Pourquoi jeûner alors que Dieu a créé sur la Terre autant de choses agréables

 

Réponse donnée par le saint moine Théodore de Sanaksar (1718-1791) à la question qui suit posée par un propriétaire foncier :

« S’il ne convient pas à homme qui vit dans le monde d’aspirer à la jouissance des biens de ce siècle pour quelle raison Dieu a-t-il créé sur la terre autant de choses agréables ? Pourquoi deux commandements contraires ont-ils  été donnés : l’un concernant l’usage des biens du monde et l’autre concernant le jeûne et l’abstinence ? »

Le Père Théodore donna cette réponse : « Comment pourrions-nous juger les Mystères de Dieu ! Il s’agit pour nous  de nous soumettre sans condition à la vérité. Nous nous remémorons qu’au paradis Dieu donna le commandement de s’abstenir de manger des fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. On voit à partir de cela que le jeûne est lié à la nature de l’homme. Mais si – en face de cette nécessité de jeûner- Dieu n’avait pas eu la bienveillance de permettre aux biens terrestres d’être dans une telle profusion, alors le jeûne serait indépendant de notre volonté. Il faut comprendre que l’abondance des biens sur la terre n’est pas là pour que nous en jouissions, mais pour que nous jeûnions. Dieu n’attend pas de nous un jeûne involontaire. Il souhaite que ce soit dans l’abondance que nous nous retenions et que nous jeûnions au moyen de notre volonté propre, par amour pour Lui comme le recommande la Sainte Eglise. Dieu a promis que si nous obéissons à ce commandement, Il nous récompensera par la santé de notre corps et le salut de notre âme. Si nous désobéissons, c’est la mort qui nous attend . De plus, s’il n’ y avait pas d’opulence sur la terre, où trouverions-nous ce qu’il faut pour soulager les infirmes, les personnes  atteintes d’une maladie physique, les personnes âgées et les enfants ? C’est en tenant compte de ces personnes que Dieu ne nous a pas tous emprisonnées dans le nécessité ; Il a eu cette bienveillance afin que l’excédent de biens leur soit une consolation ».

Source : Le saint moine Théodore de Sanaksar . Sa vie et ses enseignements.  Les Editions du petit Pèlerin russe.(2016).

Dialogue entre le Géronda Epiphanios et un communiste athée

Un matin, le Géronda Epiphanios (Theodoropoulos) était en conversation avec 2-3 visiteurs chez lui. L’un d’eux était un idéologue communiste athée. Soudain, quelqu’un de l’extérieur se précipita à l’intérieur et les informa que la ville d’Athènes avait été envahie de photos de Mao Tse Tung, avec l’inscription « Gloire au grand Mao ». C’était le jour de la mort du dictateur chinois.

Geronda Epiphanios : C’est comme ça que les choses se passent, mon enfant. Les athées n’existent pas.Il n’existe que des idolâtres, qui enlèvent le Christ de Son trône et à Sa place, ils intronisent leurs propres idoles. Nous disons : »Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit ». Eux disent : « Gloire au grand Mao ». Vous choisissez celui que vous préférez.

Athée : Vous choisissez aussi votre drogue, grand-père. La seule différence est que vous l’appelez Christ, d’autres l’appellent Allah, ou Bouddha, etc.…

Geronda Epiphanios : Mon enfant, le Christ n’est pas une drogue. Le Christ est le Créateur de tout l’univers. C’est lui qui gouverne tout avec sagesse, de la multitude des galaxies infinies, jusqu’aux particules les plus minuscules du microcosme. Il nous a tous donné la vie. C’est celui qui vous a amené dans ce monde et vous a accordé une telle liberté que vous pouvez douter de lui et même le nier.

Athée : Grand-père, c’est votre droit de croire en toutes ces choses. Mais cela ne veut pas dire qu’elles sont vraies. Avez-vous des preuves ?

Geronda Epiphanios : Vous pensez que tout cela n’est qu’un conte de fées, n’est-ce pas ?

Athée : Bien sûr.

Geronda Epiphanios : Avez-vous la moindre preuve que c’est un conte de fées ? Pouvez-vous prouver que ce que je crois est faux ?

Athée : ………….

Geronda Epiphanios : Vous n’avez pas répondu, parce que vous n’avez pas la moindre preuve. Ce qui veut dire que vous croyez que ce sont des contes de fées. Je vous ai parlé de croire, quand je me suis référé à Dieu; vous, cependant, tout en rejetant ma croyance, croyez essentiellement en votre infidélité, puisque vous ne pouvez pas le soutenir avec des preuves. Cependant, je dois vous dire que ma croyance n’est pas quelque chose d’imaginaire; Il y a certains événements surnaturels, sur lesquels elle est fondée.

Athée : Une minute ! Puisque nous parlons de croire, que diriez-vous, par exemple, aux musulmans ou aux bouddhistes ? Parce qu’ils parlent aussi de croire. Et eux aussi ont des normes morales élevées. Pourquoi votre croyance est-elle meilleure que la leur ?

Geronda Epiphanios : Ainsi, le critère de la vérité est censé être jugé par votre question ? Parce que la vérité est certainement une ; les vérités ne peuvent pas être nombreuses. La question est de savoir qui est le détenteur de la vérité. C’est ça, la grande question. Il ne s’agit donc pas d’une croyance meilleure ou pire ! C’est une question de la seule vraie foi !

