<\/p>\n
En quoi est-ce diff\u00e9rent?<\/em><\/p>\n Source:http:\/\/www.pravmir.com\/what-s-the-difference\/ \u00a0(P. John Breck)<\/p>\n Un petit groupe d’une dizaine de jeunes professionnels de la sant\u00e9 \u00e9taient assis autour d’une table, grignotant des biscuits et buvant des boissons gazeuses. Ils \u00e9taient tous des protestants \u00ab\u00a0main line\u00a0\u00bb ou des \u00e9vang\u00e9liques. Certains \u00e9taient tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 la tradition de leur \u00e9glise\u00a0; d’autres avaient soif de quelque chose d’autre, ce qui signifiait clairement qu\u2019ils cherchaient quelque chose de plus. Ils nous ont demand\u00e9 de venir parler de l’Orthodoxie. La plupart d’entre eux n\u2019avaient jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 un service de culte orthodoxe, et ils \u00e9taient autant curieux qu\u2019accueillants. Dans l’ensemble, l’ambiance \u00e9tait chaleureuse et cordiale.<\/p>\n Ils ont soulev\u00e9 la question habituelle\u00a0: \u00abQuelle est la diff\u00e9rence entre votre foi et la n\u00f4tre, entre les orthodoxes et, disons les baptistes\u00a0?\u00a0\u00bb \u00a0Plusieurs d’entre eux avaient demand\u00e9 ce genre de question \u00e0 d’autres chr\u00e9tiens orthodoxes, seulement pour recevoir des r\u00e9ponses confuses et insatisfaisantes. Aussi bien les pr\u00eatres que les la\u00efcs leur avaient donn\u00e9s l’impression que les diff\u00e9rences concernaient soit des choses eccl\u00e9siales -ou des dogmes, habituellement envelopp\u00e9s dans un jargon th\u00e9ologique obscur. Ils avaient not\u00e9 les v\u00eatements (cl\u00e9ricaux), le je\u00fbne, de longs services, de l’encens, des ic\u00f4nes et des coupoles. Certains ont insist\u00e9 sur l’importance (et l’indisponibilit\u00e9 de l\u2019 \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rodoxe\u00a0\u00bb) \u00e0 la communion et la confession. D’autres ont parl\u00e9 en termes plus th\u00e9ologiques du point de vue orthodoxe sur la papaut\u00e9 et sur la question du \u00abfilioque\u00bb qui a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 au Credo de Nic\u00e9e. Quelques-uns avaient mis l’accent sur l’interpr\u00e9tation de Romains 5:12 et la \u00abtransmission\u00bb du p\u00e9ch\u00e9 et de la culpabilit\u00e9. Et presque tous avaient d\u00e9nonc\u00e9 la notion \u00abprotestante\u00bb qui affirme \u00abune fois sauv\u00e9, toujours sauv\u00e9\u00bb, et en m\u00eame temps ils diminuaient l\u2019importance des longs sermons, du renouveau et de l’activisme social.<\/p>\n <\/p>\n Les gens dans le groupe nous regardaient et voulaient savoir s’il n’y avait pas plus que \u00e7a. Pendant plus de deux heures, nous avons \u00e9chang\u00e9 des id\u00e9es sur nos croyances et nos traditions respectives. Enfin nous nous sommes quitt\u00e9s avec des poign\u00e9es de mains chaudes, tandis que quelques-uns ont demand\u00e9 si nous pouvions continuer avec ce genre d’\u00e9change.<\/p>\n <\/p>\n \u00c0 la maison plus tard ce soir-l\u00e0, j\u2019ai pris le journal local et j\u2019ai jet\u00e9 un coup d\u2019\u0153il sur la section Religion (une caract\u00e9ristique populaire \u00e0 Charleston, la \u00abville sainte\u00bb). Une colonne a offert les r\u00e9flexions de deux eccl\u00e9siastiques sur la question des \u00abgu\u00e9risons miraculeuses\u00a0\u00bb. Que doit faire une personne malade faire pour vivre un miracle\u00a0? Une r\u00e9ponse, fournie par le pasteur de la \u00ab\u00a0Unity Temple on the Plaza\u00a0\u00bb \u00e0 Kansas City, contenait un aveu- une confession virtuelle de la foi qui m’a fait r\u00e9aliser \u00e0 quel point mes r\u00e9ponses avaient \u00e9t\u00e9 inad\u00e9quates aux questions soulev\u00e9es plus t\u00f4t dans la soir\u00e9e sur les diff\u00e9rences entre l’orthodoxie et d’autres traditions. Alors que la plupart des protestants ne seraient pas d’accord avec les remarques de ce pasteur, ces remarques sont n\u00e9anmoins repr\u00e9sentatives d’une attitude g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9pandue dans la culture postchr\u00e9tienne de l’Am\u00e9rique.