{"id":1309,"date":"2016-01-26T08:36:11","date_gmt":"2016-01-26T08:36:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1309"},"modified":"2016-01-26T08:36:11","modified_gmt":"2016-01-26T08:36:11","slug":"la-vie-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1309","title":{"rendered":"La vie chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

\"cryptomerias\"<\/a>
\nSource : http:\/\/holytrinityfamily.org\/niqat.php?var=HZf0ZBSGq3gVvfPPrUzAY1YKWLeyPZDrNh-j6DtKdss<\/p>\n

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(Extrait d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e\u00a0le 22 janvier 2016 (\u00e0 l’occasion de la semaine de pri\u00e8re pour l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens)\u00a0par l\u2019Archimandrite Touma Bitar higoum\u00e8ne du monast\u00e8re de Saint Silouane de l\u2019Athos situ\u00e9 \u00e0 Douma- Liban) <\/em><\/p>\n

La vie chr\u00e9tienne ne requiert pas moins que la perfection \u00e9vang\u00e9lique. \u00ab\u00a0Soyez donc parfaits comme votre P\u00e8re C\u00e9leste est parfait\u00a0\u00bb (Mathieu 5\u00a0:48). Cet enseignement concerne tout le monde. Il n\u2019y a pas de christianisme \u00e0 moiti\u00e9 ou au quart. Etre chr\u00e9tien c\u2019est \u00eatre enti\u00e8rement attach\u00e9 au Christ ou pas du tout. La faiblesse humaine n\u2019est pas un probl\u00e8me mais un avantage car elle pousse \u00e0 demander la gr\u00e2ce divine. \u00ab\u00a0Ma gr\u00e2ce te suffit car ma puissance s\u2019accomplit dans la faiblesse\u00a0\u00bb (2 Corinthiens 12\u00a0:9). Le probl\u00e8me n\u2019est pas non plus dans les p\u00each\u00e9s que nous commettons. Qui ne p\u00eache pas\u00a0? Le probl\u00e8me c\u2019est de faire volontairement le p\u00each\u00e9 en toute connaissance de cause. Le p\u00each\u00e9 involontaire est pardonn\u00e9 relativement ais\u00e9ment, mais en ce qui concerne le p\u00each\u00e9 effectu\u00e9 en toute connaissance de cause, s\u2019en repentir est difficile et l\u2019enseignement de l\u2019Eglise est ferme \u00e0 son sujet. Celui qui commet volontairement et r\u00e9guli\u00e8rement le p\u00each\u00e9 perd le sens du p\u00each\u00e9 et c\u2019est pourquoi (lorsqu\u2019il retourne vers l\u2019Eglise) l\u2019Eglise est ferme avec lui afin qu\u2019il ne s\u2019atrophie pas dans son p\u00each\u00e9. Dans l\u2019Eglise primitive le bapt\u00eame des adultes \u00e9tait aussi fr\u00e9quent que celui des enfants. La cause n\u2019est pas la foi personnelle ou l\u2019\u00e9tude ou la connaissance. La cause \u00e9tait la conscience que celui qui se baptise ne peut plus commettre par la suite volontairement le p\u00each\u00e9. Il y en a qui ont m\u00eame dit que le p\u00each\u00e9 effectu\u00e9 apr\u00e8s le bapt\u00eame ne peut \u00eatre pardonn\u00e9. D\u2019autres ont dit qu\u2019un tel p\u00each\u00e9 ne peut \u00eatre pardonn\u00e9 qu\u2019\u00e0 la mort. Bien s\u00fbr que cela ne repr\u00e9sente en rien l\u2019enseignement de l\u2019Eglise. Le pardon est toujours possible car notre Dieu est un Dieu mis\u00e9ricordieux. Cependant ceux qui ont exprim\u00e9 ces opinions l\u2019on fait pour souligner la gravit\u00e9 du p\u00each\u00e9 commis volontairement.<\/p>\n