Je conviens que d’autres croyances ont aussi que d’autres croyances ont aussi des enseignements moraux. Naturellement, les enseignements moraux du Christianisme sont incomparablement supérieurs. Mais, nous ne croyons pas en Christ à cause de ses enseignements moraux. Ou pour son invitation à «s’aimer les uns les autres», ou pour ses sermons sur la paix et la justice, la liberté et l’égalité. Nous croyons en Christ, parce que Sa présence sur terre était accompagnée d’événements surnaturels, ce qui était un signe qu’Il est Dieu.

Athée : Écoutez, je reconnais aussi que le Christ était un philosophe important et un grand révolutionnaire, mais ne faisons pas de Lui un Dieu maintenant…

 

Geronda Epiphanios : Mon enfant, tous les grands incrédules de l’histoire ont été heurtés par ce détail. L’arête de poisson qui était coincée dans leur gorge, qu’ils ne pouvaient pas avaler, c’était exactement ce qui suit : Que le Christ est aussi Dieu.

Beaucoup d’entre eux étaient prêts à dire à Dieu: « Ne dis à personne que Tu es Dieu incarné, dis simplement que tu es un être humain ordinaire, et nous serons plus que prêts à te déifier. Pourquoi veux-Tu être un Dieu incarné, et non pas un homme déifié ? Nous sommes prêts à Te glorifier, à Te proclamer comme le plus grand parmi les hommes, le plus saint, le plus éthique, le plus noble, l’inégalable, le seul et unique, Celui Qui est sans précédent… N’est-ce pas suffisant pour Toi ? »

Ernest Renan était le chef de chœur de ceux qui niaient la divinité, tonne ce qui suit, en ce qui concerne le Christ: « Pendant des dizaines de milliers d’années, le monde sera élevé grâce à Toi », et « Tu es la pierre angulaire de l’humanité; si l’on devait arracher Ton Nom de ce monde, ce serait comme briser ses fondations » et « les éons proclament que, parmi les fils des hommes, il ne naquit jamais personne qui pourrait Te surpasser « . Mais c’est là que Renan et ses semblables s’arrêtent. Leur phrase suivante est: « Mais Tu n’es pas un Dieu ! »

Et ces pauvres misérables ne perçoivent pas que toutes ces choses constituent une tragédie indescriptible ! Leur dilemme est inévitablement implacable: soit le Christ est Dieu incarné, dans ce cas, il est en effet le personnage le plus éthique, le plus sacré et le plus noble de l’humanité, soit, il n’est pas Dieu incarné, dans ce cas, il ne peut être aucun de ces caractères. En fait, si le Christ n’est pas Dieu, alors nous parlons de la plus horrible, la plus atroce et le plus méprisable existence dans l’histoire de l’humanité.

Athée : Qu’avez-vous dit ?

Geronda Epiphanios : Exactement ce que vous avez entendu ! C’est peut-être une déclaration importante, mais c’est tout à fait vrai. Et je vais vous dire pourquoi.

Permettez-moi de vous demander : Qu’est-ce que tous les grands hommes ont dit d’eux-mêmes, ou, quelle opinion avaient-ils d’eux-mêmes ?

Socrate, le « plus sage de tous les hommes » a déclaré: « J’en suis venu à savoir une chose: c’est que je ne sais rien ».
Tous les hommes importants dans l’Ancien et du Nouveau Testament, d’Abraham et Moïse, jusqu’à Jean-Baptiste et l’apôtre Paul, se caractérisent comme « terre et cendres », « misérables », « monstrueux », etc…

Mais, curieusement, l’attitude de Jésus est tout à fait le contraire ! Et je dis curieusement, car il aurait été naturel et logique pour Lui d’avoir une attitude similaire. En fait, étant de loin supérieur et surpassant tous les autres, Il aurait dû avoir une opinion encore plus faible et plus humble de Lui-même. Éthiquement plus parfait que tout autre, Il aurait dû surpasser tout le monde et n’importe qui dans l’auto-reproche et l’humilité, du moment de la création du monde jusqu’à la fin du temps.

Mais on observe le contraire !

Tout d’abord, Il déclare qu’Il est sans péché : « Qui de vous me convaincra de péché ? » (Jean 8:46). « Le prince de ce monde vient, et il ne trouve rien en Moi. » (Jean, 14: 30)
Il énonce également des idées très élevées de Lui-même : « Je suis la lumière du monde » (Jean, 8, 12); « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean, 14: 6).

Mais, en dehors de ça, Il projette également la demande d’un dévouement absolu à Sa personne. Il pénètre même la plus sainte des relations de l’homme, et dit: « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et quiconque aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi »(Matthieu 10: 37). « je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; » (Matthieu, 10: 35). Il exige même une vie et une mort de martyr de ses disciples: « Ils vous livreront aux conseils et vous fouetteront dans leurs synagogues, et vous serez traînés devant des chefs et des rois à cause de moi… Le frère livrera son frère à la mort et le père son enfant ; les enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir… Et vous serez haïs de tous, pour l’amour de Mon Nom… Et celui qui persévérera jusques à la fin, sera sauvé… Ne craignez pas ceux qui détruisent le corps… Celui que Me reniera devant les hommes, Moi aussi Je le renierai… Celui qui perdra son âme à cause de Moi, la gagnera « (Matthieu 10, 17 et suivants).

