{"id":1263,"date":"2015-12-11T16:36:43","date_gmt":"2015-12-11T16:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1263"},"modified":"2015-12-11T16:42:43","modified_gmt":"2015-12-11T16:42:43","slug":"faire-du-bien-dans-un-monde-mauvais","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1263","title":{"rendered":"Faire du bien dans un monde mauvais"},"content":{"rendered":"

\"hortensias\"<\/a><\/p>\n

Hortensias \u00e0 petites fleurs<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Source:http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2015\/12\/08\/doing-good-in-a-bad-world\/\u00a0Fr. Stephen Freeman<\/em><\/p>\n

Un homme mauvais ne peut pas faire un monde bon.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut faire quelque chose\u00a0\u00bb. S\u2019il y avait un slogan qui convient pour le monde moderne, ce serait celui-ci. Son pouvoir r\u00e9side dans sa v\u00e9rit\u00e9. Certaines choses sont tragiques et injustes, bris\u00e9es et dysfonctionnelles. Toute analyse qui pourrait sugg\u00e9rer que rien ne doit \u00eatre tent\u00e9 va tomber dans l’oreille d’un sourd – et il devrait en \u00eatre ainsi. Toutefois, c\u2019est ici que la grande tentation de la modernit\u00e9 commence. Quelque chose doit \u00eatre fait. Mais quoi\u00a0?<\/p>\n

La modernit\u00e9 regorge de solutions et l’Am\u00e9rique est la terre des solutions. Chaque Am\u00e9ricain est un \u00ab\u00a0m\u00e9canicien\u00a0\u00bb de c\u0153ur. Nos arguments les plus forts et les plus durables sont sur la fa\u00e7on de r\u00e9former les choses\u00a0: il faudrait plus de ceci, moins de cela ou plus ou moins de cela et davantage.<\/p>\n

La premi\u00e8re grande tentation de la modernit\u00e9 est l’illusion de la puissance et de la puissance efficace. Le pouvoir de faire une chose n\u2019est pas le pouvoir de tout faire. Pour chaque exercice de la puissance vers une fin particuli\u00e8re, une foule de nouveaux probl\u00e8mes inattendus et impr\u00e9vus surgissent. Plusieurs fois, nous arrangeons les choses seulement pour d\u00e9couvrir que la solution est pire que le mal. Nous sommes nos pires ennemis.<\/p>\n

La s\u00e9duction exerc\u00e9e par la possibilit\u00e9 de contr\u00f4ler est presque irr\u00e9sistible. Chaque anxi\u00e9t\u00e9 est une supplique pour avoir les moyens de contr\u00f4ler l’objet de la peur. Et si nous pouvons faire beaucoup de choses, nous ne pouvons jamais tout faire. Le plus souvent, nos \u00e9checs et nos catastrophes op\u00e8rent au-del\u00e0 de nos intentions et sont \u00e0 l’ext\u00e9rieur de notre port\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019exemple du Christ se pr\u00e9sente comme une contradiction \u00e0 notre envie de contr\u00f4ler. Car, bien que comme Dieu, Il aurait clairement pu faire tout, Il a fait seulement un nombre limit\u00e9 de choses. Tout son minist\u00e8re a eu lieu dans un rayon de 100 km. A son ach\u00e8vement, il avait rassembl\u00e9 seulement quelques centaines de disciples. Il a \u00e9t\u00e9 largement silencieux sur le sujet de la puissance romaine, et n\u2019a dit presque rien sur les structures sociales. Bien qu\u2019Il ait gu\u00e9ri quelques-uns, la plupart des malades sont rest\u00e9s malades. Nous entendons le cri du\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0New York Daily \u00a0News\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Dieu ne r\u00e9sout pas ces probl\u00e8mes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Bien s\u00fbr, l’hypoth\u00e8se sous-jacente du \u00ab\u00a0New York Daily News\u00a0\u00bb (et de la plupart des gens) est que quelqu’un doit r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes. Si Dieu ne le fait pas, alors nous le ferons\u00a0! D’autres concluent que Dieu pouvait le faire, mais que pour une certaine raison il veut que nous le fassions \u00e0 sa place. Et d’autres encore diront que si Dieu ne le fait pas c\u2019est parce qu’il n’y a pas de Dieu.<\/p>\n

