{"id":1416,"date":"2016-11-15T17:32:36","date_gmt":"2016-11-15T17:32:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1416"},"modified":"2016-11-15T17:32:42","modified_gmt":"2016-11-15T17:32:42","slug":"le-chant-lhomme-et-dieu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1416","title":{"rendered":"Le chant, l’homme et Dieu."},"content":{"rendered":"

Le chant de Dieu (P. Steven Freeman)<\/em><\/p>\n

Source:http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2012\/01\/19\/the-song-of-god\/<\/p>\n

L’homme est une composition musicale, un hymne merveilleusement compos\u00e9 \u00e0 l\u2019activit\u00e9 cr\u00e9atrice puissante.<\/em><\/p>\n

Saint Gr\u00e9goire de Nysse1<\/sup> (PG 44, 441 B)<\/em><\/p>\n

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Dans la pens\u00e9e de saint Gr\u00e9goire de Nysse, l’homme n’est pas seulement un chanteur, mais un chant. Nous ne sommes pas seulement chant, mais le chant de Dieu. En effet, dans un th\u00e8me des P\u00e8res (de l\u2019Eglise), toute la cr\u00e9ation est le chant de Dieu, parl\u00e9 (ou chant\u00e9) et venu \u00e0 l’existence. \u00abQue la lumi\u00e8re soit\u00bb, est plus que l\u2019expression d\u2019un commandement\u00a0: c’est la prononciation d’une phrase qui organise l’univers comme un morceau musical. Dieu chante. Toute la cr\u00e9ation chante. Le chant de louange qui na\u00eet de la cr\u00e9ation est offert \u00e0 Dieu, l’Auteur de toutes choses. C’est aussi le chant de la cr\u00e9ation elle-m\u00eame, une r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9rit\u00e9 de son \u00eatre. La musique n’est pas un divertissement\u00a0: si elle est r\u00e9alis\u00e9e correctement, elle est le c\u0153ur m\u00eame de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Les anges dans la vision d’\u00c9sa\u00efe (chapitre 6) s\u2019\u00e9criaient mutuellement dans le chant\u00a0: \u00abSaint, saint, saint, est le Seigneur, Dieu des arm\u00e9es …\u00bb Le chant de l\u2019un appelle le chant de l’autre. L’adoration est l’offrande de tout notre \u00eatre, appelant le chant de toute la cr\u00e9ation en union avec le chant que Dieu Lui-m\u00eame chante.<\/p>\n

Pour se comprendre comme le chant de Dieu, il y a une phrase dans son hymne \u00e0 la cr\u00e9ation, qui affirme tant notre unicit\u00e9 que notre union avec le tout. Notre pri\u00e8re, notre culte, notre vie, sont une offrande du chant que Dieu lui-m\u00eame a souffl\u00e9.<\/p>\n

Nos habitudes de pens\u00e9e fournissent des moyens par lesquels nous nous concevons. Il me semble int\u00e9ressant de noter que notre concept moderne de l’existence humaine a minimis\u00e9 le r\u00f4le de la musique. La musique est quelque chose que nous faisons, une industrie par laquelle nous gagnons de l’argent. C’est un instrument pour la glorification des ego. La musique est d\u00e9form\u00e9e.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, notre culture a fait de la musique un vaste secteur financier, les gens eux-m\u00eames sont devenus moins musicaux. La capacit\u00e9 de jouer d’un instrument (autre que l’air-guitare) a diminu\u00e9 profond\u00e9ment. Les programmes de musique au sein des \u00e9coles sont jug\u00e9s trop co\u00fbteux \u00e0 financer. Le nombre de jeunes sans formation ou exp\u00e9rience musicale continue d’augmenter. Les gens chantent rarement ensemble (une coutume autrefois universelle avant la modernit\u00e9), sauf dans les environnements les plus structur\u00e9s. La musique folklorique (la musique des peuples) dispara\u00eet rapidement (ces choses sont peut-\u00eatre plus vraies en Am\u00e9rique qu\u2019en Europe).<\/p>\n

Je ne devrais jamais pr\u00e9dire une disparition de la musique – car les \u00eatres humains sont un chant et le chant ne dispara\u00eetra pas. Mais vivre d’une mani\u00e8re qui nous ali\u00e8ne de notre qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre le chant de Dieu est vivre avec un vide existentiel. Si l’homme est un chanteur, alors il doit chanter – et il doit chanter \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Source\u00a0; http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2012\/01\/19\/the-song-of-god\/<\/a><\/p>\n

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1<\/sup> Gr\u00e9goire de Nysse (vers 331 \u00e0 394)<\/em> est un intellectuel passionn\u00e9 de rh\u00e9torique qui enseigne la philosophie. Son \u00e9pouse l’adore et c’est r\u00e9ciproque. Quand son grand fr\u00e8re,\u00a0<\/em>saint Basile de C\u00e9sar\u00e9e<\/a><\/em>, le consacre \u00e9v\u00eaque de Nysse, une petite bourgade rurale de Cappadoce, cet intellectuel le ressent comme un exil, mais il l’accepte par devoir dans un monde si peu chr\u00e9tien. Il se heurte \u00e0 l’empereur qui soutient l’arianisme et qui l’exile. Il reviendra dans son dioc\u00e8se \u00e0 la mort de Valens et se fait le champion de la foi en la Trinit\u00e9. Il sera l’un des principaux artisans de la victoire de l’orthodoxie au concile de Constantinople en 381. Saint Gr\u00e9goire de Nysse est sans aucun doute l’un des plus grands th\u00e9ologiens sp\u00e9culatifs, d’une ouverture d’esprit rarement \u00e9gal\u00e9e. Ce ma\u00eetre de la th\u00e9ologie contemplative par ses grands trait\u00e9s spirituels, est en m\u00eame temps un pasteur et un cat\u00e9ch\u00e8te soucieux de se faire comprendre par tous.\u00a0<\/em>
\n<\/em>Source\u00a0:<\/em> http:\/\/nominis.cef.fr\/contenus\/saint\/5103\/Saint-Gregoire-de-Nysse.html<\/em><\/p>\n

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