Et maintenant, je vous demande: quelqu’un a-t-il déjà osé exiger pour lui l’amour de l’humanité, leur demandant de sacrifier même leur vie ? Quelqu’un a-t-il déjà osé proclamer son absence absolue de péché? Quelqu’un a-t-il déjà osé prononcer les mots: « Je suis la Vérité »? (Jean, 14: 6) Personne, et nulle part! Seul Dieu peut le faire. Pouvez-vous imaginer votre Marx prononçant des choses pareilles ? Ils le prendraient pour un fou et personne ne serait prêt à le suivre !

Voyons maintenant combien de personnes ont tout sacrifié pour l’amour du Christ, même leur propre vie, en croyant à la véracité de ses paroles sur Lui-même ! Si ses déclarations sur lui-même étaient fausses, Jésus aurait été le personnage le plus méprisable de l’histoire, car il aurait conduit tant de gens à un sacrifice aussi énorme ! Quel homme ordinaire – aussi grand, important, sage qu’il soit – mérite une telle offre et un tel
sacrifice ? Eh bien ? Personne ! Sauf s’il est Dieu !

En d’autres termes: Tout homme ordinaire qui exigerait un tel sacrifice de la part de ses disciples aurait été la personne la plus odieuse de l’histoire. Le Christ cependant, à la fois l’exigeait, et l’obtenait. Pourtant, malgré cette « réussite », Il a été proclamé par les négateurs-mêmes de Sa divinité comme la figure la plus noble et la plus sainte de l’histoire. Donc, soit les négateurs sont illogiques quand ils proclament ce personnage odieux comme « le plus saint », soit, de manière à éviter tout illogisme, et à rationaliser la co-existence des exigences du Christ et de Sa sainteté, ils doivent en arriver à accepter que le Christ continue d’être la figure la plus noble et la plus sainte et de l’humanité, mais seulement sous la condition qu’Il soit aussi Dieu ! Sinon, comme nous l’avons dit, Il serait, non pas le plus saint, mais le plus odieux de l’histoire, étant la cause du plus grand sacrifice de tous les âges, et au nom d’un mensonge ! Ainsi, la divinité du Christ est prouvée par Ses négateurs eux-mêmes, sur la base de ces caractérisations même de Sa personne !

Athée : Ce que vous venez de dire est vraiment très impressionnant, mais ce n’est rien d’autre que de la spéculation. Avez-vous des faits historiques qui confirmeraient Sa Divinité ?

Geronda Epiphanios : Je vous ai dit au début, que les preuves de Sa Divinité sont les événements surnaturels qui ont eu lieu pendant qu’Il était ici sur terre. Le Christ n’est pas seulement dans la proclamation des vérités ci-dessus, Il a aussi prouvé Ses déclarations par des miracles. Il a fait voir les aveugles et marcher les boiteux, il a satisfait la faim de cinq mille hommes et de multiples femmes et enfants, avec seulement deux poissons et cinq pains; Il a commandé les éléments de la nature et ils ont obéi, Il a ressuscité les morts, parmi lesquels était Lazare, quatre jours après sa mort. Mais le plus étonnant de tous Ses miracles a été Sa propre résurrection.

Tout l’édifice du Christianisme est soutenu par l’événement de la Résurrection. Ce n’est pas ma spéculation L’apôtre Paul l’a dit : « Si Christ n’était pas ressuscité (des morts), notre foi serait vaine ». (Corinthiens I, 15 : 17). Si le Christ n’est pas ressuscité, alors tout s’écroule. Mais le Christ est ressuscité, ce qui signifie qu’Il est le Seigneur de la vie et de la mort, c’est pourquoi Il est Dieu.

Athée : Avez-vous vu tout ça ? Comment pouvez-vous le croire ?

Geronda Epiphanios : Non, je n’ai rien vu de tout cela, mais d’autres l’ont vu : les apôtres. À leur tour, ils l’ont fait savoir à d’autres, et ils ont effectivement « signé » leur témoignage de leur propre sang. Et, comme tout le monde le reconnaît, un témoignage au prix de sa vie est la forme suprême de témoignage.

Pourquoi ne m’apportez-vous pas quelqu’un qui me dira que Marx est mort et ressuscité et qu’il est prêt à sacrifier sa vie pour en témoigner ? En tant qu’homme honnête, je le croirai.

Athée : Je vais vous le dire. Des milliers de communistes ont été torturés et sont morts pour leur idéologie. Pourquoi n’adoptez-vous pas le communisme de la même manière ?

Geronda Epiphanios : Vous l’avez dit vous-même. Les communistes sont morts pour leur idéologie. Ils ne sont pas morts pour de vrais événements. Dans une idéologie, il est très facile à la tromperie de s’infiltrer, et parce c’est une caractéristique de l’âme humaine de se sacrifier pour quelque chose qu’elle croit, cela explique pourquoi tant de communistes sont morts pour leur idéologie. Mais cela ne nous oblige pas à accepter cette idéologie comme quelque chose de vrai.

