{"id":1025,"date":"2014-12-12T15:06:02","date_gmt":"2014-12-12T15:06:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1025"},"modified":"2014-12-12T15:23:49","modified_gmt":"2014-12-12T15:23:49","slug":"le-peche-nest-pas-un-probleme-moral","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/?p=1025","title":{"rendered":"Le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas un probl\u00e8me d’ordre moral"},"content":{"rendered":"

\"flamboyant2\"<\/a><\/p>\n

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\u00a0Flamboyant en fleurs annon\u00e7ant Noel\u00a0<\/em><\/p>\n

sous les tropiques de\u00a0l’h\u00e9misph\u00e8re austral<\/em><\/p>\n

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Source\u00a0:http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2014\/12\/08\/sin-not-moral-problem\/<\/span><\/em><\/p>\n

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LE PECHE N\u2019EST PAS UN PROBLEME D\u2019ORDRE MORAL<\/span><\/p>\n

Beaucoup de lecteurs n\u2019ont jamais entendu qu’il n’y a pas une telle chose comme un progr\u00e8s moral – donc je ne suis pas surpris que l\u2019on me demande d’\u00e9crire de mani\u00e8re plus approfondie sur le sujet. <\/span><\/p>\n

Je vais commencer en se concentrant sur la question du p\u00e9ch\u00e9 lui-m\u00eame. Si nous comprenons de fa\u00e7on correcte la nature du p\u00e9ch\u00e9, sa vraie nature, la notion de progr\u00e8s moral se verra plus clairement. Je vais commencer par clarifier la diff\u00e9rence entre la notion de moralit\u00e9 et la compr\u00e9hension th\u00e9ologique du p\u00e9ch\u00e9. Ce sont deux mondes tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/span><\/p>\n

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La moralit\u00e9 (tel que j\u2019utilise le mot) est un terme qui d\u00e9crit g\u00e9n\u00e9ralement l’adh\u00e9sion (ou le manque d\u2019adh\u00e9sion) \u00e0 un ensemble de normes et de comportements.\u00a0 Avec cette fa\u00e7on de consid\u00e9rer les choses, on peut admettre que tout le monde pratique une certaine forme de moralit\u00e9. Quelqu\u2019un qui ne croit pas en Dieu aura toujours un sens int\u00e9rioris\u00e9 de ce qui est bon ou mauvais et il aura un ensemble d’attentes pour lui-m\u00eame et pour les autres. Il n’y a jamais eu un ensemble de valeurs morales universellement accept\u00e9es. Diff\u00e9rentes personnes de diff\u00e9rentes cultures ont une large vari\u00e9t\u00e9 de conceptions morales et de ce que signifie \u00eatre \u00abmoral\u00bb.<\/span><\/p>\n

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J\u2019ai observ\u00e9 et j\u2019ai \u00e9crit que la plupart des gens ne vont pas progresser moralement. Cela signifie que nous ne devenons pas meilleurs en observant les normes et les pratiques que nous consid\u00e9rons comme moralement correctes. Dans l’ensemble, nous restons \u00e0 peu pr\u00e8s aussi moralement corrects que nous l\u2019avons toujours \u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Cela est fondamentalement diff\u00e9rent de ce qu’on appelle \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb en termes th\u00e9ologiques. Le non-respect de certaines normes morales peut rev\u00eatir certains aspects du \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb , mais les d\u00e9faillances morales ne sont pas la m\u00eame chose que le p\u00e9ch\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, la rectitude morale n\u2019est pas du tout la m\u00eame chose que \u00ab\u00a0\u00eatre juste\u00a0\u00bb. Une personne peut \u00eatre moralement correcte durant toute la dur\u00e9e de la vie (en th\u00e9orie) et \u00eatre toujours embourb\u00e9e dans le p\u00e9ch\u00e9. Comprendre ce qu\u2019est le p\u00e9ch\u00e9 permettra de clarifier cela.<\/span><\/p>\n

