La seule chose que le progr\u00e8s ne peut r\u00e9aliser<\/p>\n
Source\u00a0: http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2016\/02\/06\/the-one-thing-progress-cannot-do\/<\/em><\/p>\n Fr. Stephen Freeman<\/p>\n Il est courant chez les orthodoxes d\u2019identifier la pri\u00e8re avec la \u00abseule chose n\u00e9cessaire\u00bb dont le Christ parle dans Luc10. On insiste sur la pri\u00e8re comme communion avec Dieu – et la communion avec Dieu est la source m\u00eame de notre vie. Je vais d\u00e9velopper le sens de l\u2019expression \u00abune seule chose est n\u00e9cessaire\u00bb et inclure \u00abl\u2019\u00e9tat d\u2019’esprit\u00bb indispensable \u00e0 sa mise en pratique. Ensuite, comme nous le verrons, cela est remarquablement en contradiction avec les habitudes de notre culture. La pri\u00e8re est devenue peut-\u00eatre la plus difficile de toutes les activit\u00e9s spirituelles.<\/p>\n Il y a un c\u00f4t\u00e9 tr\u00e8s populaire dans l’enseignement sur la pri\u00e8re qui r\u00e9sonne bien avec la culture contemporaine. C\u2019est la pri\u00e8re qui \u00ab\u00a0obtient des r\u00e9sultats.\u00a0\u00bb Chaque quelques ann\u00e9es, un nouveau livre arrive sur le march\u00e9, offrant une nouvelle pri\u00e8re avec des r\u00e9sultats merveilleux et prometteurs\u2026 Mais m\u00eame au sein de la Tradition catholique, diff\u00e9rents groupes pr\u00e9conisent certaines pri\u00e8res ou des pratiques spirituelles avec des promesses de grands r\u00e9sultats. Au sein de l’orthodoxie, certains saints ont une grande popularit\u00e9 en raison de leur association avec la pri\u00e8re r\u00e9ussie. Je note ces derniers exemples seulement pour dire que \u00ab\u00a0obtenir des r\u00e9sultats\u00a0\u00bb a toujours attir\u00e9 les gens de tous bords.<\/p>\n Presque humoristiques sont les exp\u00e9riences occasionnelles comme prier en groupe, ou de prier d’une mani\u00e8re particuli\u00e8re, et qui auraient un effet statistique sur les r\u00e9sultats. Les\u00a0\u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb des journaux s\u2019interrogent\u00a0: \u00abEst-ce que la pri\u00e8re fonctionne\u00a0?\u00a0\u00bb Et, bien s\u00fbr, il y a les fr\u00e9quents appels \u00e0 la pri\u00e8re \u00e0 travers un large spectre avec le message implicite que plus il y a des gens qui prient et plus une chose donn\u00e9e est susceptible d\u2019\u00eatre obtenue. Ceci est la pri\u00e8re par la d\u00e9mocratie.<\/p>\n Mon exp\u00e9rience me dit que cela n\u2019est tout simplement pas vrai. Ces pri\u00e8res sont souvent un peu plus \u00ab\u00a0que des v\u0153ux pieux.\u00a0\u00bb On dit parfois dans les messages \u00ab\u00a0Nous prions pour vous\u00a0!\u00a0\u00bb .Qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire\u00a0?<\/p>\n Saint Paul inclut souvent des demandes de pri\u00e8re dans ses lettres. Il y a des ann\u00e9es, un \u00ab\u00a0supporter\u00a0\u00bb de J\u00e9sus m’a dit qu’il priait pour St. Paul -. Surpris, je lui ai demand\u00e9 pourquoi\u00a0? \u00ab\u00a0Eh bien, c\u2019est dans la Bible, donc je pense que je ferais ce qu’il a demand\u00e9.\u00a0\u00bb J\u2019ai aim\u00e9 sa r\u00e9ponse. Mais ce qui manque dans les Ecritures est une indication que la pri\u00e8re \u00ab\u00a0fonctionnerait\u00a0\u00bb d’une mani\u00e8re qui serait plus efficace si elle est entreprise par de grands groupes de personnes. \u00ab\u00a0Deux ou trois\u00a0\u00bb constitue \u00e0 peu pr\u00e8s de la limite sup\u00e9rieure.<\/p>\n Le myst\u00e8re de la pri\u00e8re exauc\u00e9e est grand. Ce qui semble plus vrai, dans l’exp\u00e9rience de l’\u00c9glise \u00e0 travers les si\u00e8cles, est que les pri\u00e8res de certains individus semblent tr\u00e8s efficaces, et que ce myst\u00e8re est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 ce que nous entendons lorsque nous appelons quelqu’un un \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb. Et c\u2019est l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de ces saints qui retient mon int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce stade.