{"id":1275,"date":"2015-12-20T16:23:22","date_gmt":"2015-12-20T16:23:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1275"},"modified":"2015-12-20T16:28:11","modified_gmt":"2015-12-20T16:28:11","slug":"la-fete-de-la-nativite-homelie-de-notre-pere-parmi-les-saints-saint-gregoire-palamas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1275","title":{"rendered":"La F\u00eate de la Nativit\u00e9: hom\u00e9lie de notre p\u00e8re parmi les saints, Saint Gr\u00e9goire Palamas"},"content":{"rendered":"

\"icone-noel-petit\"<\/a><\/p>\n

L’ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9<\/em><\/p>\n

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Source:\u00a0<\/em>http:\/\/talitakum.over-blog.com\/article-homelie-nativite-selon-la-chair-de-notre-seigneur-dieu-et-sauveur-jesus-christ-122235160.html<\/p>\n

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Hom\u00e9lie de la Nativit\u00e9 selon la chair de notre Seigneur, Dieu et Sauveur J\u00e9sus-Christ<\/strong><\/p>\n

Aujourd’hui nous f\u00eatons l’accouchement virginal; et mon discours s’\u00e9l\u00e8vera, par n\u00e9cessit\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la grandeur de cette f\u00eate, et p\u00e9n\u00e9trera dans le myst\u00e8re, autant qu’il est possible, qu’il est permis, et que le temps s’y pr\u00eatera, pour que moi aussi je r\u00e9v\u00e8le une part de la puissance qui r\u00e9side en ce myst\u00e8re. Pour vous, fr\u00e8res, je vous en prie, tendez et \u00e9levez tous ensemble votre intelligence\u00a0; afin qu’enflamm\u00e9e depuis les lieux tr\u00e8s-hauts de la divinit\u00e9, elle s’attache parfaitement, avec plus de force, la lumi\u00e8re de la divine connaissance\u00a0; car aujourd’hui je vois le ciel et la terre recevoir un m\u00eame honneur, et la voie qui monte d’ici-bas \u00e0 ce qui se trouve au-del\u00e0 de l’univers, rivaliser avec la condescendance du monde sup\u00e9rieur. Oui, s’il existe un ciel des cieux, si des eaux tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es recouvrent les \u00e9tendues c\u00e9lestes, et s’il existe un lieu, ou un \u00e9tat, ou encore un ordre par-del\u00e0 ce monde, rien de tout cela n’est plus admirable, ni plus honorable, que la grotte, la cr\u00e8che, les\u00a0vases pour les ablutions, et les langes de nourrissons, car rien, parmi les \u00e9v\u00e9nements qui se sont d\u00e9roul\u00e9s depuis les si\u00e8cles sous le regard de Dieu, n’est plus profitable \u00e0 chacun, ni plus divin, que ce qui touche \u00e0 la Naissance du Christ, que nous f\u00eatons aujourd’hui.<\/p>\n