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Le p\u00each\u00e9 est un mot qui est utilis\u00e9 fr\u00e9quemment d’une mani\u00e8re erron\u00e9e. Pour les gens il est utilis\u00e9 soit pour d\u00e9signer les infractions morales (contrevenir \u00e0 des r\u00e8gles), ou, religieusement, ne pas respecter les commandements de Dieu. Ainsi, lorsque quelqu’un demande\u00a0: \u00abEst-ce un p\u00e9ch\u00e9 de faire x, y, z\u00a0\u00a0\u00bb Ce qu’il veut dire est\u00a0:\u00a0\u00bbEst-ce contre les r\u00e8gles de Dieu de faire x, y, z\u00a0?\u00a0\u00bb Mais cela n\u2019est pas correct. Eh bien, le p\u00e9ch\u00e9 est quelque chose de tout \u00e0 fait distinct de la violation de r\u00e8gles – St. Paul en parle d’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait diff\u00e9rente\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/b><\/span>Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-\u00e0-dire dans ma chair\u00a0: j’ai la volont\u00e9, mais non le pouvoir de faire le bien.<\/i> Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le p\u00e9ch\u00e9 qui habite en moi.<\/i> (Rom 7:18-20)<\/i><\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 qui habite en moi\u00a0?\u00a0\u00bb Evidemment \u00ab\u00a0enfreindre les r\u00e8gles\u00a0\u00bb n\u2019est pas un sens qui correspond \u00e0 cette formulation dans tous les cas de figure. Le p\u00e9ch\u00e9 a un sens compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Nous pouvons reprendre son sens de saint Paul\u00a0:<\/span><\/p>\n

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Car, lorsque vous \u00e9tiez esclaves du p\u00e9ch\u00e9, vous \u00e9tiez libres \u00e0 l’\u00e9gard de la justice.\u00a0<\/sup>Quels fruits portiez-vous alors\u00a0? Des fruits dont vous rougissez aujourd’hui. Car la fin de ces choses, c’est la mort.\u00a0<\/sup>Mais maintenant, \u00e9tant affranchis du p\u00e9ch\u00e9 et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintet\u00e9 et pour fin la vie \u00e9ternelle.\u00a0<\/sup>Car le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la mort\u00a0; mais le don gratuit de Dieu, c’est<\/i> la vie \u00e9ternelle en J\u00e9sus Christ notre Seigneur<\/i>. (Romains 6\u00a0:20-23).<\/span><\/p>\n

Ainsi le p\u00e9ch\u00e9 est une chose \u00e0 laquelle nous pouvons \u00eatre li\u00e9s (comme dans une servitude), et dont l\u2019aboutissement est mort. Alors qu’est-ce que le p\u00e9ch\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Le p\u00e9ch\u00e9 est un mot qui d\u00e9crit un \u00e9tat, une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre – ou, plus correctement, un processus de non-\u00eatre. C\u2019est un mouvement qui nous \u00e9loigne de notre propre existence \u2013qui est le don de Dieu \u00e0 sa cr\u00e9ation. Dieu est le seul Etre v\u00e9ritable – Lui seul est auto-existant. Tout ce qui existe est subordonn\u00e9- tout ce qui existe est totalement d\u00e9pendant \u00e0 chaque instant de Dieu pour son existence. Quand selon les P\u00e8res Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s, Il nous a donn\u00e9 l’existence. Lorsque nous grandissons dans la communion avec Lui nous nous dirigeons vers le bien-\u00eatre. Son don final pour nous est cette union (avec Lui) vers laquelle nous tendons, c\u2019est la vie \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n

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Mais il y a aussi une (condition) oppos\u00e9e \u00e0 cette vie de la gr\u00e2ce. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement vers la non-existence, un mouvement qui s\u2019\u00e9carte de Dieu et un rejet du bien-\u00eatre. C\u2019est ce mouvement qui est appel\u00e9 \u00able p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb Nous pouvons \u00eatre dans un \u00e9tat de servitude envers le p\u00e9ch\u00e9, comme une feuille pi\u00e9g\u00e9e dans un tourbillon d’eau. Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas quelque chose en lui-m\u00eame (car le non-\u00eatre n’a pas d’existence). Il est d\u00e9crit dans l’\u00c9criture par des mots tels que \u00abmort\u00bb et \u00abcorruption\u00bb. Corruption ou \u00ab\u00a0pourriture\u00a0\u00bb (\u03c6\u03b8\u03bf\u03c1\u03ac) est un excellent mot pour d\u00e9crire le p\u00e9ch\u00e9. Car il consiste en la dissolution progressive (un mouvement dynamique ou processus) d’une chose qui \u00e9tait initialement vivante \u2013 vers sa d\u00e9cadence progressive dans la poussi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

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Cela diff\u00e8re remarquablement de la conception du p\u00e9ch\u00e9 comme \u00e9tant une rupture avec des r\u00e8gles morales. La rupture d’une r\u00e8gle implique seulement une erreur ext\u00e9rieure, une infraction purement juridique ou judiciaire. Rien de substantiel n\u2019est modifi\u00e9 (rien n\u2019est modifi\u00e9 en profondeur). Cependant les \u00c9critures traitent le p\u00e9ch\u00e9 beaucoup plus profond\u00e9ment \u2013 car le p\u00e9ch\u00e9 est lui-m\u00eame un changement de substance, une d\u00e9croissance de notre \u00eatre.<\/span><\/p>\n