<\/p>\n Saint Paul dit\u00a0: \u00abAyez cet esprit parmi vous\u00bb, puis il d\u00e9crit l’an\u00e9antissement (la k\u00e9nose) du Christ sur la Croix (Philippiens 2: 5-11). Cette \u00ab\u00a0k\u00e9nose\u00bb est le marqueur de la saintet\u00e9 et elle se situe au c\u0153ur de ce que nous appelons \u00ab\u00a0l’humilit\u00e9.\u00a0\u00bb C\u2019est le c\u0153ur humble qui pla\u00eet \u00e0 Dieu, nous dit-on, alors que Dieu \u00ab\u00a0r\u00e9siste aux orgueilleux\u00bb (Jacques 4 : 6). Et c\u2019est \u00e0 ce niveau particulier que la modernit\u00e9 et sa dynamique de progr\u00e8s sont mis \u00e0 nu.<\/p>\n \u00ab\u00a0Je veux \u00eatre un homme meilleur,\u00a0\u00bb r\u00e9sonne comme les mots du c\u0153ur d’un saint. Mais le contraire est vrai. Saint-Paul a \u00e9t\u00e9 un tel \u00ab\u00a0homme meilleur\u00a0\u00bb quand il \u00e9tait le pharisien que lui-m\u00eame a d\u00e9crit plus tard comme \u00abirr\u00e9prochable\u00bb. Ce pharisien irr\u00e9prochable, \u00e9trangement, s\u2019\u00e9tait fait de lui-m\u00eame l’ennemi de Dieu.<\/p>\n C\u2019est le m\u00eame saint Paul qui \u00e9crit avec une telle \u00e9loquence et se soucie de notre faiblesse et du p\u00e9ch\u00e9. J\u2019avais \u00e9crit pr\u00e9c\u00e9demment que nous ne sommes sauv\u00e9s que dans notre faiblesse. Le Christ n’est pas venu pour sauver les justes mais seulement les p\u00e9cheurs. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous ne sommes pas sauv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 notre excellence, ni \u00e0 notre ma\u00eetrise de la vie. Ceux qui imaginent leur vie comme une dynamique pour le progr\u00e8s et l’excellence risquent de se faire des ennemis de Dieu. Heureusement, la plupart d’entre nous sont incapables d’\u00eatre excellent, mais notre \u00e9chec souvent conduit au d\u00e9sespoir plut\u00f4t que vers Dieu.<\/p>\n On enregistre un certain nombre d’exemples dans les \u00e9vangiles de personnes qui sont venues \u00e0 J\u00e9sus et qui ont \u00e9t\u00e9 refus\u00e9es. Par exemple l’homme qui est venu \u00e0 Christ et qui voulait que J\u00e9sus intervienne aupr\u00e8s de son fr\u00e8re pour partager l’h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 simplement repouss\u00e9 (Luc 12:13). De la m\u00eame fa\u00e7on, le Christ refuse de r\u00e9pondre aux questions de ceux qui ne cherchent qu’\u00e0 le prendre au pi\u00e8ge de ses propres paroles.<\/p>\n St. Jacques pr\u00e9sente un bref commentaire sur ces refus\u00a0:<\/p>\n Vous convoitez, et vous ne poss\u00e9dez pas\u00a0; vous \u00eates meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir\u00a0; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne poss\u00e9dez pas, parce que vous ne demandez pas. Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions. Chacun de nous peut penser \u00e0 beaucoup d’exemples flagrants de nos propres vies et de celles des autres quand nos d\u00e9sirs nous submergent nous-m\u00eames et nos pri\u00e8res avec. Je peux penser \u00e0 un certain nombre de fois dans ma vie au cours desquels je priais avec une grande ferveur pour quelque chose que, avec le recul, \u00e9tait tout simplement n\u00e9 de mon d\u00e9sir d’\u00e9viter l’angoisse de ne pas poss\u00e9der cette chose. Et cela est justement le point.<\/p>\n L’observation de St. Jacques pourrait facilement \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 ces exemples qui semblent \u00e9vidents\u00a0: la pri\u00e8re avec la forte envie d\u2019obtenir quelque-chose ne m\u00e8ne nulle part. Mais son principe fonctionne beaucoup plus profond\u00e9ment. Nous ne serons pas sauv\u00e9s en obtenant ce que nous voulons. Les seules cr\u00e9atures de l’univers qui obtiennent ce qu’elles veulent sont les d\u00e9mons – en fait, ils ne sont largement rien de plus que d\u2019\u00eatre devenus un \u00ab\u00a0vouloir\u00bb\u00a0: leur rationalit\u00e9 a presque compl\u00e8tement disparu.