C’est une chose que de mourir pour des idées, et un autre de mourir pour des événements. Les apôtres ne sont pas morts pour des idées. Pas même pour le « Aimez-vous », ni pour les autres enseignements moraux du Christianisme. Les apôtres sont morts pour leur témoignage d’événements surnaturels. Et quand nous disons « événement », nous voulons dire ce qui est captivé par nos sens physiques, et ce qui est compris par eux.

Les Apôtres ont souffert le martyre pour « ce qu’ils ont entendu », « ce qu’ils ont vu de leurs propres yeux », « ce qu’ils ont observé et touché de leurs mains » (1 Jean:1)

Tout comme l’habile spéculation de Pascal, nous disons que l’une des trois choses suivantes est arrivée aux Apôtres : soit ils ont été trompés, soit ils nous ont trompés, soit ils nous ont dit la vérité.

Prenons le premier cas. Il n’est pas possible que les Apôtres aient été trompés, parce que tout ce qu’ils ont rapporté ne leur a pas été rapporté par d’autres ; ils étaient eux-mêmes des témoins oculaires et auditifs de toutes ces choses. D’ailleurs, aucun d’entre eux n’était un personnage imaginatif, ni n’avait d’inclination psychologique qui les poussait à accepter l’événement de la Résurrection. Bien au contraire, ils étaient terriblement méfiants. Les Évangiles sont extrêmement révélateurs, dans leurs récits de leurs dispositions spirituelles : ils n’ont même pas cru aux assurances que certaines personnes l’avaient effectivement vu, ressuscité.

Étaient-ils peut-être des politiciens ambitieux ou des visionnaires des systèmes philosophiques et sociaux, désireux de conquérir l’humanité et de satisfaire ainsi leurs fantasmes ? Pas du tout. C’étaient des pêcheurs analphabètes. La seule chose qui les intéressait était de pêcher quelques poissons pour nourrir leur famille. C’est pourquoi, même après la Crucifixion du Seigneur, et malgré tout ce qu’ils avaient entendu et vu, ils retournèrent à leurs bateaux de pêche et à leurs filets. En d’autres termes, il n’y avait pas une seule trace de disposition chez ces hommes pour les choses qui allaient suivre. Ce n’est qu’après le jour de la Pentecôte, « quand ils ont reçu la force d’en haut », qu’ils sont devenus les maîtres de l’univers.

Le deuxième cas : Ils nous ont trompés ? Ils nous ont menti ? Mais alors, pourquoi nous auraient-ils trompés ? Que gagneraient-ils à mentir ? De l’argent ? Un statut ? Était-ce la gloire ? Pour que quelqu’un dise un mensonge, il doit s’attendre à une sorte de gain. Mais les Apôtres, en prêchant le Christ, – et en fait du Christ crucifié et ressuscité – les seules choses qu’ils ont obtenu pour eux-mêmes sont les difficultés, les labeurs, les lapidations, les naufrages, la faim, la soif, la nudité, les attaques de voleurs, les coups, les incarcérations et enfin, la mort. Et tout cela pour un mensonge ? Il serait sans aucun doute insensé que quiconque le considère.

Par conséquent, les Apôtres n’ont pas été trompés, et ils ne nous ont pas trompés non plus. Cela nous laisse avec le troisième choix : qu’ils nous ont dit la vérité.
Je voudrais également souligner ici quelque chose d’autre: Les évangélistes sont les seuls à avoir enregistré de vrais événements historiques. Ils décrivent les événements, et uniquement les événements. Ils n’ont recours à aucun jugement personnel. Ils louent personne et critiquent personne. Ils n’essaient pas d’exagérer un événement, ni d’en éliminer ou de sous-estimer un autre. Ils ont laissé les événements parler d’eux-mêmes.

Athée : Excluez-vous la possibilité que, dans le cas du Christ, il s’agisse d’un incident de mort apparente? L’autre jour, les journaux avaient écrit sur une personne qu’ils avaient enterrée en Inde. Trois jours plus tard, ils l’avaient exhumé et il était toujours en vie.

Geronda Epiphanios : Mon pauvre enfant ! Je vous rappelle les paroles du Bienheureux Augustin : »Ô infidèles, vous n’êtes pas méfiant; En effet, vous êtes les plus crédules de tous. Vous acceptez les choses les plus improbables, les plus irrationnelles, les plus contradictoires pour nier un miracle ! »
Non, mon enfant. Ce n’était pas un cas de mort apparente avec Christ. Tout d’abord, nous avons le témoignage du centurion romain, qui rassura Pilate que la mort du Christ était une certitude.

Ensuite, notre Évangile nous informe que le jour même de sa Résurrection, le Seigneur a été vu en train de parler avec deux de ses disciples, marchant vers Emmaüs, à plus de dix kilomètres de Jérusalem.

Pouvez-vous imaginer quelqu’un qui pourrait revivre toutes les tortures que le Christ a subies, et trois jours après sa « mort apparente », revenir à nouveau ? Au contraire, il devrait être nourri à la soupe au poulet pendant quarante jours, ne serait-ce que pour ouvrir les yeux, encore moins marcher et parler comme si rien n’était arrivé !

