DE LA NATURE DES CHOSES ET DU SALUT
\nTraduit \u00e0 partir de : http:\/\/fatherstephen.wordpress.com\/2008\/12\/<\/p>\n
La nature essentielle de toute chose est une question importante \u00e0 poser – ou peut-\u00eatre devrais-je dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question a priori. Car si nous sommes en mesure de pr\u00e9ciser quelle est la nature essentielle de toute chose alors les r\u00e9ponses \u00e0 de nombreuses questions seront r\u00e9solues.
\n Tout cela est une autre fa\u00e7on de dire que la fa\u00e7on dont on pose les questions d\u00e9termine les r\u00e9ponses.
\nAlors, quelle est la nature essentielle de toute chose? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, quelle est la nature essentielle des choses que les chr\u00e9tiens pensent qu\u2019elles sont indispensables pour le salut de tout \u00eatre humain? <\/p>\n
Je veux \u00e9noncer bri\u00e8vement certaines propositions qui me paraissent \u00eatre importantes concernant ce sujet :<\/p>\n
1. Il est de la nature des choses que l\u2019\u00eatre humain n’a pas de probl\u00e8me juridique avec Dieu. C’est-\u00e0-dire, la nature de notre probl\u00e8me n’est pas de nature l\u00e9galiste. L’univers n’est pas un palais de justice. <\/p>\n
2. Il est de la nature des choses que Christ n’est pas venu rendre bons des hommes mauvais, mais qu\u2019Il est venu pour rendre \u00e0 la Vie des hommes qui \u00e9taient morts. C’est-\u00e0-dire que la nature de notre probl\u00e8me n’est pas morale, mais existentielle ou ontologique. Nous avons un probl\u00e8me qui est enracin\u00e9 dans la nature m\u00eame de notre existence et pas dans notre comportement. Nous nous comportons mal \u00e0 cause d’un probl\u00e8me tr\u00e8s profond. Un comportement correct ne corrigera pas le probl\u00e8me. <\/p>\n
3. Il est de la nature des choses que les \u00eatres humains ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour vivre dans la communion avec Dieu. Nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour vivre en tant qu’individus autonomes caract\u00e9ris\u00e9s par notre capacit\u00e9 de choisir et de d\u00e9cider. Pour reformuler ceci: nous sommes des cr\u00e9atures de communion, pas des cr\u00e9atures de consommation.<\/p>\n
Une grande partie de mon exp\u00e9rience en tant que chr\u00e9tien am\u00e9ricain a \u00e9t\u00e9 une rencontre avec des gens qui ne consid\u00e8rent pas que le probl\u00e8me de l\u2019humanit\u00e9 est un probl\u00e8me existentiel, mais plut\u00f4t d\u2019ordre moral.
\n
\nIls voient que les \u00eatres humains se comportent mal et ils consid\u00e8rent par voie de cons\u00e9quence que la t\u00e2che premi\u00e8re de l’\u00c9glise est de contribuer \u00e0 influencer les gens \u00e0 \u00eatre \u00abbons\u00bb. Ainsi je me rappelle un professeur de l’\u00e9cole du dimanche [jour du cat\u00e9chisme dans de nombreuses communaut\u00e9s protestantes] (ainsi que d’une enseignante dans le primaire qui a tent\u00e9 la m\u00eame chose) exhortant mes camarades et moi de \u00abprendre l’engagement.\u00a0\u00bb Autrement dit, que nous serions d’accord de ne pas fumer du tabac ou de boire de l’alcool avant l’\u00e2ge de 21 ans. L’id\u00e9e est que si nous attendons jusqu\u2019\u00e0 cet \u00e2ge ; alors probablement que nous ne fumerons et ne boirons jamais. Dans au moins un cas un v\u00e9ritable contrat sign\u00e9 a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9. Pour ma part, je ne me souviens pas si j’ai sign\u00e9 ou non. La principale raison pour laquelle je ne me souviens pas, c’est que les questions en jeu semblaient sans importance pour moi \u00e0 l’\u00e9poque. Pratiquement tous les adultes de ma vie fumaient. Et je n’\u00e9tais pas familier non plus avec beaucoup de gens qui ne boivent pas. Ainsi, mes professeurs m’ont demand\u00e9 en quelque sorte de signer un document disant que je pensais que mon p\u00e8re et mon grand-p\u00e8re n’\u00e9taient pas des hommes bons. Je pense que je n’ai pas sign\u00e9. Si je l\u2019ai fait, alors j’ai menti et ai cass\u00e9 l’engagement \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce. <\/p>\n
