<\/p>\n
LOPEZ: Vous \u00e9crivez: \u00abNous, les chr\u00e9tiens nous savons que Quelqu’un est l\u00e0. Nous savons qu’Il nous aime et qu\u2019Il nous a promis qu’il ne nous (Matt 28:20) quitterait pas. Mais qu’en est-il des doutes\u00a0?<\/p>\n
MATHEWES-GREEN\u00a0: Les gens disent qu’ils ont \u00abdes doutes\u00bb, mais ce qu’ils ont vraiment sont des pens\u00e9es de doute. Penser \u00e0 ce sujet de cette mani\u00e8re \u00e7\u00e0 fait une diff\u00e9rence, et la compr\u00e9hension de nos pens\u00e9es est une pierre angulaire de la spiritualit\u00e9 orthodoxe. Nous sommes constamment assaillis par des pens\u00e9es qui ne sont pas souvent utiles, ou m\u00eame pas vraies. L’objectif est de reprendre possession de ce domaine mental et de se tenir dans la pri\u00e8re, avec attention dans la pr\u00e9sence de Dieu. Il s\u2019agit d’apprendre \u00e0 rester dans la r\u00e9alit\u00e9, plut\u00f4t que d’errer dans notre brouillard habituel de pens\u00e9es sans but.\u00a0Les pens\u00e9es de doute sont typiquement futiles. Elles vont tourner autour de nous. Donc, vous ne devez pas passer du temps \u00e0 essayer de les r\u00e9soudre, car il n’y a pas de solution. Dans cette vie, vous n\u2019allez pas tout simplement pas vous mettre \u00e0 recueillir suffisamment d’informations pour \u00abprouver\u00bb la question d’une fa\u00e7on ou d’une autre. Ainsi, vous pouvez apprendre \u00e0 reconna\u00eetre une pens\u00e9e de doute simplement par son approche, par sa forme, alors qu’elle n\u2019est pas encore entr\u00e9e en vous. Et vous pouvez d\u00e9cider de ne pas passer du temps \u00e0 discuter avec elle. Cela ne signifie pas que vous n\u2019avez absolument aucun doute\u00a0; cela signifie juste de prendre une d\u00e9cision \u00e0 propos de comment vous allez consacrer votre temps. Et nous pouvons dire aux pens\u00e9es de doute : \u00abJe ne vais pas tourner en rond avec ce sujet \u00e0 nouveau\u00a0\u00bb. Et nous pouvons dire, \u00ab\u00a0je vais faire ce que j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de faire\u00a0: je vais continuer \u00e0 aller \u00e0 la Liturgie le dimanche, je ne cesserai pas de dire mes pri\u00e8res et de continuer \u00e0 lire la Bible.\u00a0\u00bb.Cela simplifie les choses. Vous continuez \u00e0 vous affirmer. Vous ne devez pas faire comme dans un match de catch avec des pens\u00e9es qui n\u2019ont aucune fin. Bien s\u00fbr, cela fonctionne pour beaucoup d’autres sortes de pens\u00e9es troublantes aussi.<\/p>\n
LOPEZ: Que voulez-vous dire par \u00abla vie dans le Christ\u00bb?<\/p>\n
MATHEWES-GREEN:\u00a0 C\u2019 est difficile \u00e0 mettre en mots, mais je peux au moins dire que cela signifie quelque chose de litt\u00e9ral. Ce n\u2019est pas une bulle pieuse. Le Christ est une personne, et nous Le connaissons en tant que personne. Comme lorsque nous nous rapprochons des gens que nous aimons alors nos c\u0153urs deviennent myst\u00e9rieusement m\u00eal\u00e9s avec leurs c\u0153urs\u00a0; il y a l\u00e0 aussi une union ineffable. Nous devenons de fa\u00e7on semblable un avec le Christ. Mais il y a quelque chose de plus. Parce que Dieu remplit toute la cr\u00e9ation, chaque mol\u00e9cule, Il est d\u00e9j\u00e0 en nous, plus profond\u00e9ment que nos esprits, plus profond\u00e9ment que la vie qui anime notre corps. Devenir un en Christ est un processus de d\u00e9couverte de quelque chose qui est d\u00e9j\u00e0 vrai, bien que ce soit un proc\u00e9d\u00e9 pour le rendre vrai, en \u00e9cartant les rebuts et les distractions, et apprenant \u00e0 rester r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 sa pr\u00e9sence. Et aussi, cela est merveilleux. C’est la vie.<\/p>\n
LOPEZ: Pourquoi l\u2019orthodoxie est si difficile? C\u2019est cela est le christianisme est-ce pas\u00a0?<\/p>\n