Oui, le Verbe pr\u00e9\u00e9ternel, incirconscrit, le Ma\u00eetre de l’univers, comme un vagabond, un sans-abri, un sans-demeure, est aujourd’hui enfant\u00e9 dans une grotte\u00a0; comme un nourrisson. Il est d\u00e9pos\u00e9 sur une cr\u00e8che, Il est vu par des yeux, il se laisse toucher par des mains. Il est envelopp\u00e9 de langes\u00a0; ce n’est pas une substance intelligente qui n’existait pas encore, qui vient dans la cr\u00e9ation, ce n’est pas une chair destin\u00e9e \u00e0 se dissoudre peu apr\u00e8s, qui est introduite dans le devenir, ce ne sont pas une chair et un intellect qui se joignent l’un \u00e0 l’autre dans l’unit\u00e9 et l’organisation d’un \u00eatre vivant, mais Dieu et la chair m\u00eal\u00e9s sans confusion par un intellect dans l’existence d’une seule hypostase divino-humaine, qui jusque-l\u00e0 \u00e9tait cach\u00e9e dans le sein virginal en qui, et \u00e0 partir de qui, par la bienveillance du P\u00e8re et la coop\u00e9ration de l’Esprit, le Verbe suressentiel est venu \u00e0 l’\u00eatre. A pr\u00e9sent, Il est d\u00e9livr\u00e9 du ventre et engendr\u00e9 comme nourrisson, n’effa\u00e7ant pas, mais au contraire gardant incorruptibles les signes de la virginit\u00e9. Enfant\u00e9 sans passion car con\u00e7u sans passion; en effet, celle qui L’a enfant\u00e9 s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sup\u00e9rieure au plaisir passionnel durant la gestation ainsi qu’aux p\u00e9nibles douleurs pendant l’enfantement: \u00ab\u00a0avant que le travail des douleurs v\u00eent sur elle, elle leur \u00e9chappa\u00a0\u00bb (Is 66,7), selon la parole d’Isa\u00efe, et elle enfanta dans la chair le Verbe pr\u00e9\u00e9ternel, de la divinit\u00e9 duquel, non seulement on ne peut d\u00e9couvrir les traces, mais encore dont le mode d’union avec la chair est inconcevable, la condescendance insurpassable; enfin, la sublimit\u00e9 divine et ineffable de son adjonction \u00e0 notre chair d\u00e9passe toute intelligence et toute parole, au point de ne pouvoir admettre la moindre comparaison avec le cr\u00e9\u00e9. Car bien que l’on puisse regarder avec des yeux de chair Celui qui a \u00e9t\u00e9 enfant\u00e9 d’une jeune femme n’ayant pas connu l’homme, l’\u00c9criture refuse toute comparaison en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0tu es \u00e9clatant de beaut\u00e9 parmi les fils des hommes\u00a0\u00bb (Ps 44,2) ; il n’est pas dit, en effet\u00a0: ‘plus \u00e9clatant\u00a0\u00bb, mais simplement \u00ab\u00a0\u00e9clatant\u00a0\u00bb, pour ne pas comparer l’incomparable, la nature divine, avec le commun des mortels.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dieu, ton Dieu, t’a oint d’une huile d’all\u00e9gresse, comme Il ne l’a jamais fait \u00e0 nul de ceux qui participent \u00e0 toi\u00a0\u00bb (Ps 44,8). Le m\u00eame est Dieu et homme parfait\u00a0; le m\u00eame est le Dieu qui oint, et l’Oint. Il est \u00e9crit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu, ton Dieu, t’a oint\u00bb\u00a0; oui, c’est en tant qu’homme qu’est oint le Verbe issu de Dieu le P\u00e8re, et Il est oint par l’Esprit qui Lui est co\u00e9ternel et connaturel\u00a0; car Celui-ci est l’huile d’all\u00e9gresse. C’est pourquoi encore le m\u00eame Dieu est l’onction divine et l’Oint. Car bien qu’Il soit oint en tant qu’homme, Il a cependant en Lui, en tant que Dieu, la source de l’onction. C’est pourquoi le divin proph\u00e8te a vu et annonc\u00e9 \u00e0 l’avance que ceux qui participent \u00e0 Lui sont tous des oints de Dieu. Oui, il appartient \u00e0 Dieu seul de ne pas participer, mais d’\u00eatre particip\u00e9, et d’avoir pour participant quiconque est dans l’all\u00e9gresse, en l’Esprit. Et tel est celui qui \u00e0 pr\u00e9sent est enfant\u00e9 dans une grotte mis\u00e9rable, et que nous louons, Lui, le nourrisson d\u00e9pos\u00e9 dans la cr\u00e8che.<\/p>\n