Mon exp\u00e9rience a prouv\u00e9 plus tard, la faiblesse des hypoth\u00e8ses retenues par les enseignants de ma jeunesse. Fumer n’est pas tellement bon ou mauvais en soi mais c\u2019est la d\u00e9pendance qui en r\u00e9sulte qui est mortelle. J’ai fum\u00e9 pendant 20 ans et je remercie Dieu pour la gr\u00e2ce qu’il m’a donn\u00e9 de cesser de fumer. Je me sens stupide lorsque je regarde en arri\u00e8re ces 20 ann\u00e9es, mais ce qui a \u00e9t\u00e9 fait n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb. De m\u00eame, j’ai connu des alcooliques (dont des parents \u00e0 moi) et ils \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 peu pr\u00e8s aussi \u00ab bien \u00bb que n’importe qui d’autre et m\u00eame parfois plus. J’ai vu aussi la destruction caus\u00e9e par l’abus d’alcool. Mais j’ai vu une destruction semblable dans les familles qui n’ont jamais bu et la poursuite de la destruction dans les familles o\u00f9 l’alcool avait \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9. Boire peut avoir des cons\u00e9quences graves, mais ne pas boire n’est pas la m\u00eame chose que de gu\u00e9rir le probl\u00e8me. <\/p>\n
J’ai eu une exp\u00e9rience bien plus profonde, en effet une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences, alors que j’avais dix ans – ces exp\u00e9riences m\u2019ont fait une impression beaucoup plus profonde et ont soulev\u00e9 les questions qui br\u00fblaient dans mon \u00e2me sur la nature des choses. <\/p>\n
La premi\u00e8re exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 l’assassinat d’une tante. Elle avait 45 ans et \u00e9tait aim\u00e9e par toute la famille. Tout le monde l’aimait. Son assassinat \u00e9tait simplement une question de \u00ab\u00a0hasard\u00a0\u00bb, elle \u00e9tait au mauvais endroit au mauvais moment en face d\u2019un homme qui voulait faire du mal \u00e0 quelqu’un. Rien de myst\u00e9rieux donc, juste une mort brutale. La m\u00eame ann\u00e9e, une autre tante est morte \u00e0 la suite d’une bataille de plusieurs ann\u00e9es avec le lupus (une maladie auto-immune). Et pour ajouter \u00e0 cela, ma 10\u00e8me ann\u00e9e a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 l’ann\u00e9e de l’assassinat de John Kennedy. Ainsi, lorsque j\u2019ai termin\u00e9 ma dixi\u00e8me ann\u00e9e il me semblait que la mort \u00e9tait une question importante \u2013 et m\u00eame La question importante.
\nCela montre peut-\u00eatre que j’\u00e9tais marqu\u00e9 par des exp\u00e9riences inhabituelles pour un gar\u00e7on de la classe moyenne blanche dans le d\u00e9but des ann\u00e9es 60. Cela signifiait aussi que, lorsque j’ai ensuite lu Dosto\u00efevski fin de mon adolescence, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 happ\u00e9 par ce questionnement.<\/p>\n
La nature des choses est que les gens meurent \u2013 et ce n\u2019est pas seulement qu\u2019ils meurent – mais la mort est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre en eux \u00e0 partir du moment de leur naissance et c\u2019est la question principale. L’\u00e9chec de l’humanit\u00e9 ne doit pas \u00eatre compris dans un contexte purement moral. Nous ne sommes pas des cr\u00e9atures de choix et de d\u00e9cision. Comment et pourquoi nous effectuons nos choix est un processus tr\u00e8s complexe que nous nous ne comprenons pas. Nous pouvons faire \u00e9galement le choix de J\u00e9sus Christ pour d\u00e9couvrir que peu a chang\u00e9. Il est \u00e9galement possible de se trouver pris dans une cha\u00eene de d\u00e9cisions qui nous am\u00e8nent au bord du d\u00e9sespoir, sans savoir vraiment comment nous y sommes arriv\u00e9s. Bien qu’il existe clairement des probl\u00e8mes avec nos choix et nos d\u00e9cisions, le probl\u00e8me est beaucoup plus profond. <\/p>\n
Parmi les premi\u00e8res approches de ce probl\u00e8me la \u00abnature des choses\u00bb, on trouve celle de saint Athanase dans son ouvrage \u00ab Sur l’Incarnation \u00bb. Il montre tr\u00e8s clairement que le probl\u00e8me fondamental de l’humanit\u00e9 se trouve dans le processus de la mort. Non seulement nous nous d\u00e9pla\u00e7ons tous lentement vers une mort in\u00e9vitable, le processus de la mort (la pourriture, la corruption) est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre en nous. Dans l’imagerie d’Athanase, c’est comme si nous retombons \u00e0 nouveau vers nos origines dans la poussi\u00e8re de la terre. \u00abSouviens-toi que tu es poussi\u00e8re et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re\u00bb. <\/p>\n
Et c’est ainsi que quand il parle de l’\u0153uvre du Christ, il l\u2019aborde clairement en termes de notre d\u00e9livrance de la mort (et pas seulement la d\u00e9livrance des cons\u00e9quences de la dissolution du corps et de sa s\u00e9paration avec l’\u00e2me, mais de l’ensemble du processus de mort.) <\/p>\n