Toutes ces r\u00e9ponses sont fond\u00e9es sur la croyance que quelque chose peut \u00eatre fait et que, par cons\u00e9quent il faut faire quelque chose (je ne pense pas sp\u00e9cifiquement au probl\u00e8me du terrorisme – car \u00abce quelque-chose qui doit \u00eatre fait\u00bb que Dieu ne fait pas pourrait concerner presque tout). Aucune de ces r\u00e9ponses ne consid\u00e8re la possibilit\u00e9 que Dieu en fait, est en train de faire quelque chose, mais quelque chose de tout \u00e0 fait inattendu et non envisag\u00e9.<\/p>\n

La foi chr\u00e9tienne enseigne que l’homme est lui-m\u00eame le probl\u00e8me. Elle ne nous enseigne pas que les \u00eatres humains sont mauvais, mais que nous sommes bris\u00e9s, imparfaits et mal orient\u00e9s dans nos vies. Le projet humain s\u2019est \u00e9gar\u00e9. Le Christ Lui-m\u00eame est la premi\u00e8re r\u00e9ponse\u00a0: Il est l’Homme Nouveau.<\/p>\n

Saint S\u00e9raphin de Sarov a dit \u00abAcquiers l’esprit de paix et les \u00e2mes par milliers autour de toi seront sauv\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb. S\u00e9raphim de Sarov ne peut pas \u00eatre accus\u00e9 de n\u2019avoir rien fait. Il a immerg\u00e9 sa vie dans la pri\u00e8re et le je\u00fbne et il a acquis l’Esprit de Paix. En tant que tel, il est devenu le salut de milliers d’\u00e2mes.<\/p>\n

Le Christ a dit une fois \u00e0 ses disciples, \u00ab\u00a0Les pauvres, vous les aurez toujours avec vous<\/em>.\u00a0\u00bb Cela pourrait \u00eatre pris (\u00e0 tort) pour signifier, qu\u2019il n’y a rien que vous pouvez faire pour les pauvres. Cependant il est vrai que beaucoup a \u00e9t\u00e9 fait pour les pauvres en Son nom plut\u00f4t que pour une autre raison. Mais les pauvres sont toujours pr\u00e9sents. Ils sont toujours pr\u00e9sents parce qu’ils vivent au c\u0153ur du probl\u00e8me qui est celui de l\u2019humanit\u00e9 bris\u00e9e, imparfaite et mal orient\u00e9e. Et m\u00eame si la pauvret\u00e9 devait dispara\u00eetre pour quelque temps, elle reviendrait assez rapidement. Ses causes ne sont pas uniquement \u00e9conomiques\u00a0: elles sont existentielles.<\/p>\n

La vie chr\u00e9tienne dans le monde moderne est un art. Son c\u0153ur se soucie \u00e0 juste titre pour le monde et m\u00eame couve ses probl\u00e8mes. Mais cet art n\u2019est pas plus grand que le Christ. Nous ne pouvons pas r\u00e9aliser nous qui sommes mauvais, ce que le Christ Lui-m\u00eame ne cherchait pas, Lui qui est l\u2019Homme bon. Car, \u00e0 la fin, la perfection r\u00e9alis\u00e9e gr\u00e2ce au contr\u00f4le ne peut fonctionner que gr\u00e2ce \u00e0 ce contr\u00f4le. La perfection absolue signifie un contr\u00f4le absolu. Cela devient le centre de quelque chose de d\u00e9moniaque. Il est cependant vrai que nous cherchons seulement une am\u00e9lioration relative et non pas l\u2019absolue perfection. Ceci est quelque chose que nous pouvons, de temps \u00e0 autre, faire r\u00e9ellement. Mais plus ce qui est envisag\u00e9 est grand et plus la n\u00e9cessit\u00e9 d’un contr\u00f4le s\u2019impose. L’art de faire du bien exige de l’humilit\u00e9.<\/p>\n