<\/p>\n <\/p>\n Ce bon pasteur a \u00e9crit\u00a0: \u00abJe ne crois pas que Dieu intervient dans notre vie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mais je crois que l\u2019Esprit de Dieu [sic] est en chacun de nous, et plus nous nous \u00e9veillons \u00e0 cette puissance, plus nous sommes capable de l’utiliser pour la gu\u00e9rison physique, \u00e9motionnelle et mentale\u00a0\u00bb. Cela m’a rappel\u00e9 des exp\u00e9riences entreprises r\u00e9cemment par un professeur (non croyant) \u00e0 l’\u00e9cole m\u00e9dicale de Harvard, pour d\u00e9terminer l’utilit\u00e9 de la pri\u00e8re pour la gu\u00e9rison de diverses maladies.<\/p>\n <\/p>\n Quelles sont les principales diff\u00e9rences entre l’orthodoxie et d’autres expressions du religieux ou, plus sp\u00e9cifiquement, de la foi chr\u00e9tienne\u00a0? Il faudrait beaucoup plus d’espace que ce qui est disponible ici pour commencer une r\u00e9ponse ad\u00e9quate. Il y a une chose, cependant, qui est trop rarement dite, mais qui semble \u00eatre parmi les diff\u00e9rences les plus importantes. C\u2019est la perspective, d’une vision du monde qui voit la pr\u00e9sence, le but et la puissance d’un Dieu aimant et compatissant, dans toute la cr\u00e9ation et dans tous les aspects de notre vie et de notre exp\u00e9rience personnelle. Qu’est-ce que cela signifie pour nous et pour notre \u00abvie en Christ\u00bb\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Les spirituels orthodoxes (les \u00ab\u00a0anciens\u00a0\u00bb ou les \u00ab\u00a0g\u00e9ronda\u00a0\u00bb) ont souvent fait valoir que le caract\u00e8re unique de l’Orthodoxie r\u00e9side dans son appel \u00e0 la saintet\u00e9. L\u2019Orthodoxie vise \u00e0 une transformation profonde de la personne humaine qui m\u00e8ne \u00ab\u00a0\u00e0 la ressemblance avec Dieu\u00bb. Dieu veut que notre vie soit un p\u00e8lerinage, une aventure extraordinaire, qui va conduire progressivement \u00e0 travers les \u00e9tapes de la progression d\u00e9crite dans la tradition monastique par en premier lieu la \u00abpurification\u00bb, puis \u00abl\u2019illumination\u00bb et enfin \u00ab la d\u00e9ification\u00bb, soit une participation r\u00e9elle et \u00e9ternelle \u00e0 la vie de la Sainte Trinit\u00e9. La qu\u00eate de la \u00abressemblance\u00bb avec Dieu est une qu\u00eate pour \u00eatre saint comme notre P\u00e8re c\u00e9leste est saint, et il s\u2019agit de lutter non pas pour notre propre perfection, mais pour La sienne. Il s\u2019agit de permettre au Saint-Esprit de recr\u00e9er en nous dans l’image divine, pour nous conduire \u00e0 partir d’un \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9, de corruption et de mort\u00a0 \u00e0 l\u2019\u00e9tat de\u00a0 justice, de paix et de joie et que nous demeurions en communion \u00e9ternelle et intime avec le Seigneur de toutes choses.