En effet, celui qui a tout tir\u00e9 du non-\u00eatre, les r\u00e9alit\u00e9s terrestres et les c\u00e9lestes, voyant que par leur d\u00e9sir d’\u00eatre plus, ses cr\u00e9atures raisonnables sont devenues vaines, Se donne Lui-m\u00eame \u00e0 elles dans sa Gr\u00e2ce ; Lui \u00e0 qui rien n’est sup\u00e9rieur, ni \u00e9gal, de qui rien m\u00eame n’est proche, Il se pr\u00e9sente \u00e0 qui d\u00e9sire participer \u00e0 Lui; afin que nous puissions par la suite user sans danger de ce d\u00e9sir d’\u00eatre plus \u00e0 cause duquel, au commencement, nous f\u00fbmes cern\u00e9s par un p\u00e9ril extr\u00eame, et que chacun d’entre nous d\u00e9sirant devenir Dieu, nous ne soyons pas seulement innocent\u00e9s, mais obtenions la satisfaction de notre d\u00e9sir. Il abolit merveilleusement le motif de notre chute originelle, c’est-\u00e0-dire le sup\u00e9rieur et l’inf\u00e9rieur observables dans les \u00eatres, ainsi que la jalousie et la ruse qui s’ensuivent, et les luttes visibles et invisibles. Car le prince du mal, voulant n’\u00eatre inf\u00e9rieur \u00e0 aucun des anges, mais voulant au contraire s’assimiler, en excellence, au Cr\u00e9ateur Lui-m\u00eame, se chargea le premier de la faute extraordinaire dont personne encore n’avait pris l’initiative. Puis, comme il s’\u00e9tait jet\u00e9 sur Adam par jalousie et l’avait pr\u00e9cipit\u00e9 par ruse au fond de l’enfer dans un m\u00eame \u00e9lan, il devint difficile d’en rappeler Adam, et celui-ci eut besoin de l’av\u00e8nement extraordinaire de Dieu qui s’est accompli aujourd’hui pour son rappel. Mais le prince du mal avait rendu sa propre d\u00e9ch\u00e9ance une fois pour toutes irr\u00e9m\u00e9diable, car il n’avait pas acquis l’orgueil par participation, mais \u00e9tait devenu le mal en soi et la pl\u00e9nitude du mal, et se pr\u00e9sentait \u00e0 ceux qui y consentaient, pour les faire participer au mal. Par cons\u00e9quent, Dieu a r\u00e9cemment jug\u00e9 bon d’abolir le motif de l’orgueil qui avait renvers\u00e9 ses cr\u00e9atures\u00a0; aussi rend-Il toute chose semblable \u00e0 Lui. Et puisque par nature Il est \u00e9gal \u00e0 Lui-m\u00eame et re\u00e7oit le m\u00eame honneur, Il rend aussi sa cr\u00e9ature \u00e9gale \u00e0 elle-m\u00eame, et recevant le m\u00eame honneur, par gr\u00e2ce. Comment cela\u00a0? Dieu le Verbe issu de Dieu, S’est d\u00e9pouill\u00e9 ineffablement, Il est descendu des hauteurs jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame de l’humain, Il a assum\u00e9 la m\u00eame pauvret\u00e9 que nous; ainsi, des r\u00e9alit\u00e9s inf\u00e9rieures, Il fit des sup\u00e9rieures, ou plut\u00f4t, Il rassembla les deux en un, m\u00ealant l’humanit\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9, et montra de la sorte \u00e0 tous que la voie qui conduit vers les r\u00e9alit\u00e9s sup\u00e9rieures est l’humilit\u00e9, en S’offrant Lui-m\u00eame en exemple aux hommes et aux saints anges, aujourd’hui.<\/p>\n

Par-l\u00e0 les anges aujourd’hui ont re\u00e7u l’immuable, ayant appris du Ma\u00eetre que le chemin, pour s’\u00e9lever vers Lui et Lui ressembler, n’est pas l’orgueil, mais l’humilit\u00e9; par-l\u00e0, les hommes ont la possibilit\u00e9 de se corriger ais\u00e9ment, sachant que la voie du rappel est l’humilit\u00e9; par-l\u00e0, le prince du mal, qui en r\u00e9alit\u00e9 n’est gu\u00e8re qu’une vaine fum\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 confondu de honte et a \u00e9t\u00e9 abattu, lui qui semblait d’abord se maintenir fermement, avoir quelque valeur; de sorte qu’apr\u00e8s avoir asservi et renvers\u00e9 les uns par le d\u00e9sir d’\u00eatre plus, apr\u00e8s avoir esp\u00e9r\u00e9 en entra\u00eener d’autres dans la d\u00e9mesure de son fol orgueil, il a \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 en d\u00e9rision, pleinement confondu par ceux qu’il avait auparavant tromp\u00e9s avec malignit\u00e9. Et \u00e0 pr\u00e9sent qu’est n\u00e9 le Christ, il est pi\u00e9tin\u00e9 par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui gisaient auparavant sous ses pieds, car ils n’ont pas, d\u00e9sormais, des sentiments d’orgueil extr\u00eame, comme supposait le malfaisant, mais sont au contraire attir\u00e9s par ce qui est humble (cf. Rom 2,16), comme le Sauveur l’a enseign\u00e9 dans ses \u0153uvres\u00a0; et gr\u00e2ce \u00e0 l’humilit\u00e9, ils obtiennent d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9s au-del\u00e0 du monde.<\/p>\n