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Et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019une certaine pens\u00e9e cr\u00e9atrice devient n\u00e9cessaire. Les habitudes de notre culture consistent \u00e0 penser du p\u00e9ch\u00e9 en termes moraux. C\u2019est simple, \u00e7\u00e0 demande tr\u00e8s peu d’effort, et c\u2019est en accord avec ce que tout le monde autour pense. Mais c\u2019est th\u00e9ologiquement incorrect. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas trouver de telles consid\u00e9rations moralistes dans les \u00e9crits de l’Eglise – en particulier dans les \u00e9crits au cours des derniers si\u00e8cles. Mais la capture de la th\u00e9ologie de l’\u00c9glise par le moralisme est une v\u00e9ritable captivit\u00e9 et n\u2019est pas une expression de l’esprit orthodoxe.<\/span><\/p>\n

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Alors, comment pouvons-nous r\u00e9fl\u00e9chir sur le bien et du mal, sur la croissance spirituelle, sur le salut lui-m\u00eame si le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas un probl\u00e8me moral\u00a0? Nous n\u2019ignorons pas nos choix erron\u00e9s et les passions d\u00e9sordonn\u00e9es (habitudes de comportement). Mais nous les voyons comme des sympt\u00f4mes, comme des manifestations d’un processus plus profond au travail. L’odeur d’un cadavre n\u2019est pas le vrai probl\u00e8me et le traitement de l’odeur n\u2019est pas du tout la m\u00eame chose que la r\u00e9surrection.<\/span><\/p>\n

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Le travail du Christ est l’\u0153uvre de r\u00e9surrection. Notre vie en Christ n\u2019est pas une question d\u2019am\u00e9lioration morale \u2013 c\u2019est le (choix) de la vie en (opposition) \u00e0 la mort. Nous sommes ensevelis en sa mort – et c\u2019est une mort r\u00e9elle – avec tout ce que signifie la mort. Mais sa mort ne va pas jusqu’\u00e0 la corruption. Il a d\u00e9truit la corruption. Notre bapt\u00eame dans la mort du Christ est un bapt\u00eame dans l’incorruptibilit\u00e9, la gu\u00e9rison de la rupture fondamentale de notre communion avec Dieu.<\/span><\/p>\n

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Alors \u00e0 quoi la gu\u00e9rison ressemble\u00a0? Est-il erron\u00e9 de s\u2019attendre \u00e0 ce que se pr\u00e9sente une sorte de progr\u00e8s\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Mon exp\u00e9rience de vie (34 ans comme un pr\u00eatre) et la lecture des P\u00e8res et la tradition sugg\u00e8rent que ces attentes sont en effet mal plac\u00e9es. Cela m\u2019a rendu perplexe pendant de nombreuses ann\u00e9es. Je suis venu \u00e0 penser que notre salut est semblable \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des sacrements. Que voyez-vous dans l\u2019Eucharistie\u00a0? Est-ce que le pain et le vin passent par un changement progressif\u00a0? Est-ce que voyons-nous une transformation sous nos yeux\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Ce qui appara\u00eet comme v\u00e9ridique, est que notre salut est largement cach\u00e9 – parfois m\u00eame de nous-m\u00eames. La foi chr\u00e9tienne est \u00abapocalyptique\u00bb dans sa nature m\u00eame \u2013 en ce sens qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le ce qui est cach\u00e9. Les paraboles sont remplies de surprises imag\u00e9es\u00a0: un tr\u00e9sor d\u00e9couvert, etc. Le Salut a une fa\u00e7on de para\u00eetre qui est \u00ab\u00a0(de se montrer) tout juste\u00a0\u00bb, qui est \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lateur de ce qui est cach\u00e9\u00a0\u00bb. Je vois la m\u00eame chose se d\u00e9rouler durant la Divine Liturgie\u00a0; les portes s\u2019ouvrent, les rideaux sont tir\u00e9s et \u00ab\u00a0on voit\u00a0\u00bb, puis ils sont ferm\u00e9s et \u00ab\u00a0on ne voit pas\u00a0\u00bb et cela durant toute la Liturgie.<\/span><\/p>\n

Trouver notre salut signifie se d\u00e9tourner de l’apparence des choses. Cela n\u00e9cessite une r\u00e9orientation vers l’int\u00e9rieur profond et fondamental de nos vies. Cela exige le travail sur soi du repentir (repentir est traduit du grec m\u00e9tano\u00efa qui<\/i> signifie changement d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit).<\/i> La vie morale est v\u00e9cue \u00e0 la surface – les incroyants aussi se comportent d’une mani\u00e8re morale. Quand nous nous tournons vers le Christ -en nous-m\u00eames- , nous passons sous la surface. Nous commen\u00e7ons \u00e0 voir combien nos actions sont \u00e9ph\u00e9m\u00e8res et confuses. <\/span><\/p>\n