<\/p>\n La vraie pri\u00e8re est un mouvement de plus en plus dans le mouvement de faire le vide en soi (la k\u00e9nose). La pri\u00e8re est le moyen normatif de notre union quotidienne avec le Christ. Comme le Christ, la pri\u00e8re porte en elle ceux qui sont perdus et ceux qui sont dans la servitude. La vraie pri\u00e8re entre volontiers avec Lui dans l\u2019Had\u00e8s (l\u2019enfer) (litt\u00e9ralement et symboliquement) afin d’interc\u00e9der pour ceux qui sont toujours en captivit\u00e9. Saint-Paul m\u00eame a souhait\u00e9 \u00eatre damn\u00e9 si cela signifiait le salut d’Isra\u00ebl. C\u2019est cela le c\u0153ur du Christ.<\/p>\n Sans doute, notre monde moderne va continuer \u00e0 \u00abfaire des progr\u00e8s\u00bb, au moins selon son propre esprit. Mais ceux qui adoptent cet esprit (du monde) pour leur v\u00e9cu de chr\u00e9tien se trouveront frustr\u00e9s \u00e0 chaque \u00e9tape. La caricature qui est le soi-disant \u00ab\u00a0\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9\u00bb, avec ses pr\u00e9dicateurs \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision qui fanfaronnent et demandent en m\u00eame temps de l\u2019argent est la modernit\u00e9 rapport\u00e9e \u00e0 la pri\u00e8re. Cette caricature construit des empires sur le sol sablonneux de la volont\u00e9 des gens pour le progr\u00e8s et la promesse de leur nouvelle formule. Une telle pri\u00e8re ne nous rend pas saint, mais nous attire plus profond\u00e9ment dans l’illusion.<\/p>\n De les premiers temps, il a \u00e9t\u00e9 clair que la religion existe pour servir les d\u00e9sirs des gens. Que ce soit \u00e9viter la catastrophe ou de se procurer le succ\u00e8s dans l’agriculture, la fertilit\u00e9, ou la guerre, toutes les religions proposent ces choses qui r\u00e9pondent \u00e0 nos d\u00e9sirs humains. Cela r\u00e9conforte ceux dont les d\u00e9sirs ont \u00e9t\u00e9 contrari\u00e9s et leur assure que tout sera bien un jour.<\/p>\n J\u2019ai d\u00e9sign\u00e9 cela par le terme de \u00abreligion\u00bb. En tant que tel, la foi chr\u00e9tienne est pas une religion, sauf quand elle est d\u00e9tourn\u00e9e. Il est \u00e0 noter que ce d\u00e9tournement est une menace constante et est universelle. Aucun groupe de chr\u00e9tiens n\u2019est \u00e0 l’abri de l’attrait pour la religion. [Je dois noter ici que Alexandre Schmemann et John Romanides, ainsi que d’autres, ont utilis\u00e9 le mot \u00abreligion\u00bb pour d\u00e9crire cette d\u00e9formation. Il est \u00e9vident que le terme peut \u00eatre utilis\u00e9 avec d’autres significations.]<\/p>\n Le christianisme n\u2019est pas une religion. Le christianisme est un chemin spirituel vers l’union avec Dieu. J\u00e9sus n\u2019est pas venu \u00e9tablir un nouveau syst\u00e8me sur la fa\u00e7on d’obtenir ce que nous voulons. Il \u00ab\u00a0s\u2019est vid\u00e9 lui-m\u00eame,\u00a0\u00bb et \u00e0 plusieurs reprises il nous invite \u00e0 faire de m\u00eame. La k\u00e9nose est le chemin de l’union avec Dieu et elle est la d\u00e9finition m\u00eame de l’amour. Si les d\u00e9sirs inassouvis pouvaient \u00eatre utiles pour nous, alors ce monde deviendrait l’ar\u00e8ne parfaite pour r\u00e9aliser notre salut. Car, en v\u00e9rit\u00e9, nous n\u2019avons pas g\u00e9n\u00e9ralement besoin de devenir faible ou incomp\u00e9tent pour \u00eatre sauv\u00e9. Nous le sommes d\u00e9j\u00e0. Ceux qui sont sur le chemin le savent et le montrent dans leurs pri\u00e8res.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La seule chose que le progr\u00e8s ne peut r\u00e9aliser Source\u00a0: http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2016\/02\/06\/the-one-thing-progress-cannot-do\/ Fr. Stephen Freeman Il est courant chez les orthodoxes d\u2019identifier la pri\u00e8re avec la \u00abseule chose n\u00e9cessaire\u00bb dont le Christ parle dans Luc10. 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\n(Jacques 4: 2-3)<\/p>\n