Quant à l’hindou, amenez-le ici pour être flagellé avec un fléau – savez-vous ce qu’est un fléau ? C’est un fouet, dont les cils ont chacun un morceau de plomb ou un morceau d’os cassé ou des ongles pointus attachés à leur extrémité – amenez-le ici, pour que nous puissions le fouetter, puis lui mettre une couronne d’épines sur la tête, le crucifier, lui donner à boire de la bile et du vinaigre, puis lui percer le flanc avec une lance, le mettre dans un tombeau, puis s’il revient d’entre les morts, nous en reparlerons.

Athée : Néanmoins, mais tous les témoignages que vous avez invoqués appartiennent aux disciples du Christ. Y a-t-il des témoignages à ce sujet, qui ne viennent pas du cercle de ses disciples ? Y a-t-il des historiens, par exemple, qui peuvent certifier la Résurrection du Christ ? Si c’est le cas, alors je croirai aussi ce que vous dites.

Geronda Epiphanios : Pauvre enfant! Vous ne savez pas ce que vous dites maintenant! S’il y avait eu de tels historiens qui avaient vu le Christ ressuscité, ils auraient été contraints de croire en Sa Résurrection et l’auraient enregistrée en tant que croyants. dans ce cas, vous auriez de nouveau rejeté leur témoignage, tout comme vous avez rejeté le témoignage de Pierre, le témoignage de Jean, etc… Comment peut-il être possible pour quelqu’un d’assister réellement à la

Résurrection sans pour autant devenir chrétien ? Vous demandez une volaille rôtie, sur une brochette de cire, qui chante aussi ! Cela ne peut tout simplement pas se faire !

Je vous rappelle cependant – parce que vous demandez des historiens – ce que j’ai dit plus tôt : les seuls vrais historiens sont les apôtres.

Néanmoins, nous avons le genre de témoignage que vous demandez, et c’est par une personne qui n’appartenait pas au cercle de Ses disciples: c’était Paul. Paul, non seulement n’était pas disciple du Christ, il persécutait l’Église du Christ sans relâche.

Athée : Ils disent que Paul souffrait d’une insolation et que c’était la cause de ses hallucinations.

Geronda Epiphanios : Mon enfant, si Paul hallucinait, la chose qui serait remontée à la surface aurait été son subconscient. Et dans le subconscient de Paul, les Patriarches et les Prophètes auraient été en tête de liste. Il aurait halluciné à propos d’Abraham, de Jacob et de Moïse, et non de Jésus, qu’il considérait comme un menteur et un imposteur !

Pouvez-vous imaginer une fidèle grand-mère voir Bouddha ou Jupiter dans son rêve ou son délire ? Elle verrait très probablement Saint Nicolas ou Sainte Barbara, parce qu’elle croit en eux.

Encore une chose. Avec Paul, nous avons, comme le note Papini, les phénomènes miraculeux suivants : Tout d’abord, la soudaineté de sa conversion. Directement de l’infidélité à la foi. Sans étape préparatoire intermédiaire. Deuxièmement, la fermeté de sa foi. Pas d’hésitations, pas de doutes. Et troisièmement, sa foi a duré toute une vie. Croyez-vous que toutes ces choses peuvent se produire après une insolation? Ils ne peuvent en aucun cas être attribués à une telle cause. Si vous pouvez expliquer comment, expliquez-le. Si vous ne pouvez pas, alors vous devez admettre le miracle. Et vous devez savoir que pour un homme de son temps, Paul était exceptionnellement instruit. Ce n’était pas une petite personne ordinaire, qui n’avait aucune idée de ce qu’il en était.

J’ajouterai également quelque chose d’autre. Nous vivons aujourd’hui, mon enfant, dans une époque exceptionnelle. Nous vivons le miracle de l’Église du Christ.

Lorsque le Christ a dit de Son Eglise que «les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16:18), Ses disciples étaient très peu nombreux. Près de deux mille ans se sont écoulés depuis ce jour. Les empires ont disparu, les systèmes philosophiques ont été oubliés, les théories du monde se sont effondrées. Mais l’Église du Christ reste indestructible, malgré les persécutions continues et dramatiques qu’elle a subies. N’est-ce pas un miracle ?

Et une dernière chose. Dans l’Évangile de Luc, il est dit que lorsque la Sainte Mère rendit visite à Elisabeth (la mère de Jean-Baptiste) après l’Annonciation, elle fut accueillie par ces paroles : »Tu es bénie entre toutes les femmes ». Et la Sainte Mère répondit comme suit : « Mon cœur exalte le Seigneur. Voici, à partir de ce jour, toutes les générations me diront bienheureuse « .

Qui était la Sainte Mère à cette époque ? Elle était juste une jeune fille obscure de Nazareth. Combien la connaissaient ? Et pourtant, depuis ce jour, les impératrices ont été oubliées, les noms des femmes distinguées ont été éteints, les mères et les épouses des grands généraux sont tombées dans l’oubli. Qui se souvient, ou connaît même, la mère de Napoléon ou de la mère d’Alexandre le Grand ? Presque personne. Mais, des millions de lèvres à travers le monde, partout dans le monde, à travers les âges, vénèrent cette humble fille de Nazareth, la « plus précieuse que les Chérubins et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins ». Sommes-nous, ou ne sommes-nous pas, nous le peuple du XXe siècle en ce jour et à cette heure, la vérification de ces paroles de la Sainte Mère ?

