{"id":1106,"date":"2015-05-04T15:08:19","date_gmt":"2015-05-04T15:08:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1106"},"modified":"2015-05-04T15:35:53","modified_gmt":"2015-05-04T15:35:53","slug":"la-chute-et-la-resurrection-de-lhomme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1106","title":{"rendered":"La Chute et la R\u00e9surrection de l’Homme"},"content":{"rendered":"

\"Mosaique-Monreale_Adam-et-Eve-apres-la-Chute\"<\/a><\/p>\n

Mosa\u00efque montrant la chute d’Adam et Eve\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

LA \u00a0CHUTE \u00a0ET \u00a0LA \u00a0R\u00c9SURRECTION\u00a0\u00a0DE \u00a0L’HOMME<\/strong><\/p>\n

Source\u00a0: M\u00e9tropolite Hierotheos de Nafpaktos. Orthodox Heritage Vol.12 issue 03-04 \u00a0(avril 2015)<\/i><\/p>\n

Habituellement nous pensons la chute en termes juridiques qui pourraient \u00eatre emprunt\u00e9s au vocabulaire des tribunaux.<\/p>\n

Nous consid\u00e9rons que le p\u00each\u00e9 d\u2019Adam \u00e9tait simplement la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 une loi ext\u00e9rieure, que cette d\u00e9sob\u00e9issance a cr\u00e9\u00e9 une grande culpabilit\u00e9 chez l\u2019\u00eatre humain, et que les cons\u00e9quences de cette culpabilit\u00e9 sont h\u00e9rit\u00e9es par les descendants d\u2019Adam.<\/p>\n

Cette approche du p\u00each\u00e9 n\u2019est pas celle de l\u2019Eglise Orthodoxe.<\/p>\n

Dans l\u2019Orthodoxie, le p\u00each\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme une maladie. L\u2019homme est tomb\u00e9 malade et cette maladie a des cons\u00e9quences pour l\u2019ensemble de la race humaine.<\/p>\n

Saint Cyrille d\u2019Alexandrie (Patriarche d\u2019Alexandrie de 412 \u00e0 444) <\/i>emploie l\u2019image d\u2019une plante\u00a0: quand les racines d\u2019une plante sont malades, alors toutes les branches de la plante sont malades. Nous pouvons interpr\u00e9ter le p\u00each\u00e9 d\u2019Adam de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n

Saint Maxime (580-662 moine et th\u00e9ologien byzantin) <\/i>place sur le plan th\u00e9ologique la chute de l\u2019homme et sa restauration. Il dit qu\u2019au commencement de la Cr\u00e9ation du monde il y avait cinq ensembles\u00a0s\u00e9par\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration entre ce qui est cr\u00e9\u00e9 et ce qui n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 (l\u2019Incr\u00e9\u00e9).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration entre la Terre et le Ciel.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration entre le Monde et le Paradis.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration entre ce qui est tangible (le mat\u00e9riel) et ce qui est no\u00e9tique (de \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb, voir un peu plus loin).<\/i><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La s\u00e9paration entre l\u2019homme et la femme.<\/p>\n

Adam, avec l\u2019aide et la gr\u00e2ce de Dieu, mais \u00e9galement par son effort personnel comme expression de sa libert\u00e9 propre, devait surmonter ces s\u00e9parations et atteindre \u00e0 l\u2019union avec l\u2019Incr\u00e9\u00e9. Certes, la s\u00e9paration entre le cr\u00e9\u00e9 et l\u2019Incr\u00e9\u00e9 ne pouvait \u00eatre abolie, mais la cr\u00e9ation aurait atteint une certaine unit\u00e9 avec l\u2019Incr\u00e9\u00e9. De plus, il est admis que l\u2019Incr\u00e9\u00e9 peut demeurer dans le cr\u00e9\u00e9, et donc dans l\u2019homme qui devient ainsi -selon saint Maxime le Confesseur – incr\u00e9\u00e9 par la gr\u00e2ce.<\/p>\n

