{"id":1374,"date":"2016-06-28T16:06:57","date_gmt":"2016-06-28T16:06:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1374"},"modified":"2016-06-28T16:14:54","modified_gmt":"2016-06-28T16:14:54","slug":"une-ame-simple-et-grande-a-la-fois","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1374","title":{"rendered":"Une \u00e2me simple et grande \u00e0 la fois"},"content":{"rendered":"

Une \u00e2me grande et simple \u00e0 la fois.<\/em><\/p>\n

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http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2016\/06\/01\/simple-great-soul\/<\/a><\/p>\n

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(Il s\u2019agit d\u2019un t\u00e9moignage personnel du P\u00e8re Stephen Freeman, pr\u00eatre orthodoxe d\u00e9pendant de l\u2019Eglise Orthodoxe en Am\u00e9rique (OCA), qui entretient un blog intitul\u00e9 Glory to God for All Things\u00a0 et qui collabore avec la radio orthodoxe \u00ab\u00a0Ancient Faith Radio\u00a0\u00bb (http:\/\/www.ancientfaith.com\/)).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pour diverses raisons, j’ai pass\u00e9 une bonne quantit\u00e9 de temps avec A.I. Soljenitsyne, le grand \u00e9crivain russe qui est mort en 2008. Je travaille sur une collection de ses \u00e9crits et je regarde des vid\u00e9os sur sa vie ainsi que des interviews d\u00e9taill\u00e9s. Si un homme a v\u00e9cu le maelstr\u00f6m du 20e si\u00e8cle, ce fut bien lui. N\u00e9 en 1918 dans une pieuse famille orthodoxe, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par sa m\u00e8re seulement, son p\u00e8re \u00e9tant mort dans un accident six mois avant sa naissance. Install\u00e9 \u00e0 Rostov \u00e0 6 ans, Soljenitsyne devient progressivement un gar\u00e7on sovi\u00e9tique enthousiaste. Il a appris \u00e0 m\u00e9priser sa foi et \u00e0 admirer la R\u00e9volution. Il est devenu m\u00eame un membre des Jeunes Pionniers.<\/p>\n

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Comme Dosto\u00efevski avant lui, Soljenitsyne \u00e9tait un id\u00e9aliste dans sa jeunesse. Son marxisme \u00e9tait tout \u00e0 fait sinc\u00e8re. Vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, dans laquelle il a servi avec honneur, il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 pour des remarques critiques sur Staline effectu\u00e9es dans une partie de sa correspondance priv\u00e9e avec un ami. Fait int\u00e9ressant, ses remarques portaient sur la d\u00e9viation de l\u2019Etat du marxisme. Son manque de prudence fait qu\u2019il devient prisonnier dans le Goulag sovi\u00e9tique.<\/p>\n

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Son premier emprisonnement a \u00e9t\u00e9 relativement supportable, il a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 faire de la recherche math\u00e9matique et de l’ing\u00e9nierie. Sa rencontre avec des gens plus \u00e2g\u00e9s ayant une plus grande exp\u00e9rience et une approche beaucoup plus critique du monde a commenc\u00e9 \u00e0 le faire revenir vers le christianisme de son enfance. Par la suite il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 vers l’un des camps de travaux forc\u00e9s au Kazakhstan, puis condamn\u00e9 \u00e0 l’exil int\u00e9rieur (pour la vie) travaillant comme professeur de math\u00e9matiques.<\/p>\n

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Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9 en 1956 au d\u00e9but des ann\u00e9es Krouchtchev, au cours desquelles son premier ouvrage, Une journ\u00e9e dans la vie d’Ivan Denissovitch<\/em>, un roman \u00e9crit dans le Goulag, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien vendu et l\u2019a fait entrer dans l’attention du public qui va le consid\u00e9rer, \u00e0 la fois comme \u00e9crivain et comme critique social pour le reste de sa vie.<\/p>\n

