient pas pu faire \u00e0 son corps sacr\u00e9 et martyris\u00e9 \u00e9tait fait par la maladie. Selon le jugement indescriptible de la Providence, et afin que ce Confesseur de la V\u00e9rit\u00e9 et Martyr, Victorieux de toutes les souffrances possibles, apparaisse devant Dieu apr\u00e8s avoir travers\u00e9 toute sorte de mis\u00e8re, et cela jusqu’\u00e0 son dernier souffle, comme l’or qui est \u00e9prouv\u00e9 dans la fournaise, et que gr\u00e2ce \u00e0 cela, il puisse recevoir pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 encore plus d’honneur et de r\u00e9compenses de la part du Juste Juge.\u00a0\u00bb (The Orthodox Word, vol. 3, num\u00e9ro 3).<\/p>\n

    Vous qui croyez \u00eatre bien, veillez \u00e0 ne pas tomber loin de Dieu au temps du malheur. – St. Jean de Kronstadt.<\/em><\/p>\n

    Source\u00a0: Source\u00a0:<\/em> http:\/\/fatheralexander.org\/booklets\/english\/fathers_illness.htm<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le but de la maladie. \u00a0L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame t\u00e9moigne \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.\u00a0\u00a0Et puisque nous sommes enfants, nous sommes aussi h\u00e9ritiers\u00a0: h\u00e9ritiers de Dieu, et donc coh\u00e9ritiers de Christ, puisque nous souffrons avec lui pour avoir part \u00e0 sa gloire. (Romains 8\u00a0:16-17) Notre Sauveur et les P\u00e8res porteurs de Dieu … Continuer la lecture de Les Saints P\u00e8res: sur la maladie (3)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1552"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1553,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1552\/revisions\/1553"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}