Adam n\u2019a pas pu abolir ces s\u00e9parations.<\/p>\n

Non seulement il n\u2019a pas pu abolir les s\u00e9parations susmentionn\u00e9es mais il a \u00e9galement perdu la puret\u00e9 qui existait entre les deux sexes de sorte que la corruption et la mortalit\u00e9 sont entr\u00e9es dans la nature. Il a rev\u00eatu alors des \u00ab\u00a0tuniques de peau\u00a0\u00bb et a connu la corruption et la mort (Livre de la Gen\u00e8se 3-21\u00a0: <\/i>L’Eternel Dieu fit \u00e0 Adam et \u00e0 sa femme des habits de peau, et il les en<\/i> rev\u00eatit<\/i>.)<\/i>.<\/i> Il en a r\u00e9sult\u00e9 la fa\u00e7on dont l\u2019homme est con\u00e7u (gestation, accouchement etc.), qui est une cons\u00e9quence de la chute, et c\u2019est ce que les P\u00e8res de l\u2019Eglise consid\u00e8rent dans les tuniques de peau que l\u2019\u00eatre humain porte \u00e0 cause de la chute.<\/p>\n

Le d\u00e9passement de ces 5 s\u00e9parations a eu lieu en Christ. Par Son incarnation, par Sa naissance d\u2019une Vierge, par l\u2019union des natures humaine et divine, le Christ a r\u00e9uni le cr\u00e9\u00e9 avec l\u2019Incr\u00e9\u00e9, les Cieux avec la Terre, le no\u00e9tique et le sensible, le paradis et le monde, et il a d\u00e9pass\u00e9 la division entre l\u2019homme et la femme. La restauration de l\u2019Homme est compl\u00e8te et il est donn\u00e9 la possibilit\u00e9 \u00e0 chaque \u00eatre humain de d\u00e9passer ces divisions en Christ et de conna\u00eetre le salut.<\/p>\n

En consid\u00e9rant de mani\u00e8re plus concr\u00e8te le probl\u00e8me de la Chute, nous pouvons dire comme l\u2019enseigne saint Jean de Damas que la chute est un obscurcissement de l\u2019image, la perte de la vie en Dieu et le rev\u00eatement des tuniques de peau. L\u2019obscurcissement de l\u2019image est celle du \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 plong\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres et ne pouvait plus \u00eatre en harmonie avec Dieu. <\/i>Le\u00a0No\u00fbs<\/b>\u00a0(adjectif\u00a0: no\u00e9tique) dans le christianisme orthodoxe est l’\u0153il de l’<\/i>\u00e2me<\/i><\/a>.<\/i><\/p>\n

Les\u00a0<\/i>P\u00e8res n\u00e9ptique<\/i>s<\/i><\/a>\u00a0<\/i>consid\u00e8rent le No\u00fbs comme l’organe spirituel par lequel l’\u00e2me de l’homme entre en communion avec Dieu par la\u00a0gr\u00e2ce.\u00a0 Source\u00a0: http:\/\/fr.orthodoxwiki.org\/Nous.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Selon l\u2019anthropologie des P\u00e8res de l\u2019Eglise, l\u2019\u00e2me de l\u2019\u00eatre humain est \u00e0 la fois rationnelle et no\u00e9tique. Cela veut dire que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de deux centres pour son fonctionnement. Un centre est la raison rationnelle qui est reli\u00e9e \u00e0 la t\u00eate (au cerveau et le syst\u00e8me nerveux) et l\u2019autre centre est reli\u00e9 au c\u0153ur.\u00a0 La chute d\u2019Adam entra\u00eene l\u2019obscurcissement de l\u2019\u00e2me et la perte de la fonction no\u00e9tique\u00a0: il y a confusion entre la fonction no\u00e9tique et celle de la raison rationnelle ainsi que sa soumission aux passions. Au lieu d\u2019\u00e9voluer vers ce qui est \u00e9lev\u00e9, au lieu de se tourner vers Dieu et de garder le souvenir de Dieu, le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb de l\u2019\u00eatre humain s\u2019est orient\u00e9 vers le monde cr\u00e9\u00e9 et les passions. C\u2019est pourquoi dans l\u2019Eglise on parle de la repentance qui n\u2019est pas un changement de ce qu\u2019il y a dans nos t\u00eates mais un changement du \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb doit couper son attachement aux choses cr\u00e9\u00e9es, retrancher ses passions et se tourner vers Dieu.<\/p>\n