MATHEWES-GREEN: Oui, le christianisme est intrins\u00e8quement difficile, mais il y a quelques d\u00e9cennies, il y a des gens qui ont d\u00e9cid\u00e9 de le rendre plus facile. J\u2019ai grandi dans les ann\u00e9es 60, et je me souviens quand tout le monde \u00e9tait en effervescence autour de l’id\u00e9e que l’\u00e9glise devrait \u00eatre \u00abpertinente\u00bb. Un long et lent processus de banalisation s\u2019est mis en place. \u00a0La \u00ab\u00a0pertinence\u00a0\u00bb est apparue pour d\u00e9signer tout ajustement destin\u00e9 \u00e0 satisfaire les \u00ab\u00a0besoins ressentis\u00a0\u00bb de la congr\u00e9gation, les \u00e9l\u00e9ments plus difficiles ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dehors, et la sentimentalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mise en vogue. Le culte a chang\u00e9 en passant de quelque chose offert \u00e0 Dieu, \u00e0 quelque chose offert par\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab l’\u00e9quipe du culte \u00bb aux fid\u00e8les. Je pense que, dans ce cadre, les gens finissent par se sentir vaguement instables, m\u00e9contents, mais ils ne savent pas vraiment pourquoi. Certains passent d\u2019une \u00e9glise \u00e0 l\u2019autre\u00a0; d\u2019autres arr\u00eatent totalement d\u2019aller \u00e0 l’\u00e9glise. Le but de toute religion est de connecter les gens avec quelque chose de plus grand que soi, mais une religion qui se h\u00e2te \u00e0 vous plaire devient de la taille de quelque-chose de familier. Il y a de la place pour toutes sortes d’\u00e9glises dans le monde, et il y a une place pour celle qui est franchement difficile.<\/p>\n
LOPEZ: Vous \u00e9crivez \u00e0 propos de la fa\u00e7on dont les ic\u00f4nes semblent avoir \u00ab\u00a0une mani\u00e8re troublante de devenir vivantes\u00a0\u00bb. Comment elles \u00abregardent \u00e0 travers vous\u00a0\u00bb et quelle diff\u00e9rence cela fait-il\u00a0?<\/p>\n
MATHEWES-GREEN: La foi en la r\u00e9surrection signifie croire que les gens repr\u00e9sent\u00e9s dans les ic\u00f4nes sont vivants \u2013 qu\u2019ils sont en vie en ce moment, dans le Paradis, dans la pr\u00e9sence du Seigneur. Les Ic\u00f4nes ne sont pas des objets magiques\u00a0; ils ne saisissent pas ou n\u2019incarnent pas les gens qu’ils repr\u00e9sentent, mais plut\u00f4t ils offrent un point de contact, un lieu de rencontre (comme une photo d’un \u00eatre cher peut l\u2019\u00eatre pour une personne qui est en deuil).Les Ic\u00f4nes ne sont pas des portraits ; ils sont destin\u00e9s \u00e0 nous montrer comment cette personne devient quand la lumi\u00e8re du Christ brille \u00e0 travers elle. Les ic\u00f4nes nous montrent o\u00f9 nous allons, ce que nous visons. Vous mettez tout \u00e7a ensemble, en ajoutant que la personne que vous regardez dans une ic\u00f4ne regarde directement \u200b\u200ble spectateur, la prise de contact visuelle \u00e9tant compl\u00e8te, oui, cela peut \u00eatre d\u00e9stabilisant. C\u2019est \u00e9galement un autre aspect du \u00ab\u00a0d\u00e9fi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
LOPEZ: Serait-il juste de penser que vous ne semblez pas particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9e par l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens? Ou bien que vous \u00eates plus pr\u00e9occup\u00e9e que quelqu’un soit authentiquement chr\u00e9tien d\u00e9j\u00e0, qu\u2019il vive diff\u00e9remment le christianisme et comprenne sa foi\u00a0?<\/p>\n
MATHEWES-GREEN\u00a0: Je pense que cette derni\u00e8re assertion est la bonne, je pense que les chr\u00e9tiens doivent en priorit\u00e9 chercher l’unit\u00e9 avec leur Seigneur, et vivre leur foi d\u2019une mani\u00e8re humble qui soit visible. Et nous devons accepter que ce faisant, rendre visible notre foi, cela peut entra\u00eener un rejet. Mais quand les chr\u00e9tiens brillent avec une foi vivante, m\u00eame s\u2019ils sont sans influence sociale, ils affectent subtilement tout le monde autour d’eux. Les petits feux commencent \u00e0 \u00eatre allum\u00e9s. Les vies commencent \u00e0 changer. Ceci est quelque chose qui ne se produit que lorsque les gens \u00e9tablissent des relations entre eux, directement et honn\u00eatement. Cela ne vient pas d’une commission publiant un communiqu\u00e9. Notre inqui\u00e9tude sur la fa\u00e7on dont le christianisme est per\u00e7u par l\u2019opinion publique est mal plac\u00e9e. Il n’y a pas \u00abde public\u00bb. Il n’y a que des personnes – chacun est un \u00eatre unique et irrempla\u00e7able. Chacun a son propre destin, et a sa propre vocation dans le