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Ces actions sont le plus souvent l\u2019aboutissement d’un faux \u00ab\u00e9go\u00a0\u00bb, un ego qui est bris\u00e9 et humili\u00e9 et qui se bat fr\u00e9n\u00e9tiquement pour \u00ab\u00a0\u00eatre meilleur\u00a0\u00bb. Mais le c\u0153ur de la vie spirituelle chr\u00e9tienne ne passe pas par ce chemin d’un ego am\u00e9lior\u00e9, mais par la voie d\u2019une\u00a0\u00ab\u00a0mort \u00e0 soi\u00bb, dans laquelle nous perdons une existence qui n\u2019est pas notre vrai moi, et nous acqu\u00e9rons une existence qui est la n\u00f4tre en Christ. Mais ce que nous voyons est souvent autre chose. Car, lorsque nous trouvons la v\u00e9rit\u00e9, l’autre partie (de notre \u00e9go) s\u2019accroche encore \u00e0 sa fausse existence – et c\u2019est principalement ce que nous voyons et ce que les autres voient. Le travail cach\u00e9 du salut reste invisible.<\/span><\/p>\n

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Il n\u2019est pas du tout inhabituel dans la vie des saints que la saintet\u00e9 d’une personne reste cach\u00e9e jusqu’\u00e0 sa mort. C\u2019\u00e9tait le cas pour Saint-Nectaire d’\u00c9gine. Il a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par beaucoup, mais il n\u2019a \u00e9t\u00e9 vraiment vu comme un saint que par quelques-uns seulement. Cependant \u00e0 sa mort, les miracles ont commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9pandre de lui, et tout \u00e0 coup les histoires ont commenc\u00e9 \u00e0 faire surface.<\/span><\/p>\n

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Et myst\u00e9rieusement, il semble que cette vie cach\u00e9e est souvent tout aussi cach\u00e9e pour le saint lui-m\u00eame (tout comme notre propre vraie vie nous est cach\u00e9e). Je pense que Dieu nous pr\u00e9serve de la charge de cette connaissance pour le bien de notre salut.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/sup><\/i><\/b>Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non \u00e0 celles qui sont sur la terre.<\/i>\u00a0<\/sup><\/i><\/b>Car vous \u00eates morts, et votre vie est cach\u00e9e avec Christ en Dieu.<\/i>\u00a0<\/sup><\/i><\/b>Quand Christ, votre vie, para\u00eetra, alors vous para\u00eetrez aussi avec lui dans la gloire. (Colossiens 3\u00a0:2-4).<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Cela est, encore une fois, le caract\u00e8re \u00ab\u00a0apocalyptique\u00a0\u00bb de la vie chr\u00e9tienne. Nous sommes morts et nos vies v\u00e9ritables sont cach\u00e9es avec le Christ en Dieu – et ils appara\u00eetront quand Il appara\u00eetra.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Alors qu’est-ce que nous voyons dans cette vie\u00a0? La r\u00e9ponse simple est claire\u00a0: le Christ. Ce n\u2019est pas notre propre am\u00e9lioration que nous recherchons, mais le Christ. Notre propre am\u00e9lioration cesse peu \u00e0 peu de compter \u00e0 la mesure que nous trouvons le Christ. Et plus nous trouvons le Christ, et plus nous voyons clairement la nature de notre faux \u00e9go, et alors nous pouvons dire\u00a0: \u00abJe suis le pire de tous les p\u00e9cheurs\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Source\u00a0:http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2014\/12\/08\/sin-not-moral-problem\/<\/span><\/p>\n

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\u00a0Flamboyant en fleurs annon\u00e7ant Noel\u00a0 sous les tropiques de\u00a0l’h\u00e9misph\u00e8re austral   Source\u00a0:http:\/\/blogs.ancientfaith.com\/glory2godforallthings\/2014\/12\/08\/sin-not-moral-problem\/ \u00a0 LE PECHE N\u2019EST PAS UN PROBLEME D\u2019ORDRE MORAL Beaucoup de lecteurs n\u2019ont jamais entendu qu’il n’y a pas une telle chose comme un progr\u00e8s moral – donc je ne suis pas surpris que l\u2019on me demande d’\u00e9crire de mani\u00e8re plus approfondie sur … Continuer la lecture de Le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas un probl\u00e8me d’ordre moral<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1025"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1029,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions\/1029"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}