La cons\u00e9quence de l\u2019obscurcissement de son \u00e9nergie no\u00e9tique est le bouleversement de la relation de la personne avec Dieu et les autres. L\u2019\u00eatre humain ne trouve pas de sens dans la vie, il accorde son attention aux choses ext\u00e9rieures, il entre en conflit avec les autres et n\u2019a pas de paix int\u00e9rieure. Cela est analys\u00e9 de fa\u00e7on excellente par saint Gr\u00e9goire Palamas. L\u2019homme d\u00e9chu utilise Dieu comme assurance ou garantie personnelle\u00a0; ou bien il consid\u00e8re les autres comme objets d\u2019exploitation. Il n\u2019a pas d\u2019amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 parce-que lorsqu\u2019il manifeste son amour il y a un toujours un peu d\u2019amour de soi (philautie).<\/i> La sociologie ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme ind\u00e9pendante de la th\u00e9ologie. C\u2019est dans ce sens (et uniquement dans ce sens) que nous pouvons parler de l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 du p\u00each\u00e9 ou du p\u00each\u00e9 des anc\u00eatres que l\u2019\u00eatre humain h\u00e9rite \u00e0 la naissance. Et c\u2019est en ce sens \u00e9galement que nous pouvons parler de l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019homme d\u00e9chu.<\/p>\n

Ce qu\u2019Adam n\u2019a pu r\u00e9aliser, le Christ qui est le nouvel Adam l\u2019a accompli.<\/p>\n

Par Son incarnation, le Christ a divinis\u00e9 la nature humaine et Il est le meilleur rem\u00e8de pour les hommes dans le sens o\u00f9 Il donne \u00e0 chaque personne la possibilit\u00e9 de parvenir \u00e0 la divinisation (en grec\u00a0: th\u00e9osis\u2026en d\u2019autres termes la sanctification de la personne). <\/i>C\u2019est dans cette perspective qu\u2019il faut comprendre la phrase suivante le Christ a relev\u00e9 Adam et toute la race humaine <\/i>(phrase extraite d\u2019un tropaire).<\/p>\n

Ici j\u2019aimerais attirer l\u2019attention sur deux passages de saint Jean de Damas (<\/i>Saint\u00a0Jean Mansour\u00a0ou\u00a0Jean de Damas\u00a0dit\u00a0Jean Damasc\u00e8ne\u00a0n\u00e9 vers 675 (ou 655) et mort le\u00a04 d\u00e9cembre\u00a0749 (ou 753), est un important\u00a0th\u00e9ologien<\/a>\u00a0chr\u00e9tien, P\u00e8re de l\u2019Eglise d\u00e9fenseur des\u00a0ic\u00f4nes (saintes images)\u00a0et\u00a0hymnographe\u00a0renomm\u00e9. St Jean Damasc\u00e8ne est issu d’une grande famille arabe chr\u00e9tienne de Damas. Son p\u00e8re, Serge Mansour, repr\u00e9sentant d\u2019une des plus illustres familles de la ville, \u00e9tait l’intendant g\u00e9n\u00e9ral du calife Abdul-Malik. Voir\u00a0: http:\/\/fr.orthodoxwiki.org\/Jean_Damasc%C3%A8ne<\/a>).<\/p>\n

Ces deux passages de saint Jean de Damas <\/i>nous aident \u00e0 comprendre un peu le myst\u00e8re de l\u2019incarnation de la Seconde Personne de la Sainte Trinit\u00e9. Il faut souligner que cela ne peut pas \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 par une compr\u00e9hension purement rationnelle, cela ne peut \u00eatre compris qu\u2019exp\u00e9rimentalement sur le plan spirituel, malgr\u00e9 cela on peut dire certaines choses sur l\u2019incarnation du Fils et Verbe de Dieu.<\/p>\n

Saint Jean de Damas en reprenant un passage de saint Gr\u00e9goire le th\u00e9ologien(Saint\u00a0Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, \u00e9galement connu sous le nom de\u00a0Gr\u00e9goire de Nazianze est un P\u00e8re de l\u2019Eglise. Avec les saints\u00a0Basile le Grand<\/a>\u00a0et\u00a0Jean Chrysostome<\/a>, il est compt\u00e9 parmi les\u00a0Trois saints hi\u00e9rarques<\/a>, dont la f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le\u00a030 janvier<\/a>. Voir\u00a0: http:\/\/fr.orthodoxwiki.org\/Gr%C3%A9goire_le_Th%C3%A9ologien<\/a>).<\/p>\n

Saint Jean de Damas qui le consid\u00e8re comme son p\u00e8re spirituel affirme ceci\u00a0: le Christ a assum\u00e9 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la nature humaine car ce qui n\u2019est pas assum\u00e9 ne peut pas \u00eatre gu\u00e9ri.<\/p>\n