Les mêmes choses sont observées dans une prophétie « secondaire » du Christ : Pendant qu’il était dans la maison de Simon le lépreux, une femme vint à lui et lui versa une huile parfumée onéreuse sur la tête. Le Christ a commenté ce geste disant: « Je vous le dis en vérité, partout où cette bonne nouvelle sera prêchée, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu’elle a fait. » (Matthieu, 26: 13). Maintenant, quelle était la taille de Son cercle de disciples à l’époque, afin que l’on puisse dire qu’ils se sont surpassés pour que la prophétie de leur Maître se réalise ? Surtout une prophétie telle que celle-ci, qui, selon les normes mondiales actuelles, n’a aucune importance pour la plupart des gens.

S’agit-il ou non de miracles ? Si vous le pouvez, expliquez-les. Mais si vous ne pouvez pas, admettez-les comme tels.

Athée : Je dois admettre que vos arguments sont assez solides. Mais j’aimerais vous demander encore une chose : Ne pensez-vous pas que le Christ a laissé son œuvre inachevée ? Enfin, à moins qu’Il ne nous ait abandonnés. Je ne peux pas imaginer un Dieu qui resterait indifférent à la souffrance de l’humanité. Nous sommes ici à travailler, tandis que Lui, là-haut, reste apathique.

Geronda Epiphanios : Non, mon enfant. Le Christ n’a pas laissé son travail inachevé. Au contraire, il est le seul cas dans l’histoire où une personne a la certitude que sa mission a été accomplie et n’a plus rien à faire ou à dire.
Même le plus grand des philosophes, Socrate, qui a parlé et enseigné pendant toute sa vie, et qui vers la fin a composé une « Apologie » complexe, aurait encore plus à dire, s’il avait vécu.

Seul le Christ, dans un laps de temps de trois ans, enseigna ce qu’il avait à enseigner, a fait ce qu’il avait à faire, et finit par dire (sur la Croix): « Tout est accompli ». Un autre échantillon de Sa perfection divine et de Son autorité.

Quant à l’abandon dont vous avez parlé, je comprends votre inquiétude. Sans le Christ, le monde serait un théâtre de folie. Sans le Christ, vous ne pouvez rien expliquer : pourquoi y a-t-il des tristesses, pourquoi des injustices, pourquoi des échecs, pourquoi des maladies, pourquoi, pourquoi, pourquoi, pourquoi, pourquoi…… Des milliers de « pourquoi » monumentaux.

Essayez de comprendre ! L’homme ne peut approcher tous ces « pourquoi » avec sa logique finie. C’est seulement par le Christ que tout peut être expliqué. Toutes ces épreuves ne font que nous conditionner pour l’éternité. Peut-être alors serions-nous honorés par le Seigneur en répondant à certains de ces « pourquoi ».

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Vivre en Dieu au (Starets Serge Chévitch)

starets serge chévitch

Correspondant de saint Silouane et du célèbre Higoumène Chariton de Valaam, ami de Jacques Maritain, Louis Massignon, Olivier Lacombe, Charles du Bos, Emmanuel Mounier et Gabriel Marcel, père spirituel de Nicolas Berdiaev, de Vladimir Lossky et du grand iconographe Grégoire Kroug, le Starets Serge Chévitch (1903-1987) fut l’une des figures les plus charismatiques et les plus lumineuses de l’émigration russe et de l’Église orthodoxe en Occident.

 

Les possibilités humaines dépassent de très loin les limites de la vie terrestre. Les hommes ont de grands dons, mais ceux-ci sont bien peu développés dans la vie terrestre. La plupart des hommes restent en deçà de ce qu’ils pourraient et devraient être par rapport à leur vocation et à leur destin spirituels. Comme disait Pascal: « L’homme passe infiniment l’homme » Les talents dont parle l’Évangile sont les possibilités que nous avons et que nous devons développer et faire fructifier. Nous devons avoir conscience de la responsabilité que nous donnent ces possibilités, et agir pour les mettre en valeur.

Notre but doit être de vivre en union avec Dieu. Nous devons tendre sans cesse vers le Royaume des cieux auquel nous sommes destinés. Notre but doit constamment être la vie éternelle qui est notre vraie vie. Mais cette vie nous sommes appelés à la vivre déjà ici-bas. 

Ici-bas nous ne menons une vie normale, nous ne sommes des hommes normaux que si nous vivons en union avec Dieu. Sans cela, nous sommes des « hommes psychiques ». L’homme psychique, dont parle saint Paul (1 Co 2, 14), c’est l’homme fermé à la transcendance, l’homme terrestre, l’homme qui a des préoccupations de ce monde. L’homme psychique ne vit pas sa dimension humaine intégrale, mais vit fermé sur lui-même. L’homme psychique, c’est l’homme confiné à la vie terrestre, qui n’a pas d’autre perspective, qui ne vit pas selon l’intégralité de son être, à la différence de l’homme spirituel. L’homme psychique, qui est le modèle de normalité pour la psychiatrie classique, est en fait dans un état de maladie. Car l’esprit en lui est endormi (cf. Rm Il, 8). C’est seulement chez l’homme spirituel qu’il est en éveil, libéré, développé, épanoui, et qu’il mène une activité normale et conforme à sa nature. La normalité pour l’esprit, c’est de vivre en unité avec Dieu.