Ceci est \u00e9galement vrai lorsque l\u2019on veut traiter le mal. Nous ne pouvons pas d\u00e9barrasser le monde du mal, peu importe sa forme. Nous ne pourrons pas d\u00e9truire le terrorisme. Nous pouvons chercher \u00e0 limiter sa port\u00e9e et ses effets. La volont\u00e9 de l’\u00e9radiquer compl\u00e8tement cr\u00e9erait in\u00e9vitablement soit plus de terreur, ou encore des cons\u00e9quences impr\u00e9vues (tout comme le terrorisme contemporain est lui-m\u00eame une cons\u00e9quence impr\u00e9vue).<\/p>\n

Cela est particuli\u00e8rement vrai dans nos vies personnelles. Beaucoup de gens dans le monde contemporain substituent les opinions et les sentiments \u00e0 propos de probl\u00e8mes situ\u00e9s ailleurs \u00e0 l’action r\u00e9elle dans un domaine particulier. C\u2019est une existence imaginaire dans lequel nous nous livrons \u00e0 du vide. Elle est principalement motiv\u00e9e par la rh\u00e9torique politique de la droite ou de la gauche et n\u2019a que peu de cons\u00e9quence.<\/p>\n

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Mais la v\u00e9ritable action \u00a0importante est en profondeur. La foi sans les \u0153uvres est morte.<\/p>\n

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L\u2019action v\u00e9ritable vient avec l\u2019int\u00e9grit\u00e9. La modernit\u00e9 veut faire du monde un endroit meilleur. L\u2019action chr\u00e9tienne reconna\u00eet que moi-m\u00eame je suis le premier de tous les probl\u00e8mes. Si rien ne change en moi, alors rien de vrai n\u2019est arriv\u00e9. C\u2019est cela que saint S\u00e9raphim d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0l’acquisition de l’Esprit de la Paix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’\u0153il de ton fr\u00e8re, et n’aper\u00e7ois-tu pas la poutre qui est dans ton \u0153il\u00a0? Ou comment peux-tu dire \u00e0 ton fr\u00e8re\u00a0: laisse-moi \u00f4ter la paille de ton \u0153il toi qui as une poutre dans le tien\u00a0? Hypocrite\u00a0! Ote premi\u00e8rement la poutre de ton \u0153il, et alors tu verras clair pour enlever la paille de l’\u0153il de ton fr\u00e8re. (Mat 7: 3-5)<\/em><\/p>\n

Beaucoup traitent cette parole comme un avertissement pour \u00e9viter de juger les autres. Mais elle est aussi une description de la v\u00e9ritable action. Je peux aider mon fr\u00e8re concernant la paille dans l’\u0153il, mais seulement si je suis occup\u00e9 avec le probl\u00e8me plus vaste de ma propre poutre. Le p\u00e9ch\u00e9 entra\u00eene le p\u00e9ch\u00e9. Seule la justice gu\u00e9rit. Le monde a besoin de gu\u00e9rison et non pas de r\u00e9forme.<\/p>\n

\u00abFaire du monde un endroit meilleur\u00a0\u00bb est un discours pr\u00e9tentieux… Un starets plein de sagesse a dit une fois, \u00ab\u00a0je n\u2019ai pas besoin d\u2019aller plus loin que mon propre c\u0153ur pour trouver la source de toute violence dans le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0, dans mon propre c\u0153ur, que quelque chose doit \u00eatre fait.<\/p>\n

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