<\/p>\n <\/p>\n Nos coll\u00e8gues protestants ont raison\u00a0: nous ne pouvons jamais faire ce genre de p\u00e8lerinage par nous-m\u00eames. Nous ne pouvons jamais atteindre la saintet\u00e9, jamais r\u00e9aliser la saintet\u00e9, par nos propres actions ou m\u00e9rites. Appelez ceci le \u00absalut\u00bb ou appelez-le une qu\u00eate de theosis ou \u00abd\u00e9ification\u00bb. Dans tous les cas, la possibilit\u00e9 et l’initiative se trouvent enti\u00e8rement dans les mains de Dieu. S’il y a la sanctification dans cette vie, s’il y a un espoir r\u00e9aliste de partage de \u00abla gloire \u00e9ternelle\u00bb, cela est un pur don, imm\u00e9rit\u00e9 et non gagn\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Dans l’exp\u00e9rience orthodoxe, cependant, ce don nous est communiqu\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s sp\u00e9cifique, et il est ordonn\u00e9 par Dieu Lui-m\u00eame. Cette exp\u00e9rience inclut (entre autres) de faire notre l\u2019exp\u00e9rience de nos P\u00e8res : les convictions au sujet de Dieu et de la personne humaine qui ont conduit beaucoup de ces P\u00e8res \u00e0 sacrifier leurs vies plut\u00f4t que de compromettre leur foi. Cette exp\u00e9rience comporte une participation active dans le Corps du Christ\u00a0: son adoration, ses sacrements, et son service de don de soi pour le monde de Dieu. Cela signifie que tout, aussi bien les v\u00eatements, l’encens, des positions particuli\u00e8res doctrinales ont leur place et leur signification. Pourtant, toutes ces \u00abchoses\u00bb, comme tous les dogmes, servent une fin sup\u00e9rieure. Ils servent notre vie et notre croissance, notre p\u00e8lerinage, ce qui conduit vers la saintet\u00e9 que Dieu seul incarne et peut transmettre.<\/p>\n <\/p>\n La prochaine fois que je partagerai des cookies et du coca avec ces amis protestants, j\u2019esp\u00e8re que je me souviendrai de commencer et de terminer l\u00e0 o\u00f9 l\u2019orthodoxie commence et se termine\u00a0: avec la notion de p\u00e8lerinage, de la transformation et de la croissance sans fin dans l’Esprit. Mgr Kallistos Ware commence son merveilleux petit livre \u00ab\u00a0The Orthodox way\u00a0\u00bb avec l’histoire d’une vieille femme qui vivait recluse \u00e0 Rome. A la question de St S\u00e9rapion qui voulait savoir pourquoi elle passait son temps assise dans sa chambre, elle a r\u00e9pondu\u00a0: \u00abJe ne suis pas assise. Je suis en voyage \u00ab\u00a0.<\/p>\n <\/p>\n Si nous voulons voir la pr\u00e9sence et la puissance de Dieu dans notre vie et dans toute la cr\u00e9ation, ce ne peut \u00eatre en qu\u2019en se lan\u00e7ant dans ce genre de voyage. Pour ceux qui le font et qui entreprennent, avec foi et amour, une qu\u00eate ardente de saintet\u00e9, leur exp\u00e9rience de vie m\u00eame r\u00e9v\u00e9lera les diff\u00e9rences les plus importantes qui d\u00e9finissent l’orthodoxie des autres expressions de la foi (y compris \u00ab\u00a0l\u2019Orthodoxie nominale\u00a0\u00bb). Leur vie devient un t\u00e9moignage puissant qui attire les autres dans le m\u00eame p\u00e8lerinage, la m\u00eame aventure de la foi et de l’amour… Et bien plus que la splendeur des v\u00eatements ou de la beaut\u00e9 de la musique liturgique, plus que tous les arguments convaincants au sujet de la doctrine et de la pratique eccl\u00e9siale, ce t\u00e9moignage va amener les autres \u00e0 aller au-del\u00e0 \u00ab\u00a0des diff\u00e9rences\u00a0\u00bb vers une appr\u00e9ciation de l’orthodoxie dans son essence et dans son c\u0153ur.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En quoi est-ce diff\u00e9rent? Source:http:\/\/www.pravmir.com\/what-s-the-difference\/ \u00a0(P. John Breck) Un petit groupe d’une dizaine de jeunes professionnels de la sant\u00e9 \u00e9taient assis autour d’une table, grignotant des biscuits et buvant des boissons gazeuses. Ils \u00e9taient tous des protestants \u00ab\u00a0main line\u00a0\u00bb ou des \u00e9vang\u00e9liques. 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