Vivre en unité avec Dieu, c’est vivre sans cesse avec le Christ et finalement avoir le Christ en soi. C’est également avoir le Saint-Esprit habitant en soi: comme l’a dit saint Séraphim de Sarov, le but de la vie chrétienne est l’acquisition du Saint-Esprit. Il est important, dès le départ, d’avoir la bonne conception de la vie, qui oriente dans le bon sens, c’est-à-dire vers Dieu, toutes nos activités et toute notre existence. En dehors de Dieu, la vie est absurde, n’a pas de sens, n’est rien du tout. Mais en Dieu, tout en elle trouve son sens.

L’union à Dieu se réalise au quotidien, à chaque instant. Chacun de nos actes et chacune de nos pensées nous donnent l’occasion de cette union.

Dieu est le créateur de toutes choses. Tout a donc un sens religieux et peut être vécu spirituellement dans une relation à Dieu. C’est pourquoi nous aurons à rendre compte devant Dieu des plus petits détails de notre existence, de la moindre de nos attitudes, du plus élémentaire de nos actes, de la plus infime de nos pensées. Il faut donc veiller à chaque instant et en toute chose à vivre en Dieu.

Il faut invoquer Dieu avant d’entreprendre même l’acte le plus banal, faire toute chose en présence de Dieu.

Nous devons parvenir à tout faire en Dieu et à ne plus rien faire sans Dieu.

Il faut dans chaque action et dans chaque pensée mettre le levain de la prière. Toute activité doit être commencée en demandant la bénédiction de Dieu, et achevée en rendant grâce à Dieu pour ce que nous y avons réussi et en Lui demandant pardon pour ce que nous y avons manqué. L’activité même doit être accomplie, sinon dans la prière, du moins dans un esprit de prière, la prière étant le moyen privilégié de notre union à Dieu.

Nous devons, chaque jour, nous efforcer de penser moins à nous-mêmes et plus à Dieu, de vivre moins de nous-mêmes et plus de Dieu; ainsi pourrons-nous progresser sur la voie de l’union à Dieu.

Faire chaque soir le bilan de nos insuffisances et en faire pénitence, vivre chaque matin comme un nouveau commencement, voilà ce qui nous permet de faire de chaque jour une étape qui nous rapproche de Dieu.

Notre vie ne doit pas être statique, mais dynamique. Par chaque action que nous entreprenons, par chaque pensée que nous avons, nous devons « amasser avec le Christ» (Mt 12, 30; Le 11, 23) afin que nous soyons finalement tout en Lui et qu’Il soit tout en nous.

Les saints ne se manifestent pas d’une manière extraordinaire et leur sainteté reste souvent invisible aux yeux des hommes. C’est que, d’une manière générale, les réalités spirituelles ne sont pas perceptibles par les sens corporels, mais par « l’œil du cœur », qui est ouvert par la pureté, l’humilité et l’amour.

Du point de vue extérieur, les saints ne se manifestent pas d’une manière extraordinaire et ne se distinguent pas dans leur apparence des autres hommes. Ceux qui les rencontrent dans la vie courante sans savoir qui ils sont entrent en relation avec eux comme avec des hommes ordinaires. Il y a des saints très nerveux, qui ont des tics, ou qui sont très brusques. Il y en a d’autres qui sont excessivement lents. Certains saints ont des défauts physiques. C’est que, chez les saints, le vieil homme intérieur est vaincu, mais pas encore le vieil homme extérieur. Les saints ne sont pas encore entièrement transfigurés, et le vieil homme continue encore à se manifester à l’extérieur. Cette apparence peut nous tromper et nous cacher l’intériorité.

En ce qui concerne la perfection spirituelle qui caractérise la sainteté, il faut savoir que ce n’est pas la perfection de soi-même mais la perfection de Dieu en soi. La sainteté nous renvoie toujours à Dieu. Comme le dit la prière liturgique de la Grande doxologie: « Toi seul es saint! » et celle qui suit la proclamation « Les choses saintes aux saints! » : « Un seul est saint ! ».

Ce que nous recevons de Dieu doit retourner à Dieu. Lorsque nous nous enrichissons par la grâce que Dieu nous donne, nous ne devons pas nous enrichir en nous-mêmes mais en Dieu.

Lorsque la grâce vient en nous, elle ne se manifeste pas d’une manière spectaculaire. Le prophète Elie n’a connu Dieu ni dans le feu ni dans le vent, mais dans un souffle très doux!.