C’est pourquoi le Dieu qui tr\u00f4ne sur les ch\u00e9rubins, se pr\u00e9sente sur la terre, aujourd’hui, comme un nourrisson. Lui que ne peuvent contempler les ch\u00e9rubins aux six ailes, non seulement parce qu’ils ne peuvent voir Sa Nature, mais parce qu’ils ne peuvent m\u00eame pas soutenir des yeux l’\u00e9clat de sa Gloire, – aussi se recouvrent-ils les yeux de leurs ailes, – c’est Lui que l’on voit avec nos sens, et qui se pr\u00e9sente \u00e0 nos yeux de chair, devenu chair. Lui qui d\u00e9limite toute chose, et n’est d\u00e9limit\u00e9 par rien, est circonscrit par une cr\u00e8che rudimentaire, et petite. Lui qui contient et \u00e9treint tout dans sa Main, est entour\u00e9 de menus langes et serr\u00e9 par des n\u0153uds ordinaires. Lui qui poss\u00e8de la richesse de tr\u00e9sors in\u00e9puisables, se soumet volontairement \u00e0 une pauvret\u00e9 telle qu’il n’y a pas de place pour Lui \u00e0 l’h\u00f4tellerie. Ainsi entre dans la grotte, et est enfant\u00e9 dans ces conditions, Celui qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par Dieu hors du temps, impassiblement, et sans commencement. De plus, \u00f4 miracle\u00a0! non seulement Lui qui est connaturel au P\u00e8re tr\u00e8s-haut, se rev\u00eat par sa Naissance, de notre nature qui gisait au plus bas, non seulement Il se soumet \u00e0 cette supr\u00eame pauvret\u00e9, naissant dans une grotte mis\u00e9rable, mais encore, Il re\u00e7oit l’ultime condamnation de notre nature alors m\u00eame qu’Il est encore dans le sein, Il se joint \u00e0 ses serviteurs et se fait recenser avec eux, Lui qui par nature est ma\u00eetre de l’univers, sans nullement consid\u00e9rer la servitude comme un \u00e9tat plus d\u00e9shonorant que la souverainet\u00e9, mais bien plut\u00f4t en rendant les serviteurs plus honorables que le ma\u00eetre qui r\u00e9gnait alors sur la terre, \u00e0 condition qu’ils comprennent, et se soumettent \u00e0 la grandeur de la gr\u00e2ce: car l’homme qui croyait alors \u00eatre le ma\u00eetre de la terre n’est pas recens\u00e9 avec le Roi des cieux; seuls le sont ceux qu’il tient en son pouvoir; ce n’est donc pas le souverain de la terre qui alors est recens\u00e9 avec eux, mais celui du ciel.<\/p>\n