Partant de l\u00e0 notre Eglise est de caract\u00e8re monastique en ce sens qu\u2019elle est enti\u00e8re dans l\u2019approche de la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Evangile. Au cours des trois premiers si\u00e8cles de l\u2019Eglise il n\u2019y avait pas de moines comme nous les connaissons aujourd\u2019hui pour la simple raison que tout chr\u00e9tien \u00e9tait comme un moine. Et lorsque le rel\u00e2chement est entr\u00e9 dans l\u2019Eglise apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de Constantin en 312, des groupes se sont retir\u00e9s vers les lieux non peupl\u00e9s (les d\u00e9serts) ou les montagnes pour fuir le rel\u00e2chement qui s\u2019insinuait. Ce retrait \u00e9tait motiv\u00e9 par la ti\u00e9deur qui a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019installer et \u00e0 se r\u00e9pandre parmi certains croyants, et ils craignaient cette ti\u00e9deur. Cette ti\u00e9deur \u00e9tait un avertissement important et en r\u00e9action, parmi ces groupes, on s\u2019attachait encore davantage \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le au Christ en montrant que le christianisme \u00e9tait \u00e0 prendre dans son int\u00e9gralit\u00e9, car sinon ce n\u2019est plus du christianisme. Dans ses d\u00e9buts, cette vie dans les d\u00e9serts, en d\u2019autres termes le monachisme naissant, cherchait \u00e0 garder le t\u00e9moignage de l\u2019Eglise primitive, et ce monachisme primitif en \u00e9tait le prolongement. Parall\u00e8lement au t\u00e9moignage du sang, en particulier aux temps des pers\u00e9cutions, s\u2019est affirm\u00e9 le martyre non sanglant de la voie monastique conform\u00e9ment \u00e0 la parole du Seigneur\u00a0\u00ab\u00a0mon royaume n\u2019est pas de ce monde\u00a0\u00bb et \u00e0 celle de saint Paul \u00ab\u00a0nous n\u2019avons pas ici de cit\u00e9 permanente mais nous recherchons celle qui est \u00e0 venir\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 13\u00a0:14).<\/p>\n