Saint Jean de Damas va jusqu\u2019\u00e0 affirmer que c\u2019est le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb qui est le centre qui dirige l\u2019\u00e2me et la chair, le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb \u00e9tant la part la plus pure de l\u2019\u00e2me mais le centre qui dirige le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb est Dieu. Lorsque Dieu agit alors le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb manifeste son autorit\u00e9 propre, il est alors sous le contr\u00f4le de plus fort, il le suit et r\u00e9alise la volont\u00e9 de Dieu. Alors le Fils et Verbe de Dieu s\u2019unit \u00e0 la chair par le moyen du \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb dont la qualit\u00e9 est interm\u00e9diaire entre la puret\u00e9 de Dieu et la lourdeur de la chair. Le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb est alors le lieu o\u00f9 demeure la Divinit\u00e9 lorsqu\u2019il y a union entre la personne et Dieu. Ceci est de la plus haute importance car c\u2019est alors que le salut de la personne d\u00e9bute et agit en commen\u00e7ant par le \u00ab\u00a0No\u00fbs\u00a0\u00bb pour s\u2019\u00e9tendre au corps en entier. Ainsi nous comprenons l\u2019importance majeure de la tradition neptique de notre Eglise. (Neptique<\/strong>\u00a0<\/b>: qualit\u00e9s des P\u00e8res orthodoxes vivant dans\u00a0la sobri\u00e9t\u00e9 spirituelle (Nepsis). voir\u00a0: http:\/\/www.sagesse-orthodoxe.fr\/lexique\/neptique<\/a>).<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me passage de saint Jean de Damas<\/i>, le deuxi\u00e8me enseignement de saint Jean de Damas qui nous est utile est que l\u2019incarnation du Verbe de Dieu n\u2019\u00e9tait pas seulement ext\u00e9rieure\u2026car cela aurait \u00e9t\u00e9 un semblant d\u2019incarnation\u2026dans Son incarnation le Christ a assum\u00e9 tout ce qui fait la nature de l\u2019\u00eatre humain depuis le commencement. Saint Jean de Damas affirme que la nature humaine s\u2019est relev\u00e9e de la mort et a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 la droite de Dieu ce qui n\u2019entra\u00eene pas automatiquement que tous les \u00eatres humains se sont relev\u00e9s de la mort et sont \u00e0 la droite de Dieu mais qu\u2019il s\u2019agit de la nature humaine dans son int\u00e9gralit\u00e9 qui l\u2019a \u00e9t\u00e9 dans la Personne du Christ.<\/i> Ou encore\u00a0: la nature humaine a \u00e9t\u00e9 divinis\u00e9e dans la Personne du Verbe, mais nos propres personnes (hypostases) humaines doivent \u00e9galement \u00eatre d\u00e9ifi\u00e9es.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019universalit\u00e9 de la chute d\u2019Adam est ressentie dans la maladie de la nature de l\u2019homme\u00a0; et l\u2019universalit\u00e9 de la r\u00e9surrection est dans le Nouvel Adam, le Christ qui est le rem\u00e8de. Le Christ a gu\u00e9ri la nature humaine et il fournit la possibilit\u00e9 \u00e0 chaque \u00eatre humain d\u2019\u00eatre gu\u00e9ri. Le Christ est \u00e0 la fois le m\u00e9decin et le m\u00e9dicament. Il est la gu\u00e9rison de l\u2019homme et sa sant\u00e9.<\/p>\n

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Mosa\u00efque montrant la chute d’Adam et Eve\u00a0   LA \u00a0CHUTE \u00a0ET \u00a0LA \u00a0R\u00c9SURRECTION\u00a0\u00a0DE \u00a0L’HOMME Source\u00a0: M\u00e9tropolite Hierotheos de Nafpaktos. Orthodox Heritage Vol.12 issue 03-04 \u00a0(avril 2015) Habituellement nous pensons la chute en termes juridiques qui pourraient \u00eatre emprunt\u00e9s au vocabulaire des tribunaux. Nous consid\u00e9rons que le p\u00each\u00e9 d\u2019Adam \u00e9tait simplement la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 une loi … Continuer la lecture de La Chute et la R\u00e9surrection de l’Homme<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-1106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-theologie"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1106"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1111,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1106\/revisions\/1111"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}