David, anc\u00eatre de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 Celui qui \u00e0 pr\u00e9sent est enfant\u00e9 dans sa patrie, chante quelque part \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0tes mains m’ont cr\u00e9\u00e9 et model\u00e9, donne-moi l’intelligence et j’apprendrai tes commandements\u00a0\u00bb (Ps 68,73). Pourquoi dit-il cela\u00a0? Parce que seul Celui qui a model\u00e9 l’homme prodigue la v\u00e9ritable intelligence. Et l’homme instruit, comprenant l’honneur que notre nature, fa\u00e7onn\u00e9e par ses Mains \u00e0 sa propre Image, a re\u00e7u de Dieu, cet homme, ayant pris conscience de son Amour pour l’homme, accourra vers Lui, \u00e9coutera et apprendra ses commandements\u00a0: combien plus le fera-t-il, s’il comprend autant que c’est possible, le grand myst\u00e8re de notre remodelage et de notre rappel\u00a0? Car Dieu a model\u00e9 de sa Main notre nature, \u00e0 partir de la terre, et insuffl\u00e9 en elle la vie venant de Lui-m\u00eame, Lui qui avait amen\u00e9 \u00e0 l’\u00eatre tout le reste en un seul mot, et Il l’a cr\u00e9\u00e9e rationnelle et ma\u00eetresse de sa conscience, libre m\u00eame de gouverner ses propres pens\u00e9es, elle fut abus\u00e9e par le conseil du malin, et ne put tenir t\u00eate \u00e0 ses machinations\u00a0; elle ne garda pas ce qui est naturel, mais glissa vers ce qui est contre-nature. C’est pourquoi, \u00e0 pr\u00e9sent, Dieu, ne se borne pas \u00e0 remodeler merveilleusement de ses Mains notre nature, mais la contient en Lui\u00a0; Il ne l’assume pas seulement pour l’arracher \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance, mais la rev\u00eat ineffablement, en s’unissant sans s\u00e9paration, d’une femme, pour assumer la m\u00eame nature, qu’Il avait model\u00e9e en nos anc\u00eatres, d’une vierge, pour cr\u00e9er un homme nouveau.<\/p>\n

Car s’Il \u00e9tait n\u00e9 d’une semence, Il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 un homme nouveau\u00a0; \u00e9tant de l’ancienne frappe, et h\u00e9ritier de la faute, Il n’aurait pu recevoir en Lui la pl\u00e9nitude de la divinit\u00e9 intacte, et devenir une source intarissable de sanctification. Ainsi, non seulement Il n’aurait pu laver par la profusion de sa Puissance, la souillure, due au p\u00e9ch\u00e9, de nos premiers p\u00e8res, mais Il n’aurait pas m\u00eame pu pouvoir \u00e0 la sanctification de ceux qui ont v\u00e9cu par la suite. de m\u00eame, en effet, que l’eau pr\u00e9sent\u00e9e dans un vase ne suffit pas \u00e0 rassasier la soif continuelle d’une ville tr\u00e8s importante, mais que celle-ci doit avoir sa propre source entre ses murs (car ainsi, elle ne sera jamais livr\u00e9e aux ennemis par la soif), de m\u00eame ne pouvait pourvoir \u00e0 la sanctification continuelle de tous, ni un homme, ni un ange ayant acquis par participation la gr\u00e2ce de sanctifier; mais la cr\u00e9ation avait besoin d’une fontaine ayant en elle-m\u00eame sa source, de telle sorte que ceux qui s’en approchent et s’en rassasient ne soient jamais vaincus par les cons\u00e9quences des faiblesses et des privations inn\u00e9es \u00e0 la cr\u00e9ation. Aussi n’est-ce pas un ange, ni un homme, mais le Seigneur Lui-m\u00eame qui est venu nous sauver, devenant homme pour nous et par nous, et demeurant Dieu sans changement. Car \u00e9difiant d\u00e8s maintenant la nouvelle J\u00e9rusalem, relevant pour Lui-m\u00eame le temple avec des pierres vivantes, et nous rassemblant en une \u00c9glise sainte et universelle, Il \u00e9tablit sur son fondement, – qui est le Christ (cf. Ep 2,20), – la source in\u00e9puisable de la gr\u00e2ce. Oui, la vie pl\u00e9ni\u00e8re, souveraine et \u00e9ternelle, la nature toute-sage et toute-puissante, s’unit \u00e0 la nature qui avait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9e \u00e0 cause de son imprudence, qui \u00e0 cause de sa faiblesse \u00e9tait asservie au malin, et qui, par son manque de vie divine, gisait au plus profond de l\u2019enfer\u00a0; de sorte qu’elle peut produire en elle la sagesse, la puissance, la libert\u00e9, et une vie sans fautes.<\/p>\n