Christ. Donc, nous les chr\u00e9tiens nous devons mettre en priorit\u00e9 le repentir (c\u2019est-\u00e0-dire la transformation de soi)<\/i>, la pri\u00e8re, l’humilit\u00e9 – en bref, la saintet\u00e9. Et aussi s\u2019attendre \u00e0 \u00eatre ridiculis\u00e9s et m\u00e9pris\u00e9s. Mais nous pouvons nous attendre aussi \u00e0 d\u00e9couvrir des moments de v\u00e9ritable lien avec ceux que le Christ appelle. Un saint orthodoxe tr\u00e8s aim\u00e9, saint S\u00e9raphim de Sarov (1759-1833), a d\u00e9clar\u00e9, \u00abacquiers l’esprit de paix, et des milliers autour de toi seront sauv\u00e9s\u00a0\u00bb. Mais \u00e0 propos de la premi\u00e8re question – que dire de l’unit\u00e9 institutionnelle\u00a0? Eh bien, les orthodoxes n\u2019ont m\u00eame pas l’unit\u00e9 institutionnelle entre eux. L\u2019Eglise sur le plan institutionnel est une organisation qui couvre une nation ou un peuple, mais il n’y a pas un conseil sup\u00e9rieur international r\u00e9unissant toutes les \u00e9glises nationales ensemble. Cela ne semble ne pas n\u00e9cessaire. \u00a0 Ce qui tient les orthodoxes ensemble est une foi commune – croyant en les m\u00eames choses. C\u2019est comme une connexion int\u00e9rieure, comme dans un squelette. Les gens apprennent la foi \u00e0 partir des anciennes liturgies, des ic\u00f4nes, des hymnes et des f\u00eates, et tout cela est le m\u00eame dans toutes les cultures. Tout le monde est responsable de la pr\u00e9servation de l’ancienne foi, et personne n’a le pouvoir de changer, donc nous restons unis. Je sais que cela semble impossible, mais \u00e7a marche. (Dans le livre, je raconte une histoire \u00e0 propos d’une congr\u00e9gation qui a chang\u00e9 les serrures de leur pr\u00eatre, quand il a enseign\u00e9 quelque chose qu’ils savaient ne pas \u00eatre vrai.) \u00c9tant donn\u00e9 que nous ne disposons pas ou bien que nous ne voulons pas disposer d\u2019une organisation internationale unissant tous les orthodoxes, nous ne ressentons pas la n\u00e9cessit\u00e9 d’appartenir (et encore beaucoup moins se soumettre \u00e0) une organisation r\u00e9unissant tous les chr\u00e9tiens.\u00a0 Je me demande m\u00eame si nous ne sommes pas all\u00e9s trop loin en minimisant les diff\u00e9rences th\u00e9ologiques entre chr\u00e9tiens. C\u2019est comme si nous n\u2019accordons pas vraiment de l\u2019importance \u00e0 ce que nous croyons. Mais la th\u00e9ologie a des r\u00e9percussions pratiques\u00a0; la th\u00e9ologie est un guide, et elle a son importance. Je souhaiterais que nous puissions expliquer et d\u00e9fendre les croyances diff\u00e9rentes qui comptent pour nous, sans insulter l’autre. Je pense aux publicit\u00e9s de Colgate et Crest, qui se sentent \u00e9videmment libres de proclamer combien ils sont merveilleux, et de montrer leurs traits distinctifs, mais sans d\u00e9nigrer l’autre.<\/p>\n
LOPEZ: En quoi les probl\u00e9matiques des\u00a0 orthodoxes diff\u00e9rent de celles qui sont typiques de la th\u00e9ologie occidentale\u00a0?<\/p>\n
Source\u00a0:<\/i> http:\/\/www.nationalreview.com\/article\/419718\/orthodox-way-knowing-god-nr-interview<\/i><\/a><\/p>\n Kathryn Jean Lopez est senior fellow \u00e0 l’Institut National Review et\u00a0 \u00e9diteur (at large) de la National Review Online.<\/i><\/p>\n Frederica Mathewes-Green est une orthodoxe am\u00e9ricaine. (Voir\u00a0:<\/i> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Frederica_Mathewes-Green)<\/i><\/p>\n (A suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LOPEZ: Vous \u00e9crivez: \u00abNous, les chr\u00e9tiens nous savons que Quelqu’un est l\u00e0. Nous savons qu’Il nous aime et qu\u2019Il nous a promis qu’il ne nous (Matt 28:20) quitterait pas. Mais qu’en est-il des doutes\u00a0? MATHEWES-GREEN\u00a0: Les gens disent qu’ils ont \u00abdes doutes\u00bb, mais ce qu’ils ont vraiment sont des pens\u00e9es de doute. Penser \u00e0 … Continuer la lecture de Un dialogue int\u00e9ressant (2\/4)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1205"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1208,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205\/revisions\/1208"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}