Référence:

Le Starets Serge. Jean-Claude Larchet. Cerf(2004)

https://holytrinityfamily.blogspot.com/2019/11/vivre-en-dieu-au-quotidien-starets.html

Un extrait de « Ma vie en Christ » de saint Jean de Cronstadt

DIEU ET LA CRÉATION

Gloire à vous, ô Père qui êtes la vie, ô Fils qui êtes la vie, ô saint Esprit qui êtes la vie, – ô Etre simple, – ô Dieu qui délivrez toujours notre âme de la mort, malgré nos passions qui la lui font subir ! Gloire à vous, ô Seigneur, que nous adorons en votre sainte Trinité ; gloire à vous ! Car la seule invocation de votre Nom fait rayonner de joie les âmes et les corps et nous donne une paix qui surpasse tous nos biens terrestres et sensibles et tout entendement. Ce Dieu donc, que nous adorons en sa sainte Trinité, est par Lui-même -oui, c’est la vérité, et ainsi soit-il !

Dieu dans sa sainte Trinité est un seul Etre, quoi qu’il renferme trois personnes, d’où il suit que nous autres aussi nous devons être un. Nous devons être simples autant que l’est Dieu; nous devons être un, comme si nous n’étions tous qu’un seul homme, une seule intelligence, une seule volonté, un seul coeur, une seule bonté sans la moindre malice, – en un mot, un amour pur comme l’est Dieu, qui est Autour. Qu’ils soient un, comme nous sommes un. (cf. Jn 17, 22). – Dieu est un Être spirituel, dont tout dérive et sans Lequel on ne peut rien concevoir; qui réunit en Lui le commencement, la continuation, la vie et la conservation de tout ce qui existe, qui dépasse infiniment tous les temps et tous les espaces, qui n’ayant jamais eu de commencement n’aura jamais de fin, devant Lequel tout est comme un néant, qui est pleinement partout, qui n’est jamais exclu d’aucun espace ni par un atome, ni par les monts, ni par les corps célestes, ni par les mers, qui occupe Lui-même, dès l’éternité, tout l’espace occupe par n’importe quel corps, sans en excepter la terre, qui par sa Puissance maintient l’existence de tout ce qui existe, qui est en chaque lieu, en chaque point le plus inimaginable de l’espace et qui maintient Lui-même sans limite tout espace – en un mot, Dieu est celui qui Est, c’est-à-dire le seul Existant, le seul qui Est.

Crois que Dieu te voit, mais crois-le aussi fermement que tu crois être vu de ton père terrestre ou de telle autre personne, avec cette différence que le Père céleste voit tout ce qui est recélé dans ton coeur, te voit tel que tu es, et en même temps voit toutes les créatures, les anges, les saints, tous les hommes et les animaux, et cela à la fois, comme le soleil qui éclaire tout en même temps; seulement les « Yeux du Seigneur sont un nombre infini de fois plus lumineux que le soleil. » (Ec 23,27). La contemplation ardente du Seigneur est une source de paix et de joie pour l’âme. Le doute concernant sa Présence produit le trouble, l’affliction et l’angoisse du coeur. Une prière sincère donne la paix du coeur, mais si la prière est superficielle et distraite, elle blesse et torture le coeur.

Si Dieu, dans son Amour providentiel, ne délaisse pas la plus petite herbe, la fleur la plus délicate ou les feuilles des arbres sans les combler de bienfaits comment pourrait-Il nous abandonner ? Oh ! Oui, chaque homme doit être bien convaincu que le Seigneur est fidèle à Lui-même dans sa Sollicitude à l’égard de la plus infime de ses créatures. Selon les paroles du Sauveur, Dieu revêt l’herbe des champs et nourrit les oiseaux du ciel. (Cf. Mt 6,26-30). Quels moyens Dieu n’emploie-t-Il pas pour nous combler de joie, nous qui sommes ses enfants ? Avec la tendresse d’une mère Il fait surgir du néant, tout exprès pour nous, à chaque nouvel été, par sa toute Puissance et sa Sagesse éternelle, ces plantes magnifiques et ces belles fleurs des champs. Qu’elles nous fassent éprouver la joie qui est dans le Dessein de Dieu; mais en la ressentant n’oublions pas de glorifier la Bonté du Créateur, notre Père céleste. Offrons-Lui notre coeur plein d’amour pour Lui, en retour de tant de bienfaits de sa Munificence ! Continuer la lecture de Un extrait de « Ma vie en Christ » de saint Jean de Cronstadt

Un petit texte de Saint Ignace Briantchaninov

Bienheureuse est l’âme qui sait discerner le péché qui se trouve en elle! Bienheureuse est l’âme qui sait voir en elle-même les fruits de la chute des premiers parents, la corruption du vieil Adam. La vision de son propre péché est une vision spirituelle, une vision de l’esprit guéri de la cécité par la grâce divine. La Sainte Église Orthodoxe nous enseigne à demander à Dieu la vision de notre péché, et ce à genoux et par le jeûne.  Bienheureuse est l’âme qui complaît dans l’apprentissage de la loi de Dieu. C’est en elle qu’elle verra l’image et la beauté de l’homme nouveau. C’est elle qui lui permettra de déceler ses propres défauts et de les corriger. Bienheureuse est l’âme qui se considère comme complètement indigne de Dieu, qui se juge comme perverse et mauvaise. C’est le signe qu’elle est sur la bonne voie du salut, parce qu’elle échappe à l’autosatisfaction.

Source:https://www.egliserusse.eu/Saint-Ignace-Briantchaninov-Sur-la-grace-de-connaitre-ses-propres-peches_a679.html