Et voyez les symboles de cette union ineffable, du profit imm\u00e9diat qui s’ensuit m\u00eame pour ceux qui \u00e9taient dispers\u00e9s au loin: l’\u00e9toile fait route avec les mages, s’arr\u00eatant quand ils se d\u00e9placent; ou plut\u00f4t, elle les entra\u00eene et les appelle sur la voie, leur ouvrant le chemin et les conduisant, s’offrant elle-m\u00eame comme guide aux mages qui se d\u00e9placent, leur accordant de temps \u00e0 autre un repos naturel et demeurant sur place pour ne pas les abandonner ni les affliger par l’absence de sa gloire en interrompant sa mission conductrice. Or le fait est qu’elle ne les a pas peu afflig\u00e9s, en se cachant \u00e0 eux lorsqu\u2019ils parvinrent \u00e0 J\u00e9rusalem (cf. Mt 2,9). Pourquoi donc se cacha-t-elle, une fois qu’ils furent en ce lieu\u00a0? Pour faire d’eux, par les questions qu’ils poseraient, des h\u00e9rauts insoup\u00e7onnables du Christ n\u00e9 ce jour-l\u00e0 dans la chair. Et s’ils ont jug\u00e9 digne d’apprendre des Juifs o\u00f9 le Christ \u00e9tait n\u00e9 selon les saintes proph\u00e9ties de la loi et des proph\u00e8tes, mais \u00e0 atteindre l’enseignement venant du ciel, pour que nous ne tombions plus loin de la gr\u00e2ce et de l’illumination d\u00e9vers\u00e9es d’en haut sur nous. Or lorsqu’ils sortirent de la ville, l’\u00e9toile leur apparut \u00e0 nouveau et les r\u00e9jouit\u00a0; elle les conduisit en les pr\u00e9c\u00e9dant \u00ab\u00a0jusqu’\u00e0 ce qu’elle v\u00eent s’arr\u00eater au-dessus du lieu o\u00f9 \u00e9tait l’enfant\u00a0\u00bb (Mt 2,9), adorant pleinement avec eux ce nourrisson \u00e0 la fois c\u00e9leste et terrestre. Et c’est elle qui les offrit comme premier pr\u00e9sent \u00e0 Dieu enfant\u00e9 sur la terre. Pour ces raisons, Isa\u00efe dit de la nation assyrienne\u00a0: \u00ab\u00a0et le premier peuple devant Dieu, en ces jours-l\u00e0, sera celui des Assyriens, et apr\u00e8s eux, les \u00c9gyptiens\u00a0; le troisi\u00e8me sera Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (Is 19, 1,23-24) comme cela s’est r\u00e9alis\u00e9 aujourd’hui, nous le voyons\u00a0: oui, \u00e0 l’adoration des mages a imm\u00e9diatement succ\u00e9d\u00e9 la fuite de J\u00e9sus en \u00c9gypte, par laquelle Il d\u00e9tourna des idoles les \u00c9gyptiens. Apr\u00e8s son retour de ce pays, le peuple de Dieu, digne d’acquisition, fut \u00e9lu du milieu d’Isra\u00ebl. Tout cela, Isa\u00efe l’a clairement proclam\u00e9 \u00e0 l’avance. Et les mages se prostern\u00e8rent, pr\u00e9sentant de l’or, de l’encens et de la myrrhe \u00e0 Celui qui par la mort, – dont la myrrhe \u00e9tait le symbole, – nous a gratifi\u00e9s de la Vie divine, – dont l’encens \u00e9tait une image, – et de la divine illumination, – que repr\u00e9sentait l’or offert au dispensateur de la gloire \u00e9ternelle. Pour Celui qui est n\u00e9 aujourd’hui, m\u00eame les bergers constituent un ch\u0153ur commun avec les anges, et ils chantent ensemble le m\u00eame chant, frappant une commune cadence\u00a0; et ce n’\u00e9taient pas les anges qui prenaient les fl\u00fbtes d’entre les mains des berges, mais les bergers eux-m\u00eames qui resplendissaient de la lumi\u00e8re des anges et se trouvaient au milieu de l’arm\u00e9e c\u00e9leste, et apprenaient des anges l’hymne c\u00e9leste, ou plut\u00f4t c\u00e9leste et terrestre \u00e0 la fois. Car ils disent\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux et sur la terre\u00a0\u00bb (Lc 2,14) : en effet, \u00e0 pr\u00e9sent, Celui qui demeure dans les lieux tr\u00e8s-hauts, le Ma\u00eetre des hauteurs c\u00e9lestes, a pour tr\u00f4ne la terre\u00a0; Il re\u00e7oit sur celle-ci une glorification \u00e9gale \u00e0 celle que Lui adressent l\u00e0-haut les saints et les anges.<\/p>\n