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Il est plus convaincant pour moi que tout autre homme de notre temps, en grande partie \u00e0 cause de la simplicit\u00e9 de son \u00e2me. Il y a une phrase russe, \u00ab\u00a0dvoye dusha\u00a0\u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0deux-\u00e2mes\u00bb) qui vient \u00e0 l’esprit. La plupart des gens que je connais sont au moins \u00e0 \u00ab\u00a0deux \u00e2mes\u00a0\u00bb. Notre complexit\u00e9 (en tant qu\u2019humains<\/em>) est une masse de contradictions – dans les opinions, les sentiments, les loyaut\u00e9s et les haines. Nous pensons une chose pour une raison donn\u00e9e, et d’autre part pour une raison tout \u00e0 fait contradictoire nous pensons quelque chose de diff\u00e9rent. Il s\u2019agit d\u2019une des maladies de notre \u00e9poque (cf. \u00a0Alasdair<\/em> MacIntyre\u00a0 Quelle Justice? Quelle Rationalit\u00e9?)<\/em> Soljenitsyne n\u2019\u00e9tait d\u00e9cid\u00e9ment pas \u00ab\u00a0dvoye dusha\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait tout \u00e0 fait ce qu’il \u00e9tait au c\u0153ur m\u00eame de son \u00eatre. Si tel n\u2019\u00e9tait pas le cas, il aurait appris \u00e0 se plier et c\u00e9der, et s\u2019adapter \u00e0 l\u2019air du monde. Il aurait pu \u00eatre c\u00e9l\u00e8bre et avoir beaucoup moins de probl\u00e8mes.<\/p>\n

Cette simplicit\u00e9 int\u00e9rieure est d’autant plus remarquable que Soljenitsyne a v\u00e9cu dans des temps extr\u00eamement complexes. L’\u00c9tat qui l’a emprisonn\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 une fois id\u00e9alis\u00e9 par lui. Et l’Etat qui l’oppressait et qui cherchait \u00e0 le faire taire \u00e9tait \u00e9galement situ\u00e9 dans la terre qui occupe le plus profond de son c\u0153ur. Il a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 en 1974, s\u2019est finalement install\u00e9 dans le Vermont (USA). Salu\u00e9 \u00e0 travers le monde en tant que champion de la libert\u00e9, il a n\u00e9anmoins constat\u00e9 que les m\u00e9dias occidentaux se sont d\u00e9tourn\u00e9s de lui quand il a critiqu\u00e9 le d\u00e9voiement de la libert\u00e9 et la d\u00e9cadence rampante de la vie dans le pays de son exil.<\/p>\n

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Avec le temps, les m\u00e9dias ont trouv\u00e9 plus facile de le rejeter comme un russe grincheux, semblable \u00e0 un objet ancien d’une soci\u00e9t\u00e9 qui avait disparu depuis longtemps. Il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de beaucoup de choses (autant que ses ma\u00eetres sovi\u00e9tiques qui ont cherch\u00e9 \u00e0 le discr\u00e9diter). Mais la v\u00e9rit\u00e9 de l’homme \u00e9tait qu’il \u00e9tait tout \u00e0 fait le m\u00eame, que ce soit vivant en URSS ou d’\u00eatre salu\u00e9 ou brocard\u00e9 en Occident. Que l’Est et l\u2019Ouest \u00e9taient tous les deux heureux de le voir r\u00e9duit au silence est la d\u00e9monstration simple de la corruption presque illimit\u00e9e de l’\u00c9tat moderne.<\/p>\n

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Sa pratique de la vie peut se r\u00e9sumer dans le titre d’un de ses articles\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vivez pas sur des mensonges.\u00a0\u00bb L’article lui-m\u00eame est int\u00e9ressant \u00e0 lire. Pour Soljenitsyne cela signifiait (\u00e0 tout le moins), de dire la v\u00e9rit\u00e9 de son c\u0153ur, toujours et en tout temps, sans crainte. Et c’est l\u00e0 que le probl\u00e8me d’\u00eatre \u00abune \u00e2me double\u00a0\u00bb vient au premier plan. Il y a des forces terribles qui nous \u00e9loignent de la simple v\u00e9rit\u00e9 de notre \u00e2me. L\u2019entourage, nos passions, et cela cr\u00e9e facilement un nuage de confusion.<\/p>\n

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Penser \u00e0 ce sujet est tr\u00e8s douloureux pour moi. Pendant un certain nombre d’ann\u00e9es, avant ma conversion \u00e0 l’orthodoxie, je vivais une existence \u00e0 \u00ab\u00a0deux-\u00e2mes\u00a0\u00bb. A mesure que j\u2019\u00e9tais de plus en plus attir\u00e9 vers l’orthodoxie, je m\u2019\u00e9loignai de l\u2019anglicanisme dans lequel je servais. Les complications dues \u00e0 mon travail, le r\u00f4le parental, le service, ont provoqu\u00e9 en moi des contradictions terribles. Et m\u00eame si chaque jour ne comportait pas un mensonge direct, il y avait certainement quelque chose qui en \u00e9tait tr\u00e8s proche.<\/p>\n

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Environ un an avant ma conversion, je suis all\u00e9 voir mon \u00e9v\u00eaque anglican et je lui ai fait part de mes intentions. Ce fut une conversation tr\u00e8s ir\u00e9nique et r\u00e9fl\u00e9chie. Vers la fin, il m’a demand\u00e9\u00a0: \u00abPouvez-vous dire la messe en bonne conscience\u00a0?\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait probablement la question la plus poignante de la matin\u00e9e. Je lui ai dit que je pouvais, m\u00eame si elle avait quelque chose de semblable \u00e0 un spectacle dans mon \u00e2me (j’ai utilis\u00e9 une expression diff\u00e9rente que je ne vais pas r\u00e9p\u00e9ter). Il m’a dit de lui faire savoir si (dire la messe) me devient insupportable.<\/p>\n

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Ma conversion au d\u00e9but de l’ann\u00e9e suivante m\u2019a apport\u00e9 un soulagement profond. Je ne me sentais pas triomphaliste dans cette d\u00e9cision. En effet, je portais des blessures profondes \u00e0 la suite de ce d\u00e9doublement qui m\u2019a retenu captif au cours d’un certain nombre d’ann\u00e9es. Cela hante encore mes r\u00eaves.<\/p>\n

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Ma situation est un exemple assez spectaculaire (et embarrassant). Mais le probl\u00e8me est, je le pense, tr\u00e8s r\u00e9pandu dans notre culture. Nous portons une foule de contradictions au sein de nous-m\u00eames. Les passions, d\u00e9pourvues de raison, dictent souvent les attachements de nos vies et comment nous les traitons chaque instant. Un c\u0153ur simple et simple est rare et difficile \u00e0 r\u00e9aliser.<\/p>\n

Le Christ a dit\u00a0: \u00abQue votre \u0153il soit simple\u00a0\u00bb. Il a \u00e9galement dit\u00a0: \u00abQue votre parole soit oui, oui, non, non\u00a0; ce qu’on y ajoute vient du malin. \u00bb (Mat 5\u00a0:37) St. Jacques dit \u00e9galement que l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e2me double est instable dans toutes ses voies. Pour beaucoup, cela est devenu un mode d’existence.<\/p>\n

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Une \u00e2me simple et non divis\u00e9e vient par le moyen d\u2019une certaine tranquillit\u00e9 d’esprit et de la d\u00e9votion. Il y a peu de doute que la simplicit\u00e9 de Soljenitsyne a \u00e9t\u00e9 en partie fa\u00e7onn\u00e9e par les souffrances qu’il a endur\u00e9es. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par la nature simple et directe de sa foi orthodoxe. Il est seulement remarquable en ceci que c\u2019est quelque chose de rare, et non pas parce que ce serait difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Le propre conseil de Soljenitsyne \u00e9tait\u00a0: \u00abNe pas mentir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Le mensonge impr\u00e8gne nos vies. Je pense souvent que nous sommes tellement engag\u00e9s dans le mensonge que nous ne parvenons pas \u00e0 le remarquer. Le mensonge commence dans nos propres c\u0153urs. Ce que nous ressentons comme \u00abcomplexit\u00e9\u00bb, en particulier la complexit\u00e9 dans l’\u00e2me, est souvent un plus un refus d’affronter la v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019en supporter ses cons\u00e9quences. Nous pr\u00e9f\u00e9rons une vie dans laquelle les cons\u00e9quences d\u00e9sagr\u00e9ables sont r\u00e9duites au minimum. Le mensonge est id\u00e9al pour une telle vie.<\/p>\n

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L’\u00e9vangile commence par un appel \u00e0 la repentance. La repentance (metanoia), signifie un \u00abchangement d’\u00e9tat de notre esprit\u00a0\u00bb Il ne suffit pas de changer les pens\u00e9es de l’esprit, mais changer la fa\u00e7on dont l’esprit pense. Saint Paul parle du \u00abrenouvellement\u00bb de l’esprit (Romains 12: 2). L’appel du Christ des disciples est un parfait exemple de ce renouvellement. Le Christ semble avoir fait en sorte qu\u2019il est impossible de le suivre si on a une\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0\u00e2me double\u00a0\u00bb et irr\u00e9solue. Les hommes (qui Le suivent) quittent les familles, les emplois, tout ce qui a constitu\u00e9 leur vie avant Christ. Il leur conseille de \u00ablaisser les morts enterrer les morts\u00a0\u00bb. Ces actions ont toujours sembl\u00e9 extr\u00eames, mais avec les ann\u00e9es qui passent, je vois qu’elles ont comme objectif de \u00ab\u00a0concentrer\u00a0\u00bb l’\u00e2me.<\/p>\n

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Notre entr\u00e9e dans le Christ (et dans la pl\u00e9nitude de l’Eglise) demande rarement de tels efforts de notre part. Au moment de ma conversion \u00e0 l’orthodoxie, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 effectivement heureux que le cadre de ma vie ait \u00e9t\u00e9 radicalement affect\u00e9, m\u00eame si la plupart des effets se sont av\u00e9r\u00e9s \u00eatre produits par mon propre esprit anxieux. Il n’y avait rien vraiment d’h\u00e9ro\u00efque, ou qui a impliqu\u00e9 une souffrance remarquable, mais (\u00e0 notre \u00e9poque qui est) un \u00e2ge de confort, o\u00f9 nous craignons tous les inconv\u00e9nients de la perte d\u2019une certaine s\u00e9curit\u00e9, il y avait suffisamment de difficult\u00e9s avant de commencer le processus de gu\u00e9rison du conflit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de mon \u00e2me.<\/p>\n

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Dans la vie, ce processus (de gu\u00e9rison) peut commencer \u00e0 tout moment. Il commence par un engagement r\u00e9solu \u00e0 suivre le Christ, quelle que soit la suite. On nous demande dans le bapt\u00eame, \u00abVoulez-vous vous unir au Christ\u00a0?\u00a0\u00bb. Ceci, il me semble, est tellement plus simple que de \u00abprendre une d\u00e9cision pour le Christ\u00bb, ou \u00abde l\u2019accepter comme Seigneur et Sauveur\u00a0\u00bb. Ce qui nous est demand\u00e9 est de \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb car le Christ avec qui nous nous unissons est, tout d’abord et avant tout, le Seigneur Crucifi\u00e9. \u00abJe meurs chaque jour\u00bb, a dit saint Paul. Rien de moins ne peut gu\u00e9rir nos c\u0153urs.<\/p>\n

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Durant les deux premi\u00e8res ann\u00e9es de ma vie orthodoxe, j\u2019ai travaill\u00e9 comme aum\u00f4nier d\u2019h\u00f4pital. Et comme je travaillais \u00e0 \u00abmourir tous les jours\u00a0\u00bb (comme dit Saint Paul), J’\u00e9tais tous les jours avec les mourants. L’approche de la mort, dans la vie d’un croyant, concentre (\u00ab\u00a0rassemble\u00a0\u00bb) l’\u00e2me. Ce fut un grand avantage pour moi de t\u00e9moigner \u00e0 ces t\u00e9moins d’un c\u0153ur simple. Il y a trois ans, je suis entr\u00e9 \u00e0 l’h\u00f4pital \u00e0 cause d\u2019une crise cardiaque, et je regardais le personnel m\u00e9dical se d\u00e9mener sur l’entreprise de sauver ma vie. Au milieu de tout cela, il y avait une grande paix. Il n’y avait qu’une seule inqui\u00e9tude – celle de rencontrer du Christ non pr\u00e9par\u00e9. J\u2019ai refus\u00e9 la proposition de recevoir un s\u00e9datif lorsque la proc\u00e9dure m\u00e9dicale a commenc\u00e9. Mon commentaire a \u00e9t\u00e9\u00a0: \u00abJ’ai du travail \u00e0 faire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Je n’ai pas \u00e0 juger tous ceux qui se d\u00e9battent avec une \u00e2me divis\u00e9e. Mais je peux dire que ce n’est pas un \u00e9tat que nous devrions tol\u00e9rer pour longtemps – il est trop d\u00e9vastateur. Il y a vraiment de grandes \u00e2mes, et des jaillissements singuliers de la gr\u00e2ce qui nous disent ce qui est possible. Soljenitsyne est devenu un h\u00e9ros pour moi, m\u00eame dans mes ann\u00e9es de coll\u00e8ge (aux USA le coll\u00e8ge correspond aux premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 l\u2019universit\u00e9)<\/em>. Je soup\u00e7onne que la maladie de ma propre \u00e2me a intuitivement vu en lui l’exemple du chemin vers la\u00a0\u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb. Il faut dire Oui ou Non. Et ne pas vivre avec des mensonges.<\/p>\n

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