Compte-tenu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous pouvons comprendre la parole de saint Basile le grand (+379) qui affirme que la voie monastique est l\u2019unique voie qui est conforme \u00e0 une vie chr\u00e9tienne, et que la vie en communaut\u00e9 est la forme la plus achev\u00e9e de la vie monastique. Que cela ne nous emp\u00eache pas de voir la diff\u00e9rence entre l\u2019essence de la vie monastique et sa forme ext\u00e9rieure. L\u2019essence de la vie monastique est la vie selon les pr\u00e9ceptes \u00e9vang\u00e9liques que tout chr\u00e9tien doit mettre en pratique, c\u2019est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 dit que la voie monastique est pour tous. Et le monachisme en tant qu\u2019institution est une forme parmi d\u2019autres de la vie chr\u00e9tienne et elle concerne ceux qui sont d\u00e9sireux d\u2019ob\u00e9ir aux r\u00e8gles du monachisme institutionnel. Certains se marient et d\u2019autres restent c\u00e9libataires. Ce n\u2019est pas cela le sujet. Aussi bien le mariage que le c\u00e9libat peut conduire au salut \u00e9ternel ou \u00e0 la perte \u00e9ternelle. La valeur ne d\u00e9pend pas du choix mais d\u2019une vie dans la virginit\u00e9. Eh, oui, la virginit\u00e9\u00a0!!!\u00a0 La virginit\u00e9 est propos\u00e9e \u00e0 tous sans exception!!! Il n\u2019y a pas de christianisme sans virginit\u00e9\u00a0!!! Mais attention, il faut bien comprendre la signification de ce terme\u00a0; la virginit\u00e9 consiste en le fait que la personne devient la maison de Dieu conform\u00e9ment \u00e0 la parole divine\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0vous \u00eates le temple de Dieu, (Sa demeure), et l\u2019Esprit de Dieu habite en vous\u00a0\u00bb(1 Corinthiens 3:16). Le mot \u00ab\u00a0vierge\u00a0\u00bb en h\u00e9breu est \u00ab\u00a0beitoul\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0beitil\u00a0\u00bb soit \u00ab\u00a0beit\u00a0\u00bb (maison) et \u00ab\u00a0eyl\u00a0\u00bb qui signifie Dieu dieu [penser \u00e0 Bethel] ainsi en h\u00e9breu (ou aram\u00e9en) le mot vierge signifie la maison de Dieu. Il en est de m\u00eame pour la question de la chastet\u00e9. Tout chr\u00e9tien est chaste sinon il n\u2019est pas chr\u00e9tien. Ici encore il faut comprendre par chastet\u00e9 l\u2019absence de relation avec ce qui est mal, le refus de faire quelque-chose contraire \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, ce qui garantit une conduite selon les commandements de Dieu. La chastet\u00e9 n\u2019est pas une qualit\u00e9 relative au corps, (\u00e0 la chair), comme si la personne mari\u00e9e \u00e9tait (forc\u00e9ment) moins chaste que le moine qui n\u2019est pas mari\u00e9\u00a0; la chastet\u00e9 est en premier lieu une question reli\u00e9e \u00e0 la puret\u00e9 du c\u0153ur et qui peut \u00eatre traduite (entre autres) par une attitude vis-\u00e0-vis de ce qui a trait au charnel. Et en quoi consiste l\u2019adult\u00e8re\u00a0? L\u2019adult\u00e8re ne se limite pas \u00e0 des relations charnelles qui contreviennent aux commandements. Plus en profondeur, l\u2019adult\u00e8re consiste \u00e0 employer le corps de fa\u00e7on contraire \u00e0 la loi de l\u2019Amour dans le sens \u00e9vang\u00e9lique du terme. L\u2019adult\u00e8re est une intention impure qui jaillit du c\u0153ur que l\u2019\u00eatre humain traduit en pens\u00e9e ou encore simultan\u00e9ment en pens\u00e9e et de fa\u00e7on charnelle. D\u2019o\u00f9 la parole\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui regarde une femme pour la convoiter a d\u00e9j\u00e0 accompli un adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur\u00a0\u00bb (Mathieu 5\u00a0:28). Et ce qui concerne les relations intimes, s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 la relation avec la nourriture. Manger n\u2019est pas un p\u00each\u00e9 et jeuner n\u2019est pas une vertu. Il s\u2019agit de prescriptions humaines li\u00e9es \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 et \u00e0 la volont\u00e9. Dans ce cas, manger avec gloutonnerie est un p\u00each\u00e9 et la vertu oppos\u00e9e \u00e0 ce vice est la \u00ab\u00a0chastet\u00e9\u00a0\u00bb du ventre. Et on peut \u00e9galement trouver d\u2019autres exemples.<\/p>\n

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Source : http:\/\/holytrinityfamily.org\/niqat.php?var=HZf0ZBSGq3gVvfPPrUzAY1YKWLeyPZDrNh-j6DtKdss   (Extrait d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e\u00a0le 22 janvier 2016 (\u00e0 l’occasion de la semaine de pri\u00e8re pour l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens)\u00a0par l\u2019Archimandrite Touma Bitar higoum\u00e8ne du monast\u00e8re de Saint Silouane de l\u2019Athos situ\u00e9 \u00e0 Douma- Liban) La vie chr\u00e9tienne ne requiert pas moins que la perfection \u00e9vang\u00e9lique. \u00ab\u00a0Soyez donc parfaits comme votre P\u00e8re C\u00e9leste … Continuer la lecture de La vie chr\u00e9tienne<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-homelie-2"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1309"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1310,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1309\/revisions\/1310"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}