Mais quelle est la cause de cette glorification commune des anges et des hommes, et quelle est cette bonne nouvelle lou\u00e9e en tout lieu par les bergers et par tous les hommes avec une si grande r\u00e9jouissance\u00a0? \u00ab\u00a0Voici, est-il dit, je vous annonce la bonne nouvelle d’une grande joie qui est donn\u00e9e \u00e0 tout le peuple\u00a0\u00bb (Lc 2,10). Qu’est-ce \u00e0 dire, et quelle est cette joie universelle\u00a0? \u00c9coutez jusqu’au bout le chant de la bonne nouvelle, et comprenez\u00a0: \u00ab\u00a0paix, dit-elle, et bienveillance parmi les hommes\u00a0\u00bb (Lc 1,14) Oui, le Dieu qui \u00e9tait en col\u00e8re contre le genre humain, et qui l’avait expos\u00e9 \u00e0 de terribles mal\u00e9dictions, est venu dans la chair, pour offrir sa Paix aux hommes et les r\u00e9concilier avec le P\u00e8re tr\u00e8s-haut. Car \u00ab\u00a0voici, est-il dit, Il n’a pas \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 pour nous, les anges, m\u00eame si \u00e0 pr\u00e9sent, Le voyant sur la terre, nous le louons comme dans les cieux, mais pour vous les hommes, ce qui signifie\u00a0: par vous et pour vous un Sauveur est n\u00e9 le Christ Seigneur, dans la ville de David\u00a0\u00bb. Mais que signifie cette \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb ajout\u00e9e \u00e0 la paix, puisqu’il est dit \u00ab\u00a0paix et bienveillance parmi les hommes\u00bb\u00a0? Dieu a d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 aux hommes des signes de paix. Oui, avec Mo\u00efse, \u00ab\u00a0Il parlait comme un homme parlerait son ami\u00a0\u00bb (Ex 33,11) ; quant \u00e0 David, \u00ab\u00a0Il l’a trouv\u00e9 selon son c\u0153ur\u00a0\u00bb (Ps 88,21), et Il a offert des symboles de paix \u00e0 toute la nation des Juifs quand Il descendit pour eux sur la montagne et leur parla par le feu et la t\u00e9n\u00e8bre. Mais ce n’\u00e9tait pas par bienveillance\u00a0: car la bienveillance d\u00e9signe la Volont\u00e9 de Dieu, qui se compla\u00eet en elle-m\u00eame, primordiale et parfaite. Or ce n’est pas la Volont\u00e9 primordiale et parfaite de Dieu, que l’action bienfaitrice \u00e0 l’\u00e9gard de quelques hommes ou d’une seule nation, quand cette action, de plus, n’est pas achev\u00e9e. Aussi Dieu a-t-Il appel\u00e9 beaucoup d’hommes ses fils, mais Il n’en est qu’un en qui \u00ab\u00a0Il a mis sa Bienveillance\u00bb\u00a0; de m\u00eame, souvent Il a donn\u00e9 sa Paix\u00a0; or il n’y a qu’une paix qui soit accompagn\u00e9e de bienveillance, celle qui est donn\u00e9e par l’Incarnation de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, parfaite et immuable, \u00e0 l’ensemble du genre humain et \u00e0 tous ceux qui la d\u00e9sirent.<\/p>\n