C’est souvent le langage du Nouveau Testament, ainsi, Saint Paul \u00e9crira: \u00abJe suis crucifi\u00e9 avec le Christ, n\u00e9anmoins si je vis, ce n\u2019est pas moi qui vis mais le Christ qui vit en moi, et la vie que je vis maintenant je la vis dans la foi du Fils de Dieu qui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour moi. \u00ab\u00a0Et m\u00eame sur un ton plus \u00ab moraliste \u00bb saint Paul nous demande de \u00ab mettre \u00e0 mort les \u0153uvres de la chair. \u00a0\u00bb <\/p>\n
L’importance de ces distinctions (aspect moral vis-\u00e0-vis de l\u2019aspect existentiel) est dans la fa\u00e7on dont nous traitons nos difficult\u00e9s actuelles. Si le probl\u00e8me est avant tout moral alors il est logique de vivre la vie dans le mode incitatif, exhortant constamment les autres \u00e0 \u00eatre bons et de faire les bons choix. Si, d’autre part, notre probl\u00e8me est enracin\u00e9 dans la nature m\u00eame de notre existence c’est vers cette existence qu\u2019il faut se tourner. Et encore une fois, le Nouveau Testament, ainsi que la Tradition de l’\u00c9glise, attirent notre attention dans cette direction. Ayant \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour l’union avec Dieu, nous ne serons pas en mesure de vivre convenablement en dehors de cette union. Ainsi, notre bapt\u00eame nous unit \u00e0 la mort et la r\u00e9surrection du Christ, rendant possible une existence propre. Vivre que cette existence propre ne se fera pas en se contentant d’essayer de contr\u00f4ler nos d\u00e9cisions et nos choix, mais en travaillant consciemment ou inconsciemment \u00e0 maintenir notre union avec Dieu. On nous dit \u00ab\u00a0que Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde.\u00a0\u00bb Ainsi, notre victoire, et l’espoir de notre victoire est \u00abChrist en nous, l’esp\u00e9rance de la gloire.\u00a0\u00bb <\/p>\n
Et si nous vivons dans une telle communion nous ne prierons pas parce-que c\u2019est un devoir moral, mais parce que c\u2019est le support de notre existence. Nous prions, nous je\u00fbnons, nous donnons l’aum\u00f4ne, nous nous confessons, nous communions non pas pour \u00eatre de meilleures personnes, mais parce que si nous n\u00e9gligeons ces choses nous allons mourir. Et la mort sera lente et marqu\u00e9e par la dissolution progressive de ce que nous sommes. <\/p>\n
Durant plus de 25 ans de minist\u00e8re, j’ai toujours trouv\u00e9 ce mod\u00e8le de compr\u00e9hension comme d\u00e9crivant le mieux ce que je rencontre et ce que je vis sur une base quotidienne. Dans les dix derni\u00e8res ann\u00e9es de ma vie en tant que chr\u00e9tien orthodoxe, j’ai trouv\u00e9 que cette compr\u00e9hension des choses est non seulement plus conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 – mais \u00e9galement en accord avec les P\u00e8res. Il s’agit d\u2019un point solide en faveur de la tradition chr\u00e9tienne pour une description de la r\u00e9alit\u00e9 nettement meilleure que les versions qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es dans les quatre cents derni\u00e8res ann\u00e9es. R\u00e9fl\u00e9chissez ! Il des gens qui ont compris la r\u00e9alit\u00e9 de la vie il y a mille ans de telle sorte que ce qu\u2019ils ont d\u00e9crits reste valable pour la r\u00e9alit\u00e9 existentielle de l’homme moderne. Certaines choses ne changent pas – sauf par la gr\u00e2ce de Dieu et de Son infinie mis\u00e9ricorde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DE LA NATURE DES CHOSES ET DU SALUT Traduit \u00e0 partir de : http:\/\/fatherstephen.wordpress.com\/2008\/12\/ La nature essentielle de toute chose est une question importante \u00e0 poser – ou peut-\u00eatre devrais-je dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question a priori. Car si nous sommes en mesure de pr\u00e9ciser quelle est la nature essentielle de toute chose alors les … Continuer la lecture de DE LA NATURE DES CHOSES ET DU SALUT<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=100"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":104,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions\/104"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.orthodoxie-reunion.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}