\n\nAujourd\u2019hui (dimanche 21 f\u00e9vrier 2016) commence le cycle des f\u00eates mobiles, le Triode commen\u00e7ant le dimanche du Pharisien et du Publicain et s\u2019achevant avec la Semaine de la Passion. Ce cycle tire son nom d\u2019un livre liturgique, le \u00ab\u00a0Triode\u00a0\u00bb, appel\u00e9 ainsi en raison de certains canons des matines qui s\u2019y trouvent et ne contiennent que trois odes, tandis qu\u2019habituellement celles-ci sont au nombre de neuf. Le ton g\u00e9n\u00e9ral du Triode dit \u00ab\u00a0de car\u00eame\u00a0\u00bb est celui de la pri\u00e8re unie \u00e0 la p\u00e9nitence. Le Triode contient des compositions appartenant \u00e0 une vingtaine d\u2019hymnographes, dont les plus c\u00e9l\u00e8bres remontent aux VIII\u00e8me et IX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0: Andr\u00e9 de Cr\u00e8te, Cosmas de Ma\u00efouma, Jean Damasc\u00e8ne, Joseph, Th\u00e9odore et Sym\u00e9on les Studites, l\u2019empereur L\u00e9on le Sage, Th\u00e9ophane le Marqu\u00e9, et d\u2019autres encore. Leurs pr\u00e9ceptes, exprim\u00e9s dans les offices, enseignent aux chr\u00e9tiens orthodoxes depuis plus de mille ans de quelle mani\u00e8re il convient de passer le temps du Grand Car\u00eame.<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nLa pr\u00e9paration du Grand Car\u00eame commence peu apr\u00e8s la Th\u00e9ophanie, parce que Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ Lui-m\u00eame,\u00a0 apr\u00e8s Son bapt\u00eame, s\u2019\u00e9loigna dans le d\u00e9sert pour je\u00fbner. Par cette pr\u00e9paration, la sainte \u00c9glise, agit dans ses offices \u00ab\u00a0comme un g\u00e9n\u00e9ral qui, par des paroles opportunes et sages, encourage ses soldats avant le combat\u00a0<\/em>\u00bb (synaxaire du jour). Pour cette raison, elle montre en ce jour que l\u2019humilit\u00e9 est le commencement et le fondement du repentir\u00a0: \u00ab\u00a0Par l\u2019\u00e9l\u00e9vation<\/em> (de soi-m\u00eame) tout bien se vide, par l\u2019humilit\u00e9 tout mal est purifi\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (canon des matines). Au cours de la semaine du Publicain et du Pharisien, il est permis de manger toute nourriture, m\u00eame le mercredi et le vendredi, afin de d\u00e9noncer l\u2019orgueil du Pharisien, qui se vantait de je\u00fbner deux fois par semaine.\u00a0 Selon les paroles du saint hi\u00e9rarque Athanase de Kovrov (\u20201962), \u00ab\u00a0les offices et les r\u00e8gles de pri\u00e8res n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par hasard ou n\u2019importe comment. Tous ces offices, tout ce qui se trouve dans le Typicon<\/em> [livre contenant les r\u00e8gles de c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019office] et les livres liturgiques, est, pour la plupart, le fruit des labeurs dans la pri\u00e8re des meilleurs enfants de l\u2019\u00c9glise, les grands saints de Dieu. Ceux-ci consacraient toute leur vie \u00e0 la pri\u00e8re incessante, br\u00fblaient de l\u2019aspiration pour le monde c\u00e9leste. Ils<\/em>\u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9raient la rudesse du d\u00e9sert \u00e0 toutes les douceurs du monde entier<\/em>\u00a0\u00bb (kondakion de St G\u00e9rasime) et, s\u2019\u00e9loignant compl\u00e8tement des hommes, devenus habitants du d\u00e9sert, ils<\/em> \u00ab\u00a0affermirent l\u2019univers par leurs pri\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb (tropaire de S. Antoine le Grand), et, lorsqu\u2019ils \u00ab\u00a0chantaient les saintes pri\u00e8res, ils avaient pour conc\u00e9l\u00e9brants les anges<\/em>\u00a0\u00bb (tropaire de St Spyridon). L\u2019\u00c9glise a re\u00e7u et conserv\u00e9 ces paroles sacr\u00e9es, dans lesquelles ils \u00e9panchaient leur \u00e2me devant Dieu. La Sainte \u00c9glise, guid\u00e9e par l\u2019Esprit Saint a, dans la richesse de l\u2019exp\u00e9rience de pri\u00e8re de ses meilleurs fils, rassembl\u00e9e de cette fa\u00e7on, choisi ce qu\u2019il y avait de meilleur, de plus n\u00e9cessaire, puis l\u2019a syst\u00e9matis\u00e9, corrig\u00e9 ce qui \u00e9tait inachev\u00e9, et a ajust\u00e9 le tout en une unit\u00e9 harmonieuse. C\u2019est ainsi que s\u2019est constitu\u00e9 le Typicon que les anciens \u00e9crivains russes appelaient non sans raison \u00ab\u00a0un livre inspir\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\nhttp:\/\/orthodoxologie.blogspot.com\/<\/p>\n <\/h1>\n\n Evangile du Dimanche du Pharisien et du Publicain: Luc 18 10:14 (Bible du Semeur)<\/p>\n 10\u00a0<\/sup>—Deux hommes mont\u00e8rent au Temple pour prier: un pharisien et un collecteur d’imp\u00f4ts.<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n 11\u00a0<\/sup>Le pharisien, debout, faisait int\u00e9rieurement cette pri\u00e8re |