Cette paix, fr\u00e8res, gardons-la avec nous, de toute notre force\u00a0: car nous l’avons re\u00e7ue comme un h\u00e9ritage de Celui qui vient d’\u00eatre enfant\u00e9, notre Sauveur, et qui nous a donn\u00e9 l’esprit de l’adoption par laquelle nous devenons h\u00e9ritiers de Dieu, coh\u00e9ritiers du Christ (cf. Rom 8,17). Soyons donc en paix avec Dieu en accomplissant les \u0153uvres qui Lui sont agr\u00e9ables, l’int\u00e9grit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, l’action juste, \u00ab\u00a0l’assiduit\u00e9 dans les pri\u00e8res et les supplications\u00a0\u00bb (Ac 1,14), \u00ab\u00a0en chantant et c\u00e9l\u00e9brant le Seigneur dans nos c\u0153urs\u00a0\u00bb (Eph 5,19), sans nous limiter \u00e0 le faire avec nos l\u00e8vres. Soyons en paix avec nous-m\u00eames en soumettant la chair \u00e0 l’esprit, en choisissant un art de vivre accord\u00e9 \u00e0 notre conscience, et en mouvant le monde int\u00e9rieur de nos pens\u00e9es avec mesure et saintement. Car c’est ainsi que nous mettrons fin \u00e0 la v\u00e9ritable guerre civile, celle qui a lieu en nous-m\u00eames; soyons en paix les uns avec les autres, en nous supportant et nous pardonnant mutuellement si nous avons quelque motif pour nous plaindre d’autrui, tout comme le Christ nous a pardonn\u00e9s, \u00ab\u00a0en montrant notre mutuelle mis\u00e9ricorde par notre amour mutuel\u00a0\u00bb (Col 3,13), tout comme le Christ, par son seul Amour pour nous, fut mis\u00e9ricordieux et descendit jusqu’\u00e0 nous, pour nous. Car, ainsi, avec son Assistance et sa Gr\u00e2ce, nous serons rappel\u00e9s de la d\u00e9ch\u00e9ance du p\u00e9ch\u00e9, et recevrons gr\u00e2ce \u00e0 nos vertus le titre de \u00ab\u00a0c\u00e9lestes\u00a0\u00bb; alors, nous aurons notre communaut\u00e9 dans les cieux (cf. Ph 3,20), d’o\u00f9 nous avons re\u00e7u l’esp\u00e9rance, la lib\u00e9ration par rapport \u00e0 la corruption, et la jouissance des biens c\u00e9lestes et \u00e9ternels, en tant qu’enfants du P\u00e8re c\u00e9leste. Puissions-nous tous l’obtenir, lors de l’av\u00e8nement et de la manifestation glorieuse \u00e0 venir, de notre Seigneur Dieu et Sauveur J\u00e9sus Christ, \u00e0 qui revient toute gloire pour l’\u00e9ternit\u00e9. Amen.
\n+ Gr\u00e9goire, archev\u00eaque de Thessalonique<\/p>\n

Notre p\u00e8re parmi les saints\u00a0Saint Gr\u00e9goire Palamas<\/b>\u00a0(1296 – 1359), archev\u00eaque\u00a0de Thessalonique et moine\u00a0au Mont Athos. Il est l’un des plus \u00e9minents th\u00e9ologiens de l’Orthodoxie et le grand d\u00e9fenseur de l’h\u00e9sychasme…\u00a0L’axe de sa pens\u00e9e est cet adage des P\u00e8res, selon lequel Dieu s’est fait homme,\u00a0pour que l’homme devienne Dieu\u00a0(St Athanase le Grand, et autres). Il r\u00e9sume une longue tradition\u00a0\u00e0 ce sujet, \u00e0 laquelle il se veut fid\u00e8le et qui touche \u00e0 la question la plus fondamentale du christianisme\u00a0: celle du salut ou de la d\u00e9ification\u00a0(la th\u00e9osis) de l’homme<\/em>. Source\u00a0:<\/i> http:\/\/fr.orthodoxwiki.org\/Gr%C3%A9goire_Palamas<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9   Source:\u00a0http:\/\/talitakum.over-blog.com\/article-homelie-nativite-selon-la-chair-de-notre-seigneur-dieu-et-sauveur-jesus-christ-122235160.html   Hom\u00e9lie de la Nativit\u00e9 selon la chair de notre Seigneur, Dieu et Sauveur J\u00e9sus-Christ Aujourd’hui nous f\u00eatons l’accouchement virginal; et mon discours s’\u00e9l\u00e8vera, par n\u00e9cessit\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la grandeur de cette f\u00eate, et p\u00e9n\u00e9trera dans le myst\u00e8re, autant qu’il est possible, qu’il est permis, et que le temps … Continuer la lecture de La F\u00eate de la Nativit\u00e9: hom\u00e9lie de notre p\u00e8re parmi les saints, Saint Gr\u00e9goire Palamas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-homelie-2"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1